2021-2022學年黑龍江省哈爾濱市兆麟中學高二（上）期中語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共2小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
中華文化與外來文化從來都不是孤立存在的。季羨林先生曾說，世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個，中國、印度、希臘、伊斯蘭，而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區。敦煌處在絲綢之路的咽喉之地，才使得其在千年的風云際會里，留下了數不勝數的文化瑰寶。
講好敦煌故事，就是要講好中國文化的自信力和包容性。而善講故事又是一種高明的對外傳播手段，也是外界理解中國的一把鑰匙。所以講述好敦煌故事，對于支撐中國文化“走出去”意義非凡。
文化的傳承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。對于大眾來說，他們更需要一種容易理解且愉快輕松的傳播方式。所以文化傳播和故事敘述要剝離復雜和抽象的部分，讓大眾在一種更易接受的體驗中去認知。
古老的文化就放在這個地方，不同的人可以從不同角度去挖掘它，如此就會呈現出不同的文化生態。而文化的刪繁就簡，就是讓人看得見，也讓人看得懂，如此才更能激發人們了解一種文化的興趣，也更便于人們去探尋敦煌與眾不同的美。
（摘編自陸玄《讓敦煌文化在自信和包容中更具活力》）材料二：
在敦煌考察時，習近平總書記強調，對優秀傳統文化的傳承弘揚要給予支持和扶持，保護好我們的國粹。敦煌文物種類繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁畫于一體的“世界藝術寶庫”，雖然歷經幾代人的努力堅守，但長期保護仍然任重道遠。一方面，要充分利用現代科技對敦煌文物進行監測保護，讓文物“延年益壽”；另一方面，要有效處理文物保護和旅游開發的關系，合理控制參觀游客的人數，不斷提高人們的文物保護意識。文物被保護好了，才能更好地“訴說”曾經的滄桑和輝煌。
敦煌文化瑰麗奇特、博大精深。除了要加以保護，還要做好現代化的傳承和弘揚。講好敦煌故事，需要繼續挖掘整理敦煌文化中蘊含的人文價值和現代精神，不斷滿足群眾需要和高標準的審美需求，開發豐富的文化創意產品，創作多彩融合的文藝作品，增強敦煌文化的藝術吸引力。同時，要借助數字化、互聯網等現代技術，開發更加多樣的傳承載體，拓寬傳播渠道，將敦煌故事打造成世界獨樹一幟的文化品牌。
（摘編自孟慶川《把敦煌故事越來越自信地講給世界》）材料三：
自敦煌學興起百余年來，學界從社會、歷史、宗教、考古、藝術等角度對敦煌進行持續研究，成果卓著，在國內外產生了很大影響，但是對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學思想、人文精神層面的內容沒有給予足夠重視和系統闡釋。敦煌是絲綢之路的“咽喉鎖鑰”，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統文化的主體地位，另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創造，逐漸形成了豐富內涵和獨特性格。
崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發育過程中，社會變遷十分復雜，有過戰爭和殺戮，也有過貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上。不管洞窟外的自然環境多么單調、嚴酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限。千百年間，這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現的永遠是向上向善的正能量。
觀照現實的人本情懷。敦煌文化中處處體現著對現實世界的關懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關注人的生存和生活，以對現世幸福的追尋為最終歸宿，對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現實感與現實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現實的生存和生活是具有頭等意義的內容。可以說，敦煌的文化精神包含著關于生活實踐的思想主張，也在向人們倡導一種過好當下的生活方式。
多元一體的發展格局。敦煌本土文化、中原傳統儒家道家文化、各民族文化、西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關注的是，敦煌文化并不是將各種文化簡單相加，而是將這些文化有機結合，形成相互依存、多元統一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨特優勢，我們應從整體上理解敦煌以及敦煌文化。
