2022-2023學年山東省泰安市寧陽縣高三（上）期中語文試卷
發布：2024/9/9 11:0:12
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
在中國古代詩學的漫長發展歷程中，許多詩論家將感興論確定為詩歌創作理論的出發點，并且賦予了愈加豐富愈加深刻的審美內涵。感興論并非一般的文學創作論，而是揭示了詩歌與其他文體相區別的特殊創作規律，并且特指臻于化境的詩歌佳作從創作動因的產生到藝術表現的審美創造過程。感興固然包含著靈感這種審美創造過程中主體所感受到的“高峰體驗”，但這絕非感興的全部含義。具體而言，感興就是“感于物而興”，指創作主體在客觀環境的偶然觸發下，在心靈中誕育了藝術境界（如詩中的意境）的心理狀態與審美創造方式。感興是以主體和客體的瞬間融化也即心物交融作為前提，以偶然性、隨機性為基本特征的。觸遇在感興過程中是最關鍵、最核心的要素，分析“觸”“遇”作為審美感興的關鍵環節和核心要素的內涵及意義，可以使感興論研究進一步得到深化，也使它的美學理論價值得到更為清晰的呈現。
感興的基本內涵可以用“感于物而興”來展開表述。如果將感興作為一個具有高度概括性的范疇來進行建構的話，詩學中的“感物”說是應該包含在“感興”之中的。“感物”與“感興”只是一體，不可分為二端。“感物”是興的起因和過程，“興”是感物的效果和歸結。“感興”是詩論中對于詩歌創作發生動因最為根本的說明。“興”的結果或產物是什么？是詩人進入創作狀態的審美情感。而“興”的媒質是什么？是進入詩人視野的外物。劉勰在《文心雕龍》中的《比興》篇中為“興”所作的界定是：“興者，起也。”起什么呢？起情，即是喚起詩人的情感。而“起情”動因又是什么？即是“觸物”。“觸物以起情”正是感興最為基本的而又是最全面的內涵所在。中國詩學中大量出現的“觸”“遇”等辭語，是中國詩學中感興論作為詩歌創作理論的最核心的范疇的證明，同時，也說明了感興論在詩學發展中不斷豐富深化的軌跡。
“觸”與“遇”并非一個概念，而是兩個意義頗為相近的辭語。因其在感興詩論中經常同位使用，而且表達的意思也非常相近，故而連帶論之。實際上，觸和遇的用法還是有所差異的。中國詩學中的“觸”，并非心理學中的觸覺之意，不是身體某部位和物體的直接碰撞，觸更多的強調以情觸物，指向主體與外物的直接感官（耳目等）接觸；遇則是睹物生情，強調主體與客體雙方的邂逅相遇的偶合性質。觸遇有時分用，有時連接，但都是用來說明感興的起因所在。“物”作為相對于主體的客體，更多的是指事物的外在形貌。所謂“觸物”，指詩人的耳目等感官直接感知的外物形態。進一步要指出的是，所謂“觸物”之物，更是指由大自然的運化規律而形成的外物形態的變化，尤其以四季輪回的物態變化為常見，即如陸機所說的“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”（《文賦》），鐘嶸所說的“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也”（《詩品序》），都是詩人所感知的四季輪回帶來的景色變化而觸發了詩人的情感波動。
（摘編自張晶《觸遇：中國詩學感興論的核心要素》，有刪改）材料二：
感興鑒賞就是一種側重呈現作家創作感興并喚起讀者相同感興的鑒賞方式。從作者的興發感動傳達出并賦予語言形式，讀者在閱讀的時候同樣地喚起內心的情感與詩意，二者相互應和便能夠體會詩歌所表達的蘊意了。
