2022-2023學年廣東省廣州市六區高一（上）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
習近平總書記指出，在百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現出一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，形成了一系列偉大精神，構筑起了中國共產黨人的精神譜系，為我們立黨興黨強黨提供了豐厚的滋養。中國共產黨高度肯定英雄及英雄精神，表達了對待英雄人物及其精神的鮮明態度，形成了獨具特色的英雄觀。新時代，深入探索中國共產黨英雄觀的百年演進歷程，科學總結中國共產黨英雄觀百年實踐的經驗智慧，準確把握中國共產黨英雄觀的歷史發展邏輯，對于增強歷史自信、擔當歷史使命、掌握歷史主動，意義重大。
黨的十八大以來，新時代的英雄觀發展了英雄來自平凡人、平凡英雄可以創造不平凡事業的觀點，正所謂“偉大出自平凡，英雄來自人民”。新時代英雄觀首次將“平凡”和“英雄”結合起來，充分肯定了平凡英雄的歷史地位和時代價值。無論是疫情防控，還是搶險救災，無論是爭分奪秒復工復產，還是決戰決勝脫貧攻堅，都離不開平凡英雄頑強拼搏、不懈奮斗的身影。在和平年代，只要腳踏實地、傾情奉獻、無怨無悔，每個平凡人都能成為新時代的英雄，都可以續寫不平凡的英雄故事，創造不平凡的英雄功績。在國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式上，習近平以國家最高規格褒揚英雄人物，號召“弘揚他們身上展現的忠誠、執著、樸實的鮮明品格”。這一重要論述進一步明確了新時代英雄的鮮明品格為“忠誠、執著、樸實”。新時代的英雄觀繼承了革命英雄主義傳統，同時又彰顯了平凡英雄在普通崗位上忠誠擔當、執著追求、無私奉獻的高尚品質，也展現了平凡英雄“做隱姓埋名人、干驚天動地事”“功成不必在我、功成必定有我”的人生境界。
（摘編自黃倩倩《中國共產黨英雄觀百年演進的歷史邏輯》） 材料二
儒家積極入世、勇于開拓的現實主義態度造就和凸現了儒家英雄主義精神，這一精神繼承了原始人頑強生存的人性力量，以及春秋戰國時強調人的主體作用，在社會與自然的復雜情態中艱苦奮斗，實現自我價值的民族精神傳統，并在漫長的歷史長河演變中形成了儒家獨特的理性精神。
從相傳為伊耆氏的《蠟辭》開始，人類無不相信自己的力量，指揮自然服從人的愿望：“土反其宅，水歸其晝，昆蟲毋作，草木歸其澤。”（《禮記?郊特性》）在古代神話中，如《山海經》所記載的精衛填海、夸父逐日的神話，生動反映了原始人在實際生活中同自然作斗爭的堅決意志。他們在勞動的經驗中堅信人的力量，在任何情況下都不喪失戰勝困難的信心，顯示出人類所具有的英雄主義氣概。
儒家總結了人的自強不息精神，這是中華民族文化的基本精神。《周易大傳?東傳》說：“需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。”“大有，其德剛健而文明，應乎天而時行。”又云：“大畜，剛健篤實輝光，日新其德。”《象傳》說：“天行健，君子以自強不息。”健，含有主動性、能動性以及剛強不屈的意思。“剛健”與“自強”的思想駁斥了依賴上天拯救的奴化觀念，充分尊重和發揮人的內在意志和人格精神。這在民族精神史上如躍上地平線的太陽，照耀著一代又一代仁人志士為真理為理想為人生前赴后繼，壯懷激越，無畏進取。
孟子把“剛健”思想衍化為一種“大丈夫”精神，即英雄主義人格。“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”，這是對歷史的簡明總結。孟子對此見解卓越：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子?告子下》）因此，他提倡英雄主義的“浩然之氣”，說“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無走，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。”（《孟子?公孫丑上》）“浩然之氣”構成了儒家特質，培育了許多以死報國的民族英雄。
