13．閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下列各題。
甲
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!
（《五石之瓠》）乙 莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”
夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”
明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處夫材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪!此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉!悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉乎!”
（節選自《莊子?山木》有刪改）（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為
B.材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為
C.材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為
D.材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為
（2）下列各句中加點的詞語解釋不正確的一項是
| A.我樹之成而實五石 |
樹：種植 |
| B.宋人有善為不龜手之藥者 |
龜：同“皸”，皮膚凍裂 |
| C.舍于故人之家 |
舍：寄宿 |
| D.弟子志之 |
志：志向 |
（3）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
| A.剖之以為瓢 |
以不材得終其天年 |
| B.聚族而謀曰 |
命豎子殺雁而烹之 |
| C.則瓠落無所容 |
無所可用 |
| D.其堅不能自舉也 |
其唯道德之鄉乎 |
（4）下列句子是賓語前置的一項是
A.宋人有善為不龜手之藥者
B.請買其方百金
C.其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺
D.或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也
（5）下列對原文的理解和分析不正確的一項是
A.惠子使用比喻的手法，用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏達，但實際上卻毫無用處，對莊子的學說加以否定。
B.本文借助“不龜手之藥”的寓言故事告訴我們，同樣的東西在不同的地方價值不一樣。
C.山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鳴卻被殺，莊子看來只有處于“材”與“不材”之間，才能免于累。
D.莊子認為，人生最高的境界應該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現實社會的羈絆，只有這樣才能達到真正的自由。
（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
②物物而不物于物，則胡可得而累邪!
