2022-2023學(xué)年浙江省名校協(xié)作體高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（28分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
        熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話(huà)說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。
  “我們大家是熟人，打個(gè)照呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）
        材料二：
        行政村是否也是熟人社會(huì)？也許人們會(huì)認(rèn)為，行政村內(nèi)不過(guò)千把號(hào)人，依然相互認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面打招呼也不需多余的語(yǔ)言，大家具備相同的地方性知識(shí)。但是，行政村的熟人已相當(dāng)?shù)夭煌谧匀淮宓氖烊恕Ｗ匀淮宓氖烊艘驗(yàn)閾碛写迓涔餐纳羁臻g，而相互知根知底。行政村作為規(guī)劃的社會(huì)變遷，雖然擁有相同的行政空間，卻可能缺乏共同的生活空間。村民們是在本自然村內(nèi)串門(mén)、拜年、辦紅白喜事，在本自然村內(nèi)舉行各種儀式，進(jìn)行諸種游戲的。結(jié)果使得行政村雖然為村民提供了相互臉熟的機(jī)會(huì)，卻未能為村民相互之間提供充裕的相互了解的公共空間。對(duì)于這類(lèi)行政村，不可以稱(chēng)為“熟人社會(huì)”，但可以稱(chēng)為“半熟人社會(huì)”。
        在20世紀(jì)初“規(guī)劃的社會(huì)變遷”發(fā)生之前，村落本身是一個(gè)更為完整的實(shí)體性單元。隨著行政村體制的建立，村莊雖然依然為村民的生活乃至生產(chǎn)單元，但已有越來(lái)越多的關(guān)系在村莊一級(jí)虛化，而在行政村一級(jí)集結(jié)。
        在越來(lái)越多的功能與活動(dòng)向行政村一級(jí)聚集的同時(shí)，卻并未創(chuàng)造出村民足夠的跨出自然村進(jìn)行交流與溝通的機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)，行政村便越來(lái)越有脫離村民而成為“上層建筑”的跡象。以前在自然村一級(jí)，規(guī)矩大致是自然發(fā)生的，道德具有強(qiáng)大的約束能力。村民必須遵守村中規(guī)矩和信用，統(tǒng)治村莊的長(zhǎng)老也必須遵循傳統(tǒng)和贏得村民的信任。而且村中的規(guī)矩，大家都是一致同意的，沒(méi)有反對(duì)意見(jiàn)存在，也不會(huì)有反對(duì)意見(jiàn)存在的空間。這不是來(lái)自壓服或民主，而是來(lái)自長(zhǎng)期共同生活所擁有的經(jīng)驗(yàn)與深信不疑的信念。這樣可以構(gòu)建起一個(gè)和諧而穩(wěn)定的熟人社會(huì)的秩序。而在當(dāng)前的行政村中，村民之間并不完全熟悉，村民之間的相互不了解和不太信任，造成了形成一致意見(jiàn)的困難。在半熟人社會(huì)中，村民之間已由熟識(shí)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)，由意見(jiàn)總是一般變?yōu)榭傆猩贁?shù)反對(duì)派存在（或有存在的可能性），由自然生出規(guī)矩和信用到相互商議達(dá)成契約或規(guī)章，由輿論壓力到制度壓力，由自然村的公認(rèn)轉(zhuǎn)變到行政村的選任（或委任），由禮治變?yōu)榉ㄖ危蔁o(wú)訟變?yōu)槠跫s，由無(wú)為變?yōu)橛袨椋ㄗ龀稣?jī)才能顯出能人本色），由長(zhǎng)老政治變?yōu)槟苋苏巍Ｒ痪湓?huà)，由于行政村功能的凸出，在行政村這個(gè)半熟人社會(huì)中，村民的行為環(huán)境與行為方式發(fā)生了巨大的變化。
  （節(jié)選自賀雪峰《論半熟人社人——理解村委會(huì)選舉的一個(gè)視角》）
        材料三：
        我們把數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的基本形態(tài)界定為虛擬型熟人社會(huì)，即“數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)的背景下，留守村民與打工村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)數(shù)字關(guān)聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享等，總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核，最終呈現(xiàn)熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的虛擬化展現(xiàn)形式”。數(shù)字技術(shù)突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的地理邊界的限制，打造了橫跨城市與鄉(xiāng)村之間的虛擬社區(qū)，重新建構(gòu)了村民之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，喚醒村民之間的輿論約束，激發(fā)村民之間的互幫互助精神，以及傳承鄉(xiāng)村社會(huì)記憶等，最終總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核，并呈現(xiàn)熟人社會(huì)的虛擬化運(yùn)行邏輯。
        雖說(shuō)虛擬型熟人社會(huì)豐富了傳統(tǒng)意義上熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的內(nèi)涵，但通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)所建構(gòu)起的虛擬型熟人社會(huì)，并不能完全等同于具有自然邊界和社會(huì)邊界的鄉(xiāng)村共同體形態(tài)。虛擬型熟人社會(huì)是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)在數(shù)字時(shí)代的一個(gè)復(fù)雜的映射過(guò)程。虛擬型熟人社會(huì)具有傳統(tǒng)意義上的熟人社會(huì)之“魂”，但已拓展了熟人社會(huì)之“形”。
  （節(jié)選自郭明《虛擬型熟人社會(huì)：一個(gè)新鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．受地方性限制，鄉(xiāng)土社會(huì)熟人們擁有共同生活空間，常常生于斯，死于斯，終老是鄉(xiāng)。
  B．熟人社會(huì)是沒(méi)有陌生人的社會(huì)，大家知根知底，在不斷接觸中產(chǎn)生帶著親密感的熟悉。
  C．行政村這種“半熟人社會(huì)”雖能提供相同行政空間，但大家相互了解的公共空間不充裕。
  D．隨著社會(huì)變遷，熟人社會(huì)關(guān)系在虛化，到數(shù)字時(shí)代，逐漸被虛擬型的基本形態(tài)所替代。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“我們大家是熟人，打個(gè)照呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”費(fèi)孝通引用此話(huà)，意在說(shuō)明“熟人社會(huì)”的人際關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的阻礙。
  B．在行政村半熟人社會(huì)里，傳統(tǒng)的規(guī)矩、禮俗、信用正在弱化，協(xié)商、法治、能力等變得愈加重要，傳統(tǒng)社會(huì)正在向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。
  C．與自然村相比，行政村這個(gè)半熟人社會(huì)的村民行為環(huán)境與方式發(fā)生巨大變化，因而行政村逐漸呈現(xiàn)“上層建筑”跡象，行政功能凸出。
  D．村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)數(shù)字關(guān)聯(lián)、約束、互助及共享等，打造虛擬社區(qū)，再現(xiàn)出鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核和虛擬化的運(yùn)行邏輯。
  （3）下列選項(xiàng)，不符合“熟人社會(huì)”觀念行為的一項(xiàng)是

