2022-2023學年黑龍江省哈爾濱市五常市高三（上）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
鄉村文化建設既是鄉村建設的難點，也是鄉村建設的靈魂，同時也是實現鄉村振興目標的重要途徑。以往一些鄉村文化建設項目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個重要的原因在于人們對鄉村文化知之甚少。提高鄉村文化建設的有效性，需要清晰認識三個問題，即鄉村有哪些文化，鄉村文化保存在哪里，如何建設鄉村文化。
鄉村是文化的寶庫。鄉村文化總體而言可分為四大類。一是農耕文化。這是與農業生產直接相關的知識、技術、理念的綜合，包括農學思想、栽培方式、耕作制度、農業技術等。二是鄉村手藝。像木匠、石匠、蔑匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉村景觀文化。鄉村景觀以農業活動為基礎，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環境景觀等共同構成，集中體現人與自然的和諧關系。四是鄉村節日與習俗。生活習俗作為生活中的文化現象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內容，也包括鄉村藝術和娛樂活動等。
任何文化都需要特定載體，傳統文化的主要載體在鄉村。由于傳統文化的復雜性，每一類文化的存在空間、呈現形態都不盡相同。以下三個方面對鄉村文化建設與傳承具有重要意義。一是鄉村的空間形態。鄉村空間形態是鄉村文化得以存在的物質載體。鄉村空間由村落、民居、院落及公共空間等構成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉村生產方式。農業生產是傳承農業文化的重要載體，農具的使用、地方品種的延續與更新、傳統我培措施、特殊的農業制度等都存在于特定農業生產過程之中。三是鄉村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節令、民間信仰以及街談巷議、飲食習慣等都是傳統文化載體。失去了鄉村生活，再優秀的傳統文化也會成為“展品”和記憶。農耕文明所孕育的生活方式、文化傳統、農政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉村文化內涵的基礎上，鄉村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則。
一是堅持農民主體原則。農民是鄉村的主人，他們既是鄉村文化的建設者，也是鄉村文化的受益者，只有農民最理解鄉村文化與自身生產、生活的關系。任何排斥農民主體地位，試圖越姐代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農民的創造，如倡導德孝文化、弘揚優秀家風、通過村規民約移風易俗等，均是來自基層行之有效的鄉村文化建設經驗。
二是堅持保護好村落原則。豐富的農業文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統美德，存在于鄉村空間結構和社會結構之中，農家院落及其特定的排列方式構成的村落形態、村落公共空間，鄉村的勞動與消費方式、節日與交往習俗，以及鄉村的家庭、家族、鄰里、親緣關系等，都是鄉村文化得以存在和延續的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風貌引導，保護傳統村落，嚴格規范村莊撒并，不得違背農民意愿、強迫農民上樓的重要原因。鄉村是傳統文化的重要載體，是鄉村文化建設的重要基礎，鄉村文化建設只有從保護村落開始，遵循鄉村發展規律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現建設性破壞。
（摘編自朱啟臻《鄉土文化建設是鄉村振興的靈魂》）材料二：
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉下人才是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分蔬視的意味，但這個“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業區。而且，據說凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。
農業和游牧或工業不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飆忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發生的。
（摘編自費孝通《鄉土中國》）（1）下列對材料中關于鄉村文化的理解和分析，正確的一項是
A．清晰地認識鄉村文化的三個問題是提高鄉村文化建設有效性的必要前提。
B．鄉村文化總體而言分為四大類，居于首位、最重要的是農耕文化。
C．鄉村文化豐富而復雜，如果失去了鄉村，就會成為“展品”和記憶。