大盛融通的精神氣象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌雖偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化。其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進步的影響經久不衰、歷久彌新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對當前構建人類命運共同體具有重要意義。
對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學思想、人文精神進行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪，增強文化自信。我們應轉換研究視角，拓寬研究領域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。
（摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．敦煌文化能夠成為世界上歷史悠久、影響深遠的四大文化體系之一，與敦煌處在絲綢之路的咽喉之地有著密切的關系。
B．之所以要傳承弘揚敦煌文化，是因為敦煌文化是外界理解中國的一把鑰匙，在支撐中國文化“走出去”方面有非凡意義。
C．保護敦煌文物，要從利用現代科技對文物進行監測保護、處理好文物保護和旅游開發的關系、提高民眾文物保護意識等方面入手。
D．只有對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學思想、人文精神進行深入挖掘和思考，才能讓我們接受歷史啟迪，增強文化自信。
（2）根據材料，下列說法不正確的一項是
A．講好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蘊含的人文價值和現代精神，在講述的過程中體現中國文化的自信和包容。
B．敦煌文物的長期保護任重而道遠，但并不意味著只進行保護，還可以通過多種方式，將敦煌故事打造成獨樹一幟的文化品牌。
C．材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重點論述講好敦煌故事的意義和如何講好故事，材料二則重點論述文物保護問題。
D．材料一和材料二側重講我們應如何傳承敦煌文化，材料三則側重從四個角度闡釋敦煌文化的豐富內涵和獨特性格。
（3）下列做法中，不符合材料一所強調的傳承敦煌文化的方式的一項是
A．編制舞劇《絲路花雨》《大夢敦煌》以及室內情景體驗劇。
B．培養高素質的講解隊伍，向游客講述敦煌文化的深厚內涵。
C．建設“數字敦煌”項目，滿足人們欣賞、研究等方面的需求。
D．設立遺址保護工程技術研究中心，保護受損嚴重的壁畫和雕塑。
（4）材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）三則材料均談到敦煌文化的傳承問題，請結合材料談談如何才能更好地傳承敦煌文化。組卷：44引用：26難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成問題。
烏鎮的船
楊俊文
到過烏鎮，看過小橋流水、傍河民居，便知道這是江南的風景。待幾年后再看這座古鎮，與西塘、周莊、同里相比，免不了有些色調雷同的感覺，所以景致一類則不在興趣之內。倒是墻上風蝕的青磚，水閣斑駁的浸漬，以及腳踏石街的聲響，還有那庭院和店鋪里端莊古樸的堂號、字號，讓我沉思良久，覺得這其中似有沉厚悠遠的意蘊。
我漫無目的地走在西柵河岸古舊的石板上，恍惚間就到了一個叫安渡坊的地方。棧頭船（俗稱載客船）整齊劃一地泊于碼頭，顯然是專供游人“到此一游”的。然而，我的目光卻被岸邊的一排展板吸引。展板是竹制的，數十張相連一起，由水岸延至一條窄窄的柏油路，此后南折，足有四五十米的長度，上有陰雕的文字和祥式各異的船的圖案。從一端看起，才知道此乃“舟楫文化長廊”。
也許烏鎮的起落興表，全都承載在舟楫之上，所以駐足細觀，漸漸覺得長廊有了長河的寓意，繼而生出流動奔涌的氣象。
烏鎮作為京杭大運河南端的一方水鎮，袂湖連江，衣帶吳越，使其有了獨特的水鄉韻致。盛唐時期，烏鎮就有十萬百姓在此居佳。由于此地河網交織，舟船是人們唯一的交通工具，百舸千舟該是這一水域最為炫目的景觀。當然，在運河上最為氣勢浩大的，莫過于隋煬帝乘船下揚州的一幕。唐朝的文學家皮日休稱其為“萬艘龍舸綠絲間”。這倒是夸張的筆意。但此次出游，隋煬帝確是奢華到了極點。據記載，他與皇后分乘龍舟和翔端舟，隨行的公主、妃嬪、文武官員等分乘各式船只，計5191艘，前后相接，長達二百余里。這蓋世無雙的帝王出行圖，委實令人唏噓不已。當年的江南民眾，如果真的看到這樣的場面，那感覺一定如夢如幻，而在目瞪口呆之后，必定有了一個經年不休的話題。
其實，中國的舟船并非獨屬于哪個朝代的發明。在浙江湘湖的跨湖橋遺址博物館里，有一艘由圓木鑿空后制作的船——享譽“華夏第一舟”的獨木舟。在現代化聚光燈的照射下，已經在時光中停泊了8000年的簡陋漂游工具，顯現出良諸文化清晰的紋理和早期人類的智慧之光。當時的人們還沒來得及意識到這艘原始“龍舟”的革命性意義，它就已經載著他們開始了文明進程中的靈巧劃行，以一種超越現實的速度，打通了水陸、地域和時代的阻隔。當三皇五帝在中原的黃土地上爭雄稱霸時，江南水鄉的獨木舟便自由穿梭于漁獵文明與農耕文明籠罩下的河網之間。
待到木板船一出現，一改獨木舟的簡陋，人們在水上穿行的速度和動力又前進了一步。后來江南的舟楫，在吳越爭霸時更是不可或缺，并成為彼此征戰的一大優勢。及至隋唐時期，舟船創造業已十分興盛，隋煬帝那次風光無限的出行雖顯驕奢淫逸，但也并非毫無積極意義，用現代理念的眼光看，也算是舟船的一次巡展吧！