   

  
  A．魏征《諫太宗十思疏》：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。”
  B．費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》：“一表三千里，一堂五百年。”
  C．坊間流行：“有關(guān)系就沒(méi)關(guān)系，沒(méi)有關(guān)系就有關(guān)系。”
  D．蒲松齡《促織》：“一人飛升，仙及雞犬。”
  （4）面對(duì)當(dāng)下農(nóng)村建設(shè)，你是如何看待“熟人社會(huì)”的？請(qǐng)結(jié)合材料評(píng)說(shuō)。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文段，完成小題。
  磨盤(pán)山
  閆耀明      磨盤(pán)山是村子南邊的一座山，也是奶奶一輩子向往的地方。
        奶奶說(shuō)，磨盤(pán)山好呢，到了山上，可以看到好景致，可以吃到紅蘋(píng)果，還可以采到草藥。如果天氣好，還可以望見(jiàn)大海。
        奶奶一邊咳嗽一邊說(shuō)著上面這些話(huà)。奶奶的身體弱，總是念叨著要上磨盤(pán)山去看看，采些草藥回來(lái)，煮水喝，治她的病。
        我聽(tīng)奶奶念叨要上磨盤(pán)山時(shí)，奶奶并不老，完全可以爬到山上去，去看景致，吃紅蘋(píng)果，采草藥。
        母親說(shuō)，奶奶念叨去磨盤(pán)山，已經(jīng)快念叨一輩子了。
        我爬過(guò)磨盤(pán)山，和小伙伴一起上山去玩。
        從村子里望過(guò)去，磨盤(pán)山并不高大，圓滾滾的，我們覺(jué)得爬上磨盤(pán)山一定很容易的。于是我們決定去磨盤(pán)山上玩。
        那是春天。我們幾個(gè)男孩子走出村子，踩著田地中間細(xì)窄的小道，走過(guò)農(nóng)田，來(lái)到磨盤(pán)山腳下。我看到的磨盤(pán)山挺高的，和我們?cè)诖遄永锿哪ケP(pán)山完全不一樣。我們踩著一條小路上山，可是走了一陣，才發(fā)現(xiàn)那根本不是小路。我們撥開(kāi)濃密的荊條，躲避著野山棗樹(shù)上不容易被發(fā)現(xiàn)的尖尖的刺，艱難地往山上走。腳下會(huì)時(shí)常有一些石頭，不大，白白的，卻又圓又硬，踩上，腳下就會(huì)打滑，身體就會(huì)倒下。我們走得很慢，也很吃力。還沒(méi)走到半山腰，大家就已經(jīng)累得直喘。我的手腕被干硬干硬的荊條劃紅了，疼便慢慢地涸開(kāi)。小腿呢，也疼。那是被野山棗刺扎的，只是那疼很尖，很銳。一下一下地跳。
        其他小伙伴和我一樣，也都受了傷。但是我們沒(méi)有放棄，繼續(xù)登山。終于，我們登上了山頂。
        我果然看到了奶奶說(shuō)的好景致。我站在山頂，覺(jué)得自己好高好高。我看到山腳下是大片大片的農(nóng)田，綠綠的，平展展的，比學(xué)校的大黑板還平。一條公路在田地中間穿過(guò)去，不時(shí)有汽車(chē)無(wú)聲地駛過(guò)，慢悠悠的。再遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方是我家住的村子，長(zhǎng)方形，橫在田地的一邊。一排排房子分布得很整齊，有很多樹(shù)，高大看，濃密著，把有些房子遮擋住了，卻遮擋出我說(shuō)不清的意味來(lái)。女兒河彎彎曲曲的，白白亮亮的，比母親扎在頭上的頭巾還要長(zhǎng)，在長(zhǎng)方形的村子中間穿過(guò)去，彎向東邊，和貓尾巴一樣漂亮。更遠(yuǎn)的地方，還是農(nóng)田，隱約可見(jiàn)一排電線(xiàn)桿在農(nóng)田中起起伏伏。我把目光放得更遠(yuǎn)更長(zhǎng)，我居然望到了一片影影綽綽的白色，不，是淡藍(lán)色！我猛地明白了，那看上去在不停搖晃的的淡藍(lán)色，就是奶奶說(shuō)的大海！
        我望到了大海！
        我連忙指著大海讓小伙伴們看。
        果然是好景致呀！我忍不住大聲叫起來(lái)。
        奶奶說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，到了磨盤(pán)山上，可以看到好景致。更為美妙的是，我看到的農(nóng)田啊公路啊村莊啊河流啊，還有遠(yuǎn)方的大海，都是小小的，像玩具一樣，好像我一伸手，就可以拿到手里！
        這種感覺(jué)太好啦，太有意思啦！
        我已經(jīng)十歲了，還頭一次產(chǎn)生這種美妙的感覺(jué)呢。