中國古典詩詞的創作在于作者情感意志的抒發，是作者個人獨特生命的體驗與展現。換言之，也就是作者對外物世界的感發，借助于詩歌的形式傳達出來。所以鐘嶸說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”世界外物的氣的運轉變化，感動世界生命的運轉變化，花開花落，云卷云舒，一切的生發變化引起詩人內心情志的變化，故而借助于詩詞的形式外化出來。由此來看，中國古典詩詞的起因來源于世界萬物的生發變化。故《禮記》有云：“人心之動，物使之然也。”外物的變化包含了世間兩種形式的變化：第一種是大自然的生發變化，第二種便是人世間的悲歡離合。詩人因自然界的事物變化和人世間的悲歡離合而興發感動，由此而創作詩詞。那么，我們在鑒賞經典詩詞時就應該注意詩人的興發感動以及事情的起因緣由，體會詩人的興發感動，體驗詩人的情感與意志。在感興鑒賞古典詩詞的時候，讀者需要具備積極活躍的心境，才能夠與作者的感興進行碰撞，才能更好地體會詩詞所傳遞的詩意與情感。讀者需要以一種活潑生動的心靈去體會詩人的詩意與情志，宋人羅大經《鶴林玉露》所言“大抵看詩，要胸次玲瓏活絡”，便是這層意思。讀者的內心不能僵死，要用心去體會詩歌的整體意象，反復涵泳和體認詩詞的妙處。而詩歌必然會帶給讀者一種興發感動，我們學習和鑒賞古典詩詞也是為了保持這樣一種心靈的活潑玲瓏，能夠以讀者的“興”喚起對作者“興”的鑒賞。
（摘編自王軍《“感興”：中國古典詩詞鑒賞的基本方式》，有刪改）（1）下列對材料一的理解和分析，正確的一項是
A.感興論揭示了詩歌的特殊創作規律，因而成為中國古代詩論家關于詩歌創作理論的出發點。
B.“感物”與“感興”只是一體，不可分為兩端。也就是說，“感物”即是“感興”，含義完全相同。
C.感興就是審美創造過程中主體所感受到的“高峰體驗”，它具有偶然性、隨機性的基本特征。
D.“觸物以起情”指外物觸發了詩人內心的情感，起點是觸物，終點在起情，這是感興最基本而全面的內涵所在。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.基于詩歌是詩人個人獨特生命的體驗和展現這一認知，可以推知詩人們所感或同，所興或異。
B.中國古典詩詞是詩人內心情態的外化形式，是因自然界的事物變化和人世間的悲歡離合而興發感動的。
C.“目觸而心接，一發于詩”“耳目所及，形之歌詠”都包含了“觸物”是以耳目感觀直接感知的性質。
D.如果能夠體悟乃至把握由大自然運化規律而形成的物態變化，我們就可以理解詩人的情感波動。
（3）下列詩句中，最能體現“觸遇”中“遇”的一項是
A.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
B.忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
C.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
D.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
（4）請結合材料內容，給“感興論”下一個簡要定義。
（5）《紅樓夢》第四十八回有“香菱學詩”一段，香菱最終寫成了一首眾人稱贊為“新巧有趣”的詠月詩：“精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應自問，何緣不使永團圓！”請結合材料二，談談作為讀者對此詩感興欣賞的要點。組卷：5引用：2難度：0.5
（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
某夜【注】①
丁玲【注】②“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
一團數不清的人影從那有著青色的電燈光的廳子里走向外邊的廣場去。靴子的聲音，鞋子的聲音，重重地踏在厚的雪地上。冬夜的狂風，迎著他們的面，用力的抨擊過去。
在這里面，一個小身個的年輕的，漂亮而又帶點憔悴的男人，像駭著似地一下清醒了。適才所發生的一切，都那末明明白白地擺在當前：那張狡猾的臉，含著惡意和自得，蓄得有令人討厭的帝國主義式的胡須的臉他坐在那高臺上，他說“還有什么話說沒有呢你們被判決了，就要執行。”這年輕人記起了這個，一團可以燒死自己的火焰在他心上燃燒起來。然而在適才，在他突然地，沒有經過審判而被宣告死刑的時候，他沒有像另外一批同志們保持鎮靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺。
