人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第4課 大學(xué)之道》2021年同步練習(xí)卷（4）

一、基礎(chǔ)知識(shí)

• 1．下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．大學(xué)之道，在明明德        ①道：道理         ②明：美好的

  B．在親民，在止于至善        ①親：親近愛(ài)撫   ②止：停止

  C．定而后能靜，靜而后能安 ①靜：心不妄動(dòng)    ②安：平安

  D．物格而后知至                 ①格：推究           ②知：知道
  組卷：183引用：22難度：0.9

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• 2．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（　　）

  A．大學(xué)之道               學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

  B．慮而后能得             物格而后知至

  C．欲治其國(guó)者              批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然

  D．自天子以至于庶人    壹是皆以修身為本
  組卷：14引用：2難度：0.9

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• 3．下列句子中加點(diǎn)詞詞類(lèi)活用現(xiàn)象歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（　?。?br />①大學(xué)之道，在明明德
  ②在止于至善
  ③欲治其國(guó)者，先齊其家
  ④先正其心
  ⑤先誠(chéng)其意
  ⑥必先苦其心
  ⑦南征北戰(zhàn)

  A．①④/②③/⑤⑥⑦

  B．①/②/③/④⑤⑥⑦

  C．①/②/③④⑤⑥/⑦

  D．①④⑤⑥/②/③/⑦
  組卷：141引用：17難度：0.7

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二、語(yǔ)言運(yùn)用

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)30個(gè)字。
        我國(guó)由傳統(tǒng)碼頭升級(jí)改造而成的自動(dòng)化港口--媽灣智慧港，在南海之濱的深圳蛇口投入使用，作為招商局集團(tuán)的“智慧母港”和“海上絲綢之路”橋頭堡，升級(jí)改造后的媽灣港是一個(gè)智慧港口技術(shù)、模式的孵化器，也是招商港口積極打造現(xiàn)代智慧港口建設(shè)的“中國(guó)方案”。參考數(shù)據(jù)顯示，媽灣智慧港配載效率比人工提升15-20倍，現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)人員減少80%，綜合作業(yè)效率提升30%，安全隱患減少50%，碳排放量減少90%，進(jìn)出口通關(guān)效率提升30%以上，比全自動(dòng)碼頭建設(shè)成本減少50%。
        招商局集團(tuán)負(fù)責(zé)人表示，招商港口將以媽灣智慧港為試驗(yàn)田，將成功經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到粵港澳大灣區(qū)；并向“一帶一路”沿線國(guó)家輸出行業(yè)級(jí)智慧港口綜合解決方案，讓智慧港口的“中國(guó)方案”走向世界。
  組卷：28引用：17難度：0.7

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三、同步拓展

• 9．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  原道
  韓愈
        傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！?bdo class="mathjye-underline">然則，古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國(guó)家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事?？鬃又鳌洞呵铩芬?，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！薄对?shī)》曰：“戎狄是膺，荊舒
  是懲。”今也舉夷狄之法而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！
        夫所謂先王之教者何也？博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己、無(wú)待于外之謂德。其文《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》，其法禮、樂(lè)、刑、政，其民士、農(nóng)、工、賈，其位君臣、父子、師友、賓主，昆弟、夫婦，其服絲麻，其居宮室，其食粟米、果蔬、魚(yú)肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛(ài)而公；以之為心，則和而平；以之為天下國(guó)家，無(wú)所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常。曰：“斯道也，何道也？”曰：斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語(yǔ)焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說(shuō)長(zhǎng)。
        然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其書(shū)，廬其居；明先王之道以道之。鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也。
  （節(jié)選韓愈《原道》，有刪節(jié)）
  （1）對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)?bdo class="mathjye-underpoint2">不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．古之欲明明德于天下者	明：發(fā)揚(yáng)光大
  B．今也欲治其心，而外天下國(guó)家	外：拋開(kāi)
  C．今也舉夷狄之法而加之先王之教之上	舉：舉薦
  D．由周公而下，下而為臣，故其說(shuō)長(zhǎng)	長(zhǎng)：流傳

  （2）下列句中加點(diǎn)“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

   

  
  A．欲治其國(guó)者，先齊其家
  B．幾何其不胥而為夷也
  C．其亦庶乎其可也
  D．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎
  （3）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①然則，古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。
  ②諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之。
  ③是故以之為己，則順而祥。
  （4）韓愈在結(jié)尾一段提出了推行儒道的主張，請(qǐng)用自己的話分條概括。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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