2020-2021學年陜西省榆林十中高二（下）期中語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        孟子的政治思想主要表現在兩個方面：一是“王道”，二是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”為最高政治理想，而貶黜“霸道”。他分別以堯舜禹、“春秋五霸”為“王道”和“霸道”的代表。孟子所說的“王”，就是“以德行仁”，讓人“心悅而誠服”；他所說的“霸”是“以力服人”，結果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，講“民本”，其落腳點都在“王道”上。他向往堯舜禹先王之治，實質上是希望道德主體與政治主體合一，即以堯舜禹等圣王實踐過的理想政治的“類型”，作為自己的精神支柱，通過對圣王歷史與業績的詮釋，批判他所處的紛亂的戰國時代，目的是引導歷史的走向。
        孟子的政治思想體系以“民本”為基礎，這與兩千多年來中國以“君本”為基礎的政治傳統是形同水火的。如朱元璋讀《孟子》至“草芥”“寇讎”語而大怒，于洪武三年廢黜孟子祠，并于洪武十七年命大學士劉三吾刪節《孟子》，就是明顯的水火不相容的例子。兩千多年來，《孟子》成了為苦難民眾伸張正義的書，它召喚著歷代讀書人的良心，如“詩圣”杜甫的“致君堯舜上”，為民吶喊，憂國憂時。
        要講“仁政”，就要以民為本，這就是傳統的“民為邦本，本固邦寧”的理念。從這一理念出發，孟子闡述了自己的，仁政?學說。這一學說，簡單說來，包含禮賢下士和保民愛民這兩方面的內容。孟子說：“君行仁政，斯民親其上，死其長矣。”就是說，君主若能行仁政，那他的臣民就會擁護君王，會為長官去拼命。孟子一直以為，國君和社稷都是可以變換的，就是改朝換代，而民眾是不變的，民心向背與政權的穩定與否直接相關，這是孟子民本思想的核心內容。可是，孟子以民為本的“王道”理想與現實之間畢竟存在著很大的落差，孟子其人其書對專制政治的沖擊力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“經”之難可見一斑。
        孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子這一思想，是對春秋以來“以民為本”的人文主義思潮的繼承和發展，在中國思想界是破天荒的，對中國政治思想和文化思想的影響都是不可估量的。如果說孟子言心言性是側重于哲學思想的話，那么他談君談民就是偏重于政治思想了，二者密切相關。因為孟子的理想是道德主體與政治主體的合一，也就是“王道”。
        孟子“仁政”說的哲學基礎是“性善論”。“性善論”，簡言之就是：“人之初，性本善；性相近，習相遠。”孟子以為，仁愛基于善性，這個善性是人與生俱來的天性。孟子“道性善，言必稱堯舜”，其目的是要為他的“仁政”說找依據。他說，道性善，即善性人皆有之，應當不斷加以擴充，達之于天下，那么“仁政”說就不是無源之水，無本之木，而是深植于人的本性之中。這樣一來，“仁政”學說就有了一種天然的合理性、普遍的可行性。他“稱堯舜”，是稱道堯舜的德治天下，不失為仁義之道。德治天下是人們的理想政治，孟子的機智之處就在于把自己的“仁政”說，托之于人們理想中的圣王，這樣說服力、可信度都會增強。然而，孟子雖然為“仁政”說找到了“性善論”這個內在依據，不過在當時崇尚“霸道”的形勢下，這種“性善論”“仁政”說是很難有市場的。難怪到西漢，司馬遷在《史記?孟子荀卿列傳》中就說孟子的“仁政”說“迂遠而闊于事情”了。
  （摘編自鄭杰文等主編《經學十二講》）
  （1）下列關于原文內容的表述，正確的一項是

   

  
  A．孟子崇尚“王道”政治，將“王道”作為最高政治理想，把堯舜禹等圣王實踐過的理想政治作為自己的精神支柱。
  B．孟子反對“霸道”，他借助詮釋圣王的歷史與業績來批判他所處的紛亂的戰國時代，其目的是為了引導歷史的走向。
  C．“民本”是孟子政治思想體系的基礎，民心向背關系到政權的穩定。然而，“以民為本”的“王道”理想卻受帝王們的全面抵制。
  D．孟子認為“霸道”就是“以力服人”，其結果是“非心服”，朱元璋廢黜孟子祠、下令刪節《孟子》的行為就是典型的“霸道”。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章第一自然段通過“王道”與“霸道”的對比分析，清晰地闡釋了“王道”政治的內涵。
  B．文章從政治思想和哲學思想兩個方面論述了孟子的政治理想，并較為深入地論述了前一個方面。
  C．“民本”與“君本”是兩個水火不相容的政治思想，朱元璋命令刪節《孟子》為此提供了例證。
  D．司馬遷評價孟子的“仁政”說“迂遠而闊于事情”，論述了帝王對孟子其人其書的望而生畏的觀點。