        我和小伙伴們?cè)谀ケP(pán)山上玩了大半天，才很不舍地下了山。
        遺憾的是，我沒(méi)有吃到紅蘋(píng)果，因?yàn)槟鞘谴禾欤狡律系母锕麡?shù)才剛剛長(zhǎng)出綠葉來(lái)。還有，我也沒(méi)有采到草藥，因?yàn)槲也徽J(rèn)識(shí)草藥。
        回到家里，我給奶奶講磨盤(pán)山，講自己看到的好景致。
        奶奶聽(tīng)著，臉上的陽(yáng)光一跳一跳的。
        我說(shuō)，奶奶，你不是向往磨盤(pán)山嗎？我領(lǐng)你上去看看吧。
        奶奶沒(méi)有回答我的提議，只是笑。我看到奶奶臉上的陽(yáng)光在她的笑聲中一塊一塊地滑落下來(lái)。奶奶臉上的陽(yáng)光落了，奶奶的身體也漸漸不行了。不久，奶奶就去世了。
        母親說(shuō)，奶奶辛苦一輩子，吃了很多苦，遭了很多罪，把孩子們都養(yǎng)大了。奶奶最大的愿望就是去磨盤(pán)山上看看，去看看山上的好景致，去采草藥，去吃紅蘋(píng)果。可是奶奶一直到去世，也沒(méi)有去過(guò)磨盤(pán)山。
        奶奶終于是來(lái)到了磨盤(pán)山上。奶奶的墳，就在山坡的東側(cè)。
        奶奶向往磨盤(pán)山，卻一輩子沒(méi)有上過(guò)磨盤(pán)山。現(xiàn)在，奶奶終于來(lái)到了磨盤(pán)山。
        我對(duì)母親說(shuō)，奶奶終于看到了磨盤(pán)山上的好景致。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解或分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)篇簡(jiǎn)潔明了，點(diǎn)明了磨盤(pán)山和奶奶的關(guān)系。奶奶向往磨盤(pán)山，在小說(shuō)中一再出現(xiàn)，成為小說(shuō)的線(xiàn)索，也使小說(shuō)敘事緊湊。
  B.奶奶向往磨盤(pán)山，最主要的目的是想采草藥治好她的病。寫(xiě)我和小伙伴們登磨盤(pán)山，登山前和登上山頂后的感受前后形成反差。
  C.奶奶臉上的陽(yáng)光“一跳一跳”，表明奶奶聽(tīng)我講述好景致時(shí)的興奮；“一塊一塊地滑落下來(lái)”，寫(xiě)出奶奶不能登上磨盤(pán)山的無(wú)奈失落。
  D.小說(shuō)最后三行，連用三個(gè)“終于”，既有對(duì)奶奶死后葬在磨盤(pán)山也算實(shí)現(xiàn)愿望的寬慰，也有對(duì)奶奶不能在生前實(shí)現(xiàn)愿望的遺憾。
  （2）文中畫(huà)線(xiàn)段落是如何體現(xiàn)出十歲孩子的語(yǔ)言腔調(diào)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)用大量筆墨寫(xiě)“我”登山的經(jīng)歷，這一安排有什么作用？
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（40分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  甲      曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
  （節(jié)選自《齊桓晉文之事》）乙      孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰道二仁與不仁而已矣暴其民甚則身弒國(guó)亡不甚則身危國(guó)削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩(shī)云‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’，此之謂也。”
        孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒。”
        孟子曰：“愛(ài)人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。詩(shī)云：“永言配命，自求多福。”
  （節(jié)選自《孟子?離婁章句上》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．放辟邪侈，無(wú)不為已。	侈：奢靡
  B．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。	申：告誡
  C．二者皆法堯舜而已矣。	法：效法
  D．禮人不答反其敬。	反：反省