D．只有農民才是鄉村文化的受益者，因為他們最能理解鄉村文化與生產、生活的關系。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A．鄉村文化建設是鄉村振興的靈魂，也是鄉村建設的重要途徑。
B．今天所提倡的和諧、共享、低碳理念完全契合農耕文明孕育的生活方式、文化傳統、農政思想。
C．作者運用史祿國先生所述的例子，證明了中國人不顧條件堅持種地的執拗。
D．土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動性，也會使之成為種地人的束縛。
（3）下列選項不屬于“鄉村文化建設”的一項是
A．昂昂溪區水師營滿族鎮衙門村有輝煌的革命史，是齊齊哈爾市著名的老區之一。2012年，衙門村建成黑龍江省內唯一一座村級革命老區紅色展館。
B．泰來縣寧姜鄉實施了一村一品、人居環境整治、鄉村綠化等項目，把民族特色產業與生態文明建設融入到美麗鄉村建設之中。
C．建華區曙光村集體籌措資金400余萬元，建設中谷花卉批發市場，帶動就業40余人，農民收入實現跨越式增長，扎實推進共同富裕。
D．鐵鋒區扎龍鎮查罕諾村依托資源優勢，打造休閑旅游景點，舉辦了五屆冬捕節，讓八方來客感受獨特的漁獵文化和冰雪魅力。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
（5）“我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個‘土’字卻用得很好”，請結合材料二談談具體原因。組卷：2引用：4難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成問題。
欲栽大木柱長天
黃暉
“何謂修身？修養一己之道德情操，勉以躬行實踐，謂之修身。修身是一個人，一個讀書人，一個想成為堂堂君子之人成材的第一道門坎。什么是修身的第一要務呢？兩個字：立志！”
教室里，楊昌濟【注】正在給學生上第一節修身課。
他在黑板上用力寫下“立志”二字，轉過身來繼續：“凡修身，必先立志，志存高遠而心自純潔！”
他走下講臺，到學生中間，說道：“我想請在座的各位同學談一談你的志向是什么。”他看看身邊課桌上貼著的學生姓名：“周世釗同學，就從你開始吧。”
周世釗筆直地站起來，朗聲答道：“我的理想，是當一個學校的校長。”楊昌濟頗感興趣地問：“哦，為什么？”
“我小時候每天早上都看到學校的門口，所有的學生向校長敬禮。我想我長大了，也要像他一樣，那么威嚴，那么受人尊敬。”
“很好。”楊昌濟微微一笑，說，“下一位，羅學瓚同學。”“為國為民，舍生取義，做一個像戊戌君子中的譚嗣同那樣的人。如國家有事，則奮不顧身，死而后已。”
楊昌濟點點頭，說：“舍身成仁，高潔之至，很好。易永畦同學。”易永畦有些緊張地站起：“我……我不知道該怎么說……”
楊昌濟鼓勵他說：“不要緊張。你從小到大，總有過這樣那樣的夢想吧？不妨一說，姑且言之嘛。”
“我……我想當三國里的關云長大將軍。”易永畦話音才落，教室里就有不少同學小聲笑了起來，易永畦那副單薄如紙的身材實在不能讓人把他跟武圣人關云長聯系起來。
“嗯，縱橫沙場，精忠為國。雖童真稚趣，卻存英雄之氣，好！下一個，劉俊卿同學。”
劉俊卿顯然早已準備好答案了，他站起來，很自負地回答：“學生的理想，就是要好好讀書，將來做一個學識淵博、為世人所景仰、為政府所器重的社會精英，憑自己的學問和才能，傲立于天地之間。”
“傲立于天地之間？因為學問而傲嗎？”楊昌濟問。“是，老師。只有學識出眾之人，才能為人所敬重，學生就是要做這樣的精英。”
楊昌濟似乎想說什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認真打量了毛澤東一眼，問：“你的志向是什么？”
毛澤東站起來，猶豫了一下，茫然地回答：“我不知道。”“不知道？”在全班同學的竊竊私語中，楊昌濟皺起眉頭，問：“一個人對自己的未來怎么會沒有一點想法呢？難道你從來就沒有想過？”
“我想過，經常想。可是，我找不到答案。”毛澤東望著老師，他的目光清澈如水，他的話顯然出自真心。“嗯，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求學即求索。”
楊昌濟若有所思地點點頭，對毛澤東說：“你坐下吧。”“老師，”毛澤東剛坐下，卻又像是想起了什么，站起來問，“能不能問您一個問題？您的志向是什么？”
他的大膽實在有些出乎所有人的意料。同學們不禁一愣，楊昌濟也有些意外地回過身來。他望著毛澤東的眼睛，那雙眼睛平靜卻隱隱地含著讓人必須面對的剛毅。一片靜默中，楊昌濟走上講臺，拿起粉筆，刷刷地在黑板上寫了兩行蒼勁有力的大字：
自閉桃源稱太古
欲栽大木柱長天
一片肅穆中，楊昌濟用極為平和但卻堅定的語調說：“昌濟平生，無為官之念，無發財之想，悄然遁世，不問炎涼，愿于諸君之中，得一二良材，栽得參天之大木，為我百年積弱之中華撐起一片自強自立的天空，則吾愿足矣。”
一片寂靜之中，周世釗、劉俊卿帶頭鼓起掌來，掌聲立即響成了一片。只有毛澤東仍站在那里，望著老師，沒有鼓掌。楊昌濟揮手止住掌聲：“毛澤東同學，今天你沒有回答我的問題，我也不要求你馬上回答，但有一件事我希望你能答應我。五年后，當你邁出一師校門時，我想聽到你回答我。能答應嗎？”
毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的“志向”，想著能說出眼前這十四個字的人會是一個什么樣的人……想著什么是他眼里的桃源、太古、大木、長天……時至今日，他輾轉上過好幾所學校，見過數十位老師，卻沒有誰說過如此讓他深思的話。毛澤東看著老師正凝望著自己的眼睛，鄭重地點了點頭，說：“我答應您，老師。”
下午，楊家小院里，楊開慧正在送爸爸出門。她一邊翻看著毛澤東的一篇文章，一邊問爸爸：“他真的就什么也沒說？文章寫得這么好，怎么會沒有理想呢？這個學生真怪啊。”
“是的，他什么也沒說。”楊昌濟風趣地解釋道，“當然他沒說并不意味著他沒有，而是不肯輕言——有時候，鴻鵠，也要歲月磨煉方成的。”
“爸，你怎么知道他就有鴻鵠之志？說不定是燕雀之志呢？”開慧和爸爸開起了玩笑。
“不會的。”楊昌濟肯定地回答。
“為什么？就因為文章寫得好嗎？”
楊昌濟已經出了院門，又回過身來意味深長地說：“不光是文章。還有那雙眼睛，明亮、有神——堅定！那不是一般年輕人能有的目光。由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠。”
“爸，你什么時候變成看相先生了？”
“爸爸可不會看相，”楊昌濟微微一笑，表情反倒嚴肅了，“爸爸看的，是那股精氣神。”
（節選自《恰同學少年》第五章，有刪改）【注】楊昌濟：（1871-1920），湖南長沙人，教育家。先后留學日本、英國，回國后任教于湖南公立第一師范學校。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.給學生們上的第一節修身課，楊昌濟選擇了“立志”的話題，他認為這是人修身的第一要務。
B.由文中的細節看，楊昌濟對劉俊卿的回答不太滿意，但對毛澤東的關注讓他不想多費口舌去糾正。
C.小說設置的場景很小，甚至在敘事過程中淡化了空間環境，這樣更有助于將筆力集中在人物描寫上。
D.小說語言簡潔凝練，富于個性化；尤其楊昌濟先生的語言，文白互見，既典雅厚重又不失親切隨和。
（2）關于楊家父女在小院中的對話部分，下列說法不正確的一項是
A.由楊開慧和父親之間輕松融洽的聊天氛圍可知，這是一個開明而溫暖的家庭，父女倆無話不談。
B.楊昌濟父女之間的對話，側面展現了一個富有才華、個性突出、有胸懷抱負的青年毛澤東形象。
C.面對楊開慧對毛澤東是否有鴻鵠之志的疑問，楊昌濟用非常肯定的語氣表達了對毛澤東的認可。
D.楊昌濟通過對毛澤東的眼睛和精氣神的觀察，斷定他心存高遠，楊開慧認為這跟看相一樣不可靠。
（3）“大軸”是一個戲曲名詞，指一臺戲的最后一出，這一出一定會由劇團中最棒的角兒擔任主演。毛澤東的出場就有“大軸”的意味，試分析這樣安排的好處。
（4）“欲栽大木柱長天”是楊昌濟在教書育人上的抱負和追求，小說中楊昌濟是怎樣踐行這句話的？組卷：107引用：7難度：0.7
三、語言文字運用
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7．閱讀下面的文字，完成小題。
人們長期使用電子產品，在獲取大量信息的同時，① 。因此，用眼健康越來越成為一個迫切需要關注的問題。近年來，學生近視多發并呈現低齡化的現象更是引發廣泛關注。中小學時期是學生眼睛的關鍵發育期，家長要密切關注孩子的用眼健康，② 。比如學習時做到“一拳、一尺、一寸”，即胸口離桌沿一拳，眼睛離書本或電腦一尺，握筆的手指離筆尖一寸。青少年也要養成自我管理的習慣，控制使用電子產品時間，適當增加戶外運動。
隨著生活節奏加快，加班、熬夜已成了不少人的生活常態，③ 。據了解，慢性結膜炎、干眼癥、白內障、青光眼等都是常見的眼部疾病，尤其青光眼這一隱形殺手，并未引起人們注意。擁有健康的生活方式可以預防很多眼部疾病，比如平衡膳食，充足睡眠，戒煙戒酒，適當鍛煉，控制血糖、血壓、血脂水平等，這些都是很好的生活方式。另外，還可以通過遠眺、做眼保健操等緩解眼睛疲勞，保證用眼健康。
（1）詞語的意義包括基本義、引申義、比喻義。下列選項中，加點詞語和文中加點的詞語用法相同的一項是
A．面對復雜的國際形勢，我們要堅定不移地走中國特色社會主義道路。
B．京劇票友們聚在一起，紛紛粉墨登場，演出了一段段經典好戲。
C．整風運動中，我們要實事求是，不抓辮子，客觀公正地對待每一位同志。
D．這篇文章非常深，初中生讀不懂。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。組卷：9引用：6難度：0.5
四、寫作
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
在歷史的現場，唐太宗與大臣總結興亡教訓；在文學的現場、聶赫留朵夫選擇走向精神的教贖；在體育的現場，場上的運動員與場外的觀眾共享盛宴……現場可以讓我們反思歷史，讓我們觀察人生，讓我們擁抱激情……你可以是“現場”的反思者、觀察者、參與者乃至創造者。
以上材料給了你什么啟示？請以“我與現場”為主題寫一篇文章，體現你的感悟與思考，不能照抄試卷中的材料；不少于800字。組卷：2引用：3難度：0.5