司馬遷非常贊賞孔子的“君子疾沒世而名不稱”，推崇建功立業、揚名后世的思想，倡導儒家主張的砥礪名節、慎于死生、殺身成仁、舍生取義的精神。他在《報任少卿書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”又說：“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于理義者不然，乃有所不得已也。”因此，他筆下的人物多為悲劇式英雄，但大都具有一種豪邁進取、積極奮發、建功立業的精神，為中華民族的英雄史烙下了慷慨悲壯、豪邁輝煌的刻痕。
中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規范，既有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，也有自強不息、敬業孝老愛親等傳統美德。習近平總書記指出：“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。”因此，走進儒家天地，飽汲英雄甘露，是使當代藝術乃至人文精神避免萎縮的必要途徑。
“英雄”的內涵在今天得到了極大的豐富和發展，各行各業的勞動者中都涌現出了時代的英雄和榜樣。因此，我們的藝術創作應彰顯信仰之美、崇高之美，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃地邁向未來。
（摘編自李明泉《儒家英雄主義精神一一儒家藝術精神的當代啟示（四）》）
（1）下列關于材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．新時代英雄觀首次結合“平凡”和“英雄”，彰顯了平凡英雄的高尚品質和人生境界。
B．精衛填海、夸父逐日等神話反映了原始人同自然斗爭的堅決意志，顯示了英雄主義氣概。
C．孟子總結了“剛健”思想，并將其衍化為“大丈夫”精神，也就是英雄主義人格。
D．中華民族在歷史實踐中培育了獨特的思想理念和道德規范，形成了民族的核心價值觀。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A．只要深入探索和研究中國共產黨英雄觀的百年演進歷程，就能增強歷史自信、擔當歷史使命、掌握歷史主動。
B．儒家英雄主義精神繼承了前人強調的人性力量和主體作用，造就了積極入世的現實主義態度，形成了獨特的理性精神。
C．司馬遷筆下的人物都是慷慨悲壯、豪邁輝煌的悲劇式英雄，是因為他非常贊賞儒家所倡導的英雄主義精神。
D．新時代的藝術創作應該通過更多優秀的文藝作品書寫時代的英雄和榜樣，弘揚中國精神、凝聚中國力量。
（3）結合材料內容，下列選項不能體現儒家英雄主義精神的一項是
A．生當作人杰，死亦為鬼雄。（李清照《夏日絕句》）
B．遭風云之余，不建騰躍之功名，非人豪也。（《北史》）
C．乾坤許大無名姓，疏散人中一丈夫。（鐘離權《題長安酒肆壁二絕句》）
D．天地英雄氣，千秋尚凜然。（劉禹錫《蜀先主廟》）
（4）材料二運用了多種論證方法，請舉出兩種進行簡要分析。
（5）新時代英雄觀與儒家英雄主義精神之間有怎樣的聯系與發展？請結合材料談談你的看法。組卷：13引用：3難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
門上滄桑