  （3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．孟子的仁政說以“性善論”為哲學基礎，有嚴密的思想體系，但在當時普遍崇尚“霸道”的形勢下，提出這樣的學說是毫無意義的。
  B．孟子把自己的仁政說托之于人們理想中的堯舜禹等圣王，既迎合了人們渴望理想政治的心理，也增強了自身學說的說服力和可信度。
  C．孟子追求道德主體與政治主體合一的“王道”理想，因此，他的“言心言性”與“談君談民”之間有著密不可分的聯系。
  D．孟子認為，仁愛基于善性，而善性是人與生俱來的天性，如能將其不斷擴充和推廣，那么，“仁政”學說就能植根于人的本性之中。
  組卷：1引用：5難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成答題。
  材料一：
        20世紀90年代以來，氣候問題作為新安全議題進入全球治理的視野，各國開啟了多輪談判議程，從“京都時代”（1991-2012年）、“哥本哈根時代”（2012-2020年）到“巴黎時代”（2020年以后），已經達成《聯合國氣候變化框架公約》（1992年）《京都議定書》（1997年）“巴厘路線圖決議”（2007年）和《巴黎氣候協定》（2015年）等多個國際機制。與20世紀90年代相比，目前全球政治經濟及溫室氣體排放形勢已發生顯著變化，全球氣候治理內部體系也正經歷著持續演化，中國治理身份也在逐漸發生轉變，從《京都議定書》時期的“被動參與的發展中國家”，到“巴厘島路線圖”時期的“謹慎負責的發展中國家”，再到巴黎時期“積極貢獻的新興大國”，表現出越來越積極地參與全球氣候治理的姿態。
  （摘編自王宏禹《動力與目的：中國在全球氣候治理中身份轉變的成因》）材料二：
  《巴黎氣候協定》生效并確立了2020年后全球氣候治理的基本框架模式。從某種程度上講，《巴黎氣候協定》生效是氣候治理各種內生、外生變量共同作用、推動的結果，集中體現了近年全球氣候治理的最新趨勢。《巴黎氣候協定》與《聯合國氣候變化框架公約》《京都議定書》，在生效時間、生效時間間隔、締約方數量等方面的對比結果見下表：
  
  

  條約	通過時間	生效時間	生效時間間隔	締約方數量
  《聯合國氣候變化框架公約》	1992年6月	1994年3月	21個月	197個
  《京都議定書》	1997年12月	2005年2月	86個月	192個
  《巴黎氣候協定》	2015年12月	2016年11月	11個月	148個

  （摘編自劉航《全球氣候治理新趨勢、新問題及國家低碳戰略新部署》）材料三：
        作為全球第二大經濟體和第一大溫室氣體排放國，中國一直是全球氣候治理中的重要行為體。近年來，中國已相繼與英國、印度、巴西、歐盟、美國、法國等國家和地區發布了雙邊氣候變化聯合聲明，其中，為了展現氣候治理的決心承諾和責任擔當，更是三次與美國就氣候變化議題發布聯合聲明，同時開展了大量工作，極大地推動了《巴黎氣候協定》的簽署和生效。為了進一步加快《巴黎氣候協定》的落實，在波恩氣候變化大會中，中國圍繞大會重點議題積極準備相關提案，積極分享自身生態文明建設和應對氣候變化領域的好經驗、好做法，協調談判中的諸多分歧，并提出“搭橋方案”，有效推動了談判進程。
        氣候治理具有典型的公共產品性質，具備“非競爭性”和“非排他性”的特征，即使一個國家不參與氣候治理，也仍然可以享受氣候治理所帶來的成果，并且不會影響其他國家享受這一成果。中國提供應對氣候變化公共產品的方式主要是減少溫室氣體排放、優化能源結構和增加森林覆蓋率。截至2017年底，中國已提前三年落實《巴黎氣候協定》的部分承諾：碳強度下降了46%，實現了減排40%-45%的上限目標；森林蓄積量增加21億立方米，提前超額完成了2020年的目標；可再生能源占一次能源消費比重達13.8%，十分接近15%的目標。不僅如此，中國還在逐漸通過推動“一帶一路”建設，幫助沿線國家打造綠色金融體系，推動沿線國家的綠色產業發展；積極與“一帶一路”沿線國家開展清潔能源合作，向其他國家提供物美價廉的可再生能源設備，為“一帶一路”沿線國家發展可再生能源和落實減排目標提供了寶貴經驗。
  （摘編自李波《人類命運共同體視域下的全球氣候治理：中國方案與實踐路徑》）（1）下列對材料二相關內容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．《巴黎氣候協定》與《聯合國氣候變化框架公約》《京都議定書》相比，從生效時間間隔、締約方數量綜合來看有明顯進步。
  B．《聯合國氣候變化框架公約》《京都議定書》從通過到正式生效均經歷較長的時間間隔，可見各國當時圍繞此意見分歧大。
  C．《巴黎氣候協定》從通過時間到生效，時間間隔僅為11個月，這說明世界各國參與全球治理的積極性相比以前明顯提高。