他是一個熱情的詩人，忠實而又努力。
“嘭”，槍托打在他胸上；因為有二十天不給他吃飽，在暗無天日的牢獄中餓得更瘦了的胸。
“鏗鏗——鏘鏘——”鐵的鐐銬在他的手上和腳上討厭地響著，也在另外的一些手上和腳上響著。更多的雜亂的聲音響在他周圍，釘了鐵掌的皮靴，更重地踏著厚的雪：“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
他又明白了一些，意識到他正向著什么地方走去。一個奇怪的思想來到他腦中，他在自己的眼睛上看到另一雙眼睛，那永遠是，常常是看到他靈魂的一雙可愛的難忘的眼睛。他清清楚楚地覺得有一個什么東西，來在他心的深處，刺著，又連肉帶血撕了開去，一寸一寸的那末痛著。
天空是黑的，無止境的黑暗，從黑暗里灑落著雨點和雪團；從那黑暗里，吼著北風的狂嘯。大地是灰的，霧般的，積雪在夜里反映著死的灰色。人影是黑的，靜靜地在雪地上移動。沒有人說話，沒有人嘆息或哭泣，他們朝著廣場那邊，那臨時作為秘密刑場的廣場的一角不停地走去。
他，這個年輕人，強忍住欲狂的，將要破裂的絕叫，牙齒用力咬著嘴唇，在一種不能發泄的盛怒之下，禁不住打戰，凝住那被恨火燒得發痛的眼光，四方望著，要吞噬一切的去找著什么，望了這個，又望那個。
雪光，黯黯的，照在他鄰近人的臉上，忽然，他找到一個熟識的，親切的面孔了。那面孔給了他一個極平靜溫和的表情，一個說著千句萬句話語的表情，一個只有同志給同志在殉難時所能給予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的憤恨和懷念，都無形消去了大半。
他回答那表情的，是一個勇氣百倍的，堅決的頷首。
“停住！就在這里”
“到了”好多人心上這末重重地響著。
“把犯人排好捆好”這討厭的，使人憎恨的號令又從監斬官的口中噴出。穿著棉大衣的兵士，蠢然用力地推著他們，用搶托打他們，還用繩子從他們的胸前維繞到身后的木棍上去。
他們一句話也不說，都捏緊了憤恨和沉默。他們被銬著手腳，又被緊緊捆在一根前幾天便打好了樁的木棍上，已經被逼迫到死的邊邊上來了。
他們密密地站成了一排。
監斬官，一臉的橫肉，在這排人的面前，用指頭點著，數了起來。
看見了那臉，——那兇橫的臉，像代表了整個統治者對被壓迫者的殘酷——憤怒的火又燒到了心上，燒痛了眼睛和全身。恨不得打過一拳去，撲殺這只惡狗，但人被緊緊縛住，手是反剪著的。所以只恨恨地咬著牙，任身體在寒風里打抖，完全為怒氣抖著。
“同志！勇敢些呀！”右手邊的一個同志這樣對他說了。
他歪過臉去望，正是那個相熟的臉，那個晚飯時還同他談了許多話的。
“不，我實在有點興奮。”
無邊的空漠，無邊的風和雪，無邊的灰色，無邊的黑暗，……
人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重。
“好，預備，聽我的哨音！”
心都緊起來，像拉緊了的弓弦。那架重東西，死樣地豎在眼前，幾個兵士兢兢業業地守著。
天就要壓下來了，黑暗要壓倒他們，壓在這二十五個人身上。
然而卻有人大聲吼叫起來
“同志們，起來！不要忘記，現在我們雖要死去了，可是在另外一個地方，就在今天正開著盛大的代表會，我們的政府就在今天成立了，我們慶祝我們的政府，我們的政府萬歲”
于是，瘋狂了似地，大家都跟著喊起來。本來有許多東西裝在心上的，這時才突然明白過來，都大聲喊著自己要喊的口號。
于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片燦爛的光明，是新的國家的建立。
口笛凄厲地慘叫著，而雄壯的，有二十五個聲音在一塊的雄壯的聲音，唱起來了：
“起來，饑寒交迫……”
“噼拍，噼拍噼拍噼……”
歌聲在槍聲中消失了。