肖復興 門聯特別能見老北京的特色。這種特色，成為了北京的一種別致的文化，與作為磚木結構的四合院最是匹配，格外能彰顯古老濃郁的京都之味。國外的城市里，即使有古老宏偉而結實的石頭建筑，建筑有滄桑渾厚而苔蘚厚重的門，但它們沒有門聯。就像它們的門內外有可以彰顯它們榮耀的族徽一樣，北京的門聯，就是和這樣的族徽一般醒目而別具風格。這個風格，便是中國的風格，也是老北京的風格。
十五六年前，也就是本世紀之初，我偶然路過前門，在城南東西兩側原來的崇文宣武兩區的老街巷里，看到很多依然健在的老門聯，如見故人一般驚訝并驚喜。很多老門聯，在我讀小學和中學的時候，就曾經見過它們，幾十年過去了，時代的風云變化，它們居然還能劫后余生。那一陣子，只要我有空，就會往這一帶跑，在本子上抄錄下那些被歲月剝蝕的滄桑老門聯。
我想把我那幾年跑街串巷所看到的一些門聯，趕緊介紹給大家，興許過不了多久，它們便再也看不見了——
多文為富，和神當春。
百年周禮樂，千載漢文章。
忠厚培元氣，詩書發異香。
宏文世無匹，大器善為師。
這些門聯，都是講究讀書的。我們的祖先崇尚萬般皆下品，唯有讀書高。所以，老北京的門聯里，這類居多，最多的是“忠厚傳家久，詩書繼世長”。上面抄錄的這些門聯，意思是一樣的，但特色不一樣，要我來看，“多文為富，和神當春”，寫得最好。如今，講究一個“和”字，但誰能夠把“和”字當作神與春一樣虔誠地看待呢？又有誰能夠把文化的多少決定著你未來富有的基礎來對待呢？
最有意思的是，“宏文世無匹，大器善為師”，是前輩學者吳曉鈴先生家的門聯，其內容與吳先生相匹配。“忠厚培元氣，詩書發異香”，以前院子的主人是一個賣姜的。你想想，一個賣姜的，和學問家吳先生無法相比，都講究詩書，多少讓現在我們的大小商人臉紅。
“祥開修駿業，升立建宏圖”和“恒占大有經綸展，慶洽同人事業昌”，將商家的字號各嵌在第一個字里，分別叫作“祥升”號和“恒慶”號。這樣的門聯很多，關鍵看嵌字的水平了。
同為商家，“吉占有五福，慶集恒三多”，寫得略好，“吉慶”也是商家的字號，嵌在聯里面；五福即壽、富、康、德和善終；三多即多福多壽多子孫。都是世俗的吉利話，但具體了一些，心底的愿景明朗了一些。
源頭得活水，順風凌羽翰。
源深葉茂無疆業，興遠流長有道財。
道因時立，理自天開。
合聚春秋管鮑業，德祥史記貨殖風。
這四副，前兩副都說到了經商之“源”，后兩副都說到了經商之“道”，第一副比第二副說得要好，好在含蓄而有形象；第二、第四副比第一、第二副說得也好，第二副門聯的院子原來是一家當鋪，后來當過派出所，不管干什么，都得講究個道和理，好就好在才把道和理說得與時世和天理相關，讓人心服口服，有敬畏之惑，不敢造次。第四副門聯的人家不知開的是什么買賣，看門臉不大，院落也不大，猜想買賣也不會很大，但用典很古，便又猜想定是請人撰寫的門聯。用的是春秋時代管仲和鮑叔牙的典故，講究的是重義輕利的合作精神。
再看，“定平準書，考貨殖傳”，“平準”和“貨殖”均用典。貨殖即是經商，見于《史記》，所以上面得豐西巷的門聯說“德祥史記貨殖風”。平準，則是在漢朝講究的就是經商時候價格的公平合理，那時專門設立了平準官。對聯雖然顯得有些深奧，但講的是經商的倫理道德。
能夠將門聯既作得有學問，又能夠一語雙關，道出自身的職業特點，是這類門聯的上乘，也是更為常見的。
將門聯作為自己的名片，讓人一眼看到就知道院子主人是干什么的，也是北京門聯的一個特點、一種功能。可惜的是，這里好多在小時候還曾經看到過的門聯，如今已經難得再見。我見到的，只有北大吉巷43號的“杏林春暖人登壽，椅井宗解道有神”。那是老中醫樊壽延先生的老宅。還有錢市胡同里幾副：“增得山川千倍利，茂如松柏四時春”；“萬壽無疆逢泰運，聚財有道慶豐盈”。這幾家都是當年鑄造銀綻的小作坊。
在門聯中，一般住戶，不在意那些一語雙關，或者用典的深臭，著意家庭的更多，或祝福家聲遠播，家業發達——“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”；或期冀山光水色，朋友眾多，陶冶性情——“林花經雨香猶在，芳草留人意自閑”；但更多的還是講究傳統的道德情操——“門前清且吉，家道泰而康”，講的是做人清白，“芝蘭君子性，松柏古人心”，講的是心地品性。前者直截了當，后者比興抒懷。