  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．然后從而刑之。	貌恭而不心服。
  B．故民之從之也輕。	規(guī)矩，方圓之至也。
  C．勿奪其時(shí)。	其皆出于此乎。
  D．雖董之以嚴(yán)刑。	不以舜之所以事堯事君。

  （3）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．士，先秦時(shí)期貴族最低等級(jí)，地位低于大夫。文中指有道德操守的官員，以區(qū)別百姓。
  B．幽厲，指西周幽王和厲王，合稱(chēng)幽厲。幽王昏庸，身死國(guó)亡；厲王暴虐，被國(guó)人驅(qū)逐。
  C．弒，古代統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)兒子殺父親、臣子殺國(guó)君為“弒”。文中的“弒”指百姓殺君王。
  D．社稷，社，指土神；稷，指谷神。后用社稷泛指國(guó)家，反映我國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)的特色。
  （4）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子曰/道二仁與/不仁而已矣/暴其民甚/則身弒國(guó)亡/不甚/則身危國(guó)削
  B．孔子曰/道二/仁與不仁而已矣/暴其民甚/則身弒國(guó)亡/不甚/則身危國(guó)削
  C．孔子曰道二/仁與/不仁而已矣/暴其民/甚則身弒國(guó)亡/不甚/則身危國(guó)削
  D．孔子曰/道二/仁與不仁而已矣/暴其民/甚則身弒國(guó)亡/不甚/則身危國(guó)削
  （5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．選文甲孟子在分析“恒產(chǎn)”與“恒心”關(guān)系基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出推行王道的關(guān)鍵在于先解決人民的生計(jì)問(wèn)題，然后進(jìn)行教化。
  B．選文甲思路清晰、說(shuō)理透徹、氣勢(shì)磅礴。“則盍反其本矣”是孟子對(duì)齊宣王的呼告，如見(jiàn)其色，如聞其聲，富有感染力。
  C．選文乙中孟子認(rèn)為君臣都應(yīng)該遵循一定的規(guī)矩，用堯、舜的例子是為了說(shuō)明國(guó)君應(yīng)該向堯、舜學(xué)習(xí)，實(shí)行仁政以保天下。
  D．兩則選文都體現(xiàn)了孟子核心政治思想：仁政。選文甲側(cè)重正面闡述行仁政的措施，選文乙多從反面論說(shuō)行仁政的重要性。
  （6）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！
  ②不以堯之所以治民治民，賊其民者也。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

四、經(jīng)典閱讀（本題共2小題，7分）

• 10．《紅樓夢(mèng)》第七十八回中，寶玉寫(xiě)了一篇《芙蓉女兒誄》，“芙蓉女兒”是誰(shuí)？根據(jù)這篇誄文簡(jiǎn)要概括寶玉這一人物形象。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

五、作文（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        生活中，有人在高鐵車(chē)廂里完全不顧及他人感受大聲聊天，有人在大部分人都還在休息的時(shí)間大聲播放音樂(lè)跳起廣場(chǎng)舞。甚至有人公然做出違法犯罪的事情，如燒烤店醉酒打人、地鐵性騷擾等。對(duì)此，有些人選擇事不關(guān)己高高掛起，有些人盡管事已關(guān)己但因?yàn)橛蓄檻]選擇忍氣吞聲，也有一些人敢于理性發(fā)聲并且果斷亮劍，阻止此類(lèi)事件的發(fā)生。
        上述材料引發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />【注意】：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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