夜沉默著，肅靜，莊嚴，飄著大塊的雪固和細碎的雨點。冬夜的狂風叫著飛去，又叫著飛來。雪塊積到那垂著的頭上，但風又把它吹走了。每個人都無言的，平靜的被縛在那里。在一些地方，一個，二個，三個……流出一些血來了，滴在黑暗里的雪上面。
天不知什么時候才會亮。
一九三一年七月
（選自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有刪改）【注】①作者自述是“為紀念一個朋友而作”。
②丁玲（1904—1986），中共黨員，著名作家、社會活動家。曾任左翼作家聯盟機關刊物主編。她的丈夫胡也頻為犧牲的左聯五烈士之一。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說以一組靴子踩在雪地的擬聲詞開始，凸顯了環境的空曠黑暗，營造了陰森肅殺的氛圍，給讀者身臨其境之感。
B.作者描繪人物所用的詞如“年輕”“憔悴”“漂亮”等，蘊藏著寫作者的感情，又與人物的詩人身份相得益彰。
C.小說多處出現寒風和雪，呼應左聯烈士犧牲的時間，烘托烈士就義的悲愴壯烈，暗喻黑暗的社會環境。
D.小說結尾寫道“天不知什么時候才會亮”，既有對國民黨反動派統治的強烈控訴，也暗含著革命失敗的悲觀情緒。
（2）關于文中“我實在有點興奮”這句話，下列說法不正確的一項是
A.“興奮”一詞疊加了多種復雜情緒，既有對敵人的憤怒，也有為理想獻身的慷慨激昂。
B.詩人并不需要否認他的憤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的異樣表現誤認為怕死。
C.詩人用“興奮”來解釋自己發抖的原因，并用“實在”二字巧妙地掩飾了對死亡的恐懼。
D.面對死亡卻感到“興奮”，這不合理的回答反使對話更顯生動，增加了小說的真實性。
（3）請結合文本，簡要分析詩人在行刑前的復雜心理。
（4）同是為紀念左聯犧牲烈士所作，本文與魯迅《為了忘卻的紀念》在刻畫烈士形象上有顯著區別。請簡要賞析。組卷：12引用：5難度：0.7
（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
就植物而言，太古代與元古代，屬于菌類和藻類時代，之后的古生代，屬于蕨類和裸子植物的時代，再之后的中生代，①________。裸子植物與被子植物最本質的區別，前者是不開花植物，后者是開花植物。被子植物的誕生，具有偉大的里程碑意義，在此之前，這個地球只有鳥語，從此以后，②________。
③________。因為有科學家斷言，荷花是侏羅紀冰期以前的古老植物，它和水杉、銀杏一樣，都屬于未被冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。就是說，荷花成功地逃過了侏羅紀末日的那一場天劫，以被子植物活化石之姿抱香而來，一直鮮艷地搖曳到現在，讓今天的人類依然能在池塘里看到花容楚楚。
（1）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是
A.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
B.隨風潛入夜，潤物細無聲。
C.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
D.而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。組卷：3引用：4難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
中醫藥臨床學有“守方”“變方”的說法。所謂“守方”，指方藥對癥、切中病機，短期未見明顯療效，但堅持使用原來的藥方。所謂“變方”，指對原方進行適當地調整或改變，以適應新的病機。無論“守方”“變方”，最終都是為了達到治療的效果，如何選擇，因人而異。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：5引用：13難度：0.7