最有意思的是，草廠五條27號的門聯“惟善為寶，則篤其人”，不是在大門上，而是刻在大門兩旁的塞余板上，很特殊，很少見。這個院子原來是湖南寶慶會館，很深的左右兩進大院，高臺階，黑大門，進大門洞，可以看見大門的后面，還掛著一塊1993年文明標兵的牌子，經歷了這么多年，玻璃鏡框還在。想一想，講究“惟善為寶，則篤其人”的院子，應該得文明標兵的稱號。想十幾年前第一次來這里看這副門聯時，正是夏日中午時分，院落安靜異常，槐陰里蟬鳴如陣，能聽見屋子里傳出午睡人的鼾聲。現在想來，不覺恍然如夢。
（摘編自《北京文學》2020年第8期，有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．老北京的門聯醒目而別具風格，它是與城市的建筑格局相匹配，彰顯北京特色的別致文化。
B．老北京的門聯文質兼美，不僅文化底蘊深厚，而且創作手法靈活多樣，風格各異，雅俗兼備。
C．與一般住戶相比。老北京商家門聯內容更豐富，形式更多樣，可見商家對門聯更為講究。
D．文章主要內容是介紹作者用幾年時間抄錄的老北京的門聯，全文用語平實，但卻飽含深情。
（2）下列對北京門聯創作手法及效果的解說，不正確的一項是
A．商家常常將自己的字號嵌入門聯的聯語中，嵌字水平高低還看內容是否貼切具體。
B．運用比興的手法寫作的對聯，含蓄形象，而直接議論的對聯直截了當，更勝一籌。
C．在門聯中引用典故，往往比較深奧，但可以顯出學問，表達對傳統精神價值的追求。
D．有的門聯運用雙關的手法，寫出自身的職業特點，這類門聯往往也是他們的名片。
（3）為什么作者說老北京的門聯別具“中國的風格”？請結合文章簡要說明。
（4）這篇文章題目又作“老北京的門聯”。從選文看，你認可哪一個標題？說說你的觀點與理由。組卷：14引用：2難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
俗話說“中午不睡，下午崩潰”，對于很多學生和上班族來說，午睡可以給身體和大腦充電蓄能。① ，睡對了精神充沛，睡錯了可就昏昏沉沉，得不償失了。睡對與否，時間很關鍵。午睡時間并不是越久越好。對大多數人來說，午睡時間在13～15點，時長控制在20～30分鐘是最合適的。（ ）② ，只睡5～10分鐘也可以在一定程度上緩解疲勞、集中精力。而午睡時間超過30分鐘，大腦會進入“深睡眠階段”，如果這時打斷睡眠周期，強制叫醒自己，大腦的生物鐘就會陷入混亂，產生“睡眠惰性”，③ ，影響精神狀態。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A．這樣睡，醒來不僅神清氣爽，大腦靈敏度也會明顯提升。
B．這樣睡，不僅醒來神清氣爽，大腦靈敏度也會明顯提升。
C．這樣睡，醒來不僅大腦靈敏度明顯提升，也神清氣爽。
D．這樣睡，不僅醒來大腦靈敏度明顯提升，也神清氣爽。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。組卷：10引用：4難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
在《鄉土中國》描述的中國農耕時代基層社會，一個人不識字也可以在鄉土社會生活，這不是鄉下人愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要；只有中國社會鄉土性的基層發生了變化，文字才能下鄉。
以上材料對我們有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：10引用：3難度：0.5