看過展板，沿著時光的水路走過來，再回首望去，烏鎮一帶所有的舟楫，幾乎都消逝在歷史的霧靄里。只有眼前用來載客的棧頭船，依然錯落有致地在水閣之間緩緩游走，像是完整的樂章演奏到最后，剩下單調而深沉的音符，不舍晝夜地飄蕩著。
當我走完那段文化長廊時，再轉身，發現這原來是一部內容博大、豐富的大書。
一陣叮咚的聲響從圍攏的展板后面傳出來。那是一處修船的水岸，工匠們正在修理船只。走進去看他們的動作和神態，是那么恭謹而專注，每條破舊的船，在他們看來都像是有生命的本體。一位工匠說，他早年造木船，后來修木船，近些年木船越修越少了，運河上跑的都是大型的機動鐵船。但看不出他有何抱怨，臉上一直堆滿笑容。是的，烏鎮河網之外，早已有了交織的公路、鐵路，各種車輛穿梭往來，自然使許多船只尷尬地隱去。其實，烏鎮人在乘坐高鐵和汽車時，早已消解了悵然若失的情緒，只是那些有心的參觀者，卻禁不住要順著時光的中軸，把那些曾經漂游于此的舟楫一一撫摸。
我總覺得關于船的故事并未終了。從茅盾紀念堂走出后南行，便是茅盾陵園。在如一冊書狀似的墓碑之上，茅盾先生眺望遠方，恰如在船頭迎風而立，緊抱的雙臂仿佛擁抱一方山水。陽光透過云的縫隙，把塑像映照得光彩濫目。當看到元寶湖畔木心美術館方頭渡船似的組合建筑，禁不住又想到茅盾，想到與他同有一片故土的王會悟、孔另境、沈澤民……他們的生命之船，帶著劈波斬浪的驍勇，從苦難的遠方駛來，穿過歷史的風雨，最后靜靜地停泊在故鄉的水灣，再也不會離開。而他們精神的風帆，卻一直在為子孫后人高高揚起！入夜，月光下的河水寧靜而明亮，運河上的行船間或鳴響的汽笛，在水面蕩起深沉悠遠的回聲，像是從歲月的深處響起，又似乎正向一個遠方傳去。我想起木心的一句名言：“我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。”
烏鎮，依然行進在水上。
（選自《散文選刊》2020年第10期，有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是
A.文章開篇寫烏鎮與西塘、周莊等江南水鄉色調雷同，表達了作者對其風景的厭倦和對它沉厚悠遠意蘊的偏愛。
B.作者由安度坊的“舟楫文化長廊”，想到烏鎮的興衰與舟楫有密切的聯系，進而引出下文對舟楫的相關聯想。
C.“這原來是一部內容博大、豐富的大書”一句，飽含了作者對舟楫在人類文明發展進程中巨大作用的贊美。
D.文章結尾一句。意在表明烏鎮現在的發展仍然要依靠舟楫，含蓄地表達了作者對烏鎮舟船文化的喜愛之情。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章“漸漸覺得長廊有了長河的寓意”一句，運用比喻，形象地寫出了作者觀看“舟楫文化長廊”時的獨特感受。
B.作者寫修船工匠面對木船逐漸消失這一現實的坦然態度，是為了反襯“有心的參觀者”對曾經的舟楫的懷念。
C.文章借對茅盾先生雕塑的描寫，由對烏鎮之船歷史與現狀的敘述巧妙地過渡到對生命之船的思考，給人啟迪。
D.文章內容豐富厚重，語言優美典雅，兩者相得益彰，讓讀者在閱讀過程中既感受到審美愉悅，又得到精神熏陶。
（3）文章的題目是“烏鎮的船”，為什么還要花大量的筆墨寫隋煬帝下揚州？
（4）請分析本文“形散神聚”的寫作特點。組卷：18引用：4難度：0.4
（二）閱讀下面的文字，完成21-22題。
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
生態文明建設以人與自然和諧發展為目標。 ①，離不開科技的力量。無論是優化國土空間開發格局、發展節能低碳產業，還是建設節水型社會、完善防災減災體系、建立自然保護地體系， ②。科技創新和應用已經深度介入環境治理、生態保護和綠色發展的各個環節。
提到生態，人們往往想到自然山水，其實作為人類主要生活空間的城市，是生態文明建設至關重要的區域。人們經常把生態城市看成園林城市、綠化城市，但這些只是生態城市的部分表現。城市的生態建設不僅是出于美化的需要， ③，應該讓生態融入城市而不僅是點綴城市，從而更好地發揮其功能。
中國生態文明建設將為實現全球可持續發展目標提供中國智能、中國方案和中國經驗，營造更美麗的山水家園，建設更美好的人類生活。
（1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。
（2）請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過20個字。組卷：12引用：14難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2020年12月11日，中央宣傳部授予張桂梅老師“時代楷模”稱號。張桂梅老師是云南省麗江市華坪女子高級中學校長，華坪縣兒童福利院院長。張桂梅老師扎根邊疆教育一線40余年，默默耕耘、無私奉獻，為了改變貧困地區女孩失學輟學現狀，推動創建了一所免費招收貧困女生的高中，2008年建校以來已幫助1800多位女孩走出大山走進大學，用知識改變貧困山區女孩命運，用教育阻斷貧困代際傳遞。近日，張老師在《人民日報》撰文《傳承紅色基因，培育時代新人》，提出“讓學生們遠方有燈、腳下有路、眼前有光”，引發廣泛討論。
請結合材料內容，以“光明中學學生×××”的名義給張桂梅老師寫一封信，要體現你的認識與思考。
要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：5引用：3難度：0.7