  D．《巴黎氣候協定》的締約方數量少于《聯合國氣候變化框架公約》《京都議定書》，可見全球氣候治理的認可度呈下降趨勢。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．氣候問題作為新安全議題進入全球治理的視野，是因為氣候變化問題可能已經給許多國家的生存發展帶來了嚴峻的挑戰。
  B．中國三次與美國就氣候變化議題發布聯合聲明，展現了氣候治理的決心，在《巴黎氣候協定》從簽署生效到落實中起決定性作用。
  C．中國在全球治理中的身份，從“被動參與的發展中國家”到“積極貢獻的新興大國”的轉變，將會帶來全球氣候治理格局的變化。
  D．綜合三則材料可以看出，將近三十年全球氣候治理體系處于不斷發展、完善之中，這與全球政治經濟及溫室氣體排放形勢有關。
  （3）促使中國在全球氣候治理中的身份發生轉變的原因有哪些？請結合材料簡要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  出關
  魯迅
        老子到了函谷關，沒有直走通到關口的大道，卻把青牛一勒，轉入岔路，然而他更料不到當他彎進岔路的時候，已經給探子望見，立刻去報告了關官。所以繞不到七八丈路，一群人馬就從后面追來了。那個探子躍馬當先，其次是關官，就是關尹喜，還帶著四個巡警和兩個簽子手。
  “站住!”幾個人大叫著。
        老子連忙勒住青牛，自己是一動也不動，好像一段呆木頭。
  “阿呀!”關官一沖上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說道：“我道是誰，原來是老聃館長。這真是萬想不到的。”
        老子也趕緊爬下牛背來，細著眼睛，看了那人一看，含含胡胡地說：“我記性壞……”
  “自然，自然，先生是忘記了的。我是關尹喜，先前因為上圖書館去查《稅收精義》，曾經拜訪過先生……”
        這時簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個洞，伸進指頭去掏了一下，一聲不響，噘著嘴走開了。
  “先生在城圈邊溜溜？”關尹喜問。
  “不，我想出去，換換新鮮空氣……”
  “那很好呢!那好極了!現在誰都講衛生，衛生是頂要緊的。不過機會難得，我們要請先生到關上去住幾天，聽聽先生的教訓……”
        老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺上一下，牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關口跑去了。
        ……
        大家喝過開水，再吃餑餑。讓老子休息一會兒之后，關尹喜就提議要他講學了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個巡警、兩個簽子手、五個探子、一個書記、一個賬房和一個廚房。有幾個還帶著筆、刀、木札預備抄講義。
        老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會兒，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇動起來了。大家即刻屏住呼吸，倒著耳朵聽。只聽他慢慢地說道：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。……”
        大家彼此面面相覷，沒有抄。
  “故常無欲以觀其妙，”老子接著說，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名。同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門……”
        大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足無措。一個簽子手打了一個大呵欠，書記先生竟打起瞌睡來，嗶啷一聲，刀、筆、木札，都從手里落在席子上面了。
        老子仿佛并沒有覺得，但仿佛又有些覺得似的，因為他從此講得詳細了一點。然而他沒有牙齒，發音不清，打著陜西腔，夾．上湖南音，“哩”“呢”不分，又愛說什么“捐”：大家還是聽不懂。可是時間加長了，來聽他講學的人，倒格外受苦。
        為面子起見，人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭”，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會兒，就加上一句道：
  “捐，完了!”
        大家這才如大夢初醒，雖然因為坐得太久，兩腿都麻木了，一時站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦一樣。
        于是老子也被送到廂房里，人們請他去休息。他喝過幾口白開水，就毫無動靜地坐著，好像一段呆木頭。
        人們卻還在外面紛紛議論。過不多久，就有四個代表進來見老子，大意是說他的話講得太快了，加上國語不太純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請他補發些講義。
  “來篤話啥西，俺實直頭聽弗懂!”賬房說。
  “還是耐自家寫子出來末哉。寫子出來末，總算弗白嚼蛆一場哉吭。阿是？”書記先生道。
        老子也不十分聽得懂，但看見別的兩個把筆、刀、木札都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應；不過今天太晚了，要明天才開始。
        老子寫了整整一天半，也不過五千個大字。
  “為了出關，我看這也敷衍得過去了。”他想。
        于是取了繩子，穿起木札來，計兩串，扶著拄杖，到關尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。關尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅留他多住一些時，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應了，命令巡警給青牛加鞍。作過別，撥轉牛頭，便向峻坂的大路上慢慢地走去。
        不多久，牛就放開了腳步。大家在關口目送著，去了兩三丈遠，還辨得出白發、黃袍、牛、口袋，接著就塵土逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會兒，只有黃塵滾滾，什么也看不見了。
  一九三五年十二月
  （選自魯迅《故事新編》，有刪改）
  （1）下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“關口”一詞一語雙關，具有雙重含義，在文中一是指函谷關，二是指政治、思想意識的關口。
  B．文中有三處用“一段呆木頭”來比喻老子。這是作者把老子“畫”成呆頭呆腦的老頭子；也“畫”出了他的思想過時、呆板、無生氣。
  C．小說細膩地描繪了聽講人們的神態，大家聽完老子的課后“恰如遇到大赦一樣”，側面寫老子講得太多，時間太長。
  D．老子在周朝鎬京為官，“打著陜西腔”“夾上湖南音”“沒有牙齒”，這些合理想象出來的細節，將人物進一步漫畫化。
  （2）作者借“老子出函谷關”的典故，意在諷刺什么？
  （3）這篇小說作者說是“故事新編”，作者在編故事時為了增加生動性，采用了哪些描寫方法？請舉出兩種加以分析。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．仿照下面的示例，利用所給材料續寫三句話，要求內容貼切，句式與所給示例相同。
  示例：繡花針下現美圖，刺繡常受妙齡女子追捧，美化了她們的生活環境。
  材料：
  中醫   京劇   書法
  娛樂生活   身體健康   閑暇時光
  文人墨客   男女老少   各國人民
  墨汁香     大自然     鑼鼓聲
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        文化存在于人們的日常生活中。衣食住行、風土人情、傳統習俗、文學藝術、價值觀……無不有它的身影。作為時代青年，你一定在關注各種文化現象，并參與到文化傳播與交流中。
        學校開展以“我與當代中國文化”為主題的交流活動，你可以介紹、講述生活中的文化現象，或者剖析、評價身邊出現的文化現象，與其他同學分享。
        請從下列主題中任選一個，完成寫作。
        ①人與自然和諧相處的鄉土社會
        ②除夕團聚、中秋賞月等傳統節日及習俗
        ③各行各業中彰顯的新時代長征精神
        要求：結合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析