2023-2024學年四川省眉山市青神中學高三（上）月考語文試卷（9月份）
發布：2024/9/6 5:0:8
一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
拉美魔幻現實主義上世紀八十年代在中國的登陸，除了作家們以開放的胸襟和創新的熱望去自覺汲取外，他們知識結構和文化素養中的傳統文學因子的迎合也是不可忽視的。中國傳統文學本身就具有對拉美魔幻現實主義的認同空間。中國本來就有著極悠久的魔幻文學傳統，中國文學中的志怪一脈源遠流長。拉美魔幻現實主義譯介進來以后，驟然契合并接通了中國已有的魔幻文學的審美旨趣。使中國作家很容易從心理上認同與接納它。
作家汪曾祺曾說“中國是一個魔幻小說大國，從六朝志怪到《聊齋》，乃至《夜雨秋燈錄》，真是浩如煙海”。中國確實有自己的魔幻文學傳統。中國古代的魔幻文學主要由志怪小說和神魔小說組成。追溯起來，中國的志怪小說和神魔小說的始祖應該是神話《山海經》。《山海經》是中國第一部集中記錄神話片斷和原始思維的奇書，書中歷述怪獸異人的地域分布和由此產生的神話和巫術幻想，其中有不少人神禽獸蟲魚異類合體的神奇想象，如人面鳥身，人面魚身等。
西漢末年，因劉歆校定《山海經》，激起一股志怪小說的寫作熱潮，出現了托名東方朔的《神異經》《十洲記》等。到了魏晉南北朝時期，志怪小說越發盛行。主要有干寶的《搜神記》等。在這些志怪小說中，寫到了人鬼之間、人神之間、人與異物之間的種種變化互生，充滿了神秘色彩，如《搜神記》“韓憑夫婦”寫韓憑夫婦的精魂化為相思樹和鴛鴦鳥的故事。在唐代主要是中、晚唐，以志怪述異為特色的作品有《玄怪錄》《續玄怪錄》，在宋代則有洪邁的《夷堅志》等。《夷堅志》記錄了兩宋之際政局變亂的怪異征兆，以及人們神神鬼鬼的生活，它把歷史和虛幻、人事和怪異相交織，語多怪力亂神。
明代吳承恩的《西游記》是我國最偉大的神魔小說，它將玄奘取經的真實事件雜以神奇傳說和佛教故事，描繪了一個光怪陸離的神話世界。明代的神魔小說還有許仲琳的《封神演義》。《封神演義》主要敘寫殷商與周的爭斗，即武王伐紂的一段史實。小說中，同屬道教的闡教和截教卻分為有善惡正邪之分的神魔兩方，他們出于各自的目的或輔助武王，或助紂為虐。作品寫了許多奇形怪貌的人物及其奇能怪技，如雷震子肋下生有可飛翔的肉翅，雙手能發雷刮風；哪吒系蓮花化體，生有三頭六臂。
清代蒲松齡的《聊齋志異》也是一部帶有極濃志怪色彩的作品，它將狐鬼世界和現實人間相互錯綜，顯得亦真亦幻，撲朔迷離。
可見，鬼魅玄怪的敘述在中國古典時期的小說中是較為常見的。這些小說尤其容易讓人聯想到拉美的魔幻現實主義。從上述方面可以看出，拉美的魔幻現實主義契合了我國魔幻文學傳統，所以能受到中國作家的青睞。也正因如此，中國作家在對其進行借鑒時，比借鑒其他外國文學似乎來得更自然、更親切和更成功。
（摘編自曾利君《魔幻現實主義與中國當代文學》） 材料二：
現在我們再看六朝時的小說怎樣？中國本來信鬼神的，而鬼神與人乃是隔離的，因欲人與鬼神交通，于是乎就有巫出來。巫到后來分為兩派：一為方士；一仍為巫。巫多說鬼，方士多談煉金及求仙，秦漢以來，其風日盛，到六朝并沒有息，所以志怪之書特多。像《博物志》全是怪誕之說，是受了方士思想的影響。
此外還有一種助六朝人志怪思想發達的，便是印度思想之輸入。因為晉、宋、齊、梁四朝，佛教大行，當時所譯的佛經很多，而同時鬼神奇異之談也雜出，所以當時合中、印兩國的鬼怪到小說里，使它更加發達起來。
明代的神魔小說也受了當時宗教、方士之影響。其時有方士李孜，釋家繼曉，都以方技雜流拜官，因之妖妄之說日盛，而影響及于文章。況且歷來三教之爭，都無解決，大抵是互相調和，互相容受，終于名為“同源”而后已。《封神傳》的思想，也就是受了三教同源的模糊的影響。助周者為闡教，助殷者為截教。我以為這“闡”是明的意思，“闡教”就是正教；“截”是斷的意思，“截教”或者就是佛教中所謂斷見外道。總之是受了三教同源的影響，以三教為神，以別教為魔罷了。
（摘編自魯迅《中國小說的歷史的變遷》） 材料三：
上世紀80年代以來，中國的“尋根文學”較多地受到了以馬爾克斯為代表的魔幻現實主義文學的影響。他們以“魔幻現實主義”的表現和寫作手法來表達對中國神秘而古老的民族傳統的尋根。
“尋根文學”是一次中國作家在文學藝術中尋找民族文化、民族文學和民族意識的一種自我覺醒。尋根作家在文學和美學上對民族文化進行重新認識和挖掘，尋找其積極向上的一面，體現了中國文化的思想內核。它以弘揚中國的優秀民族文化為己任，對中國傳統文化的精髓進行肯定和發揚。
總之，上世紀八十年代以來，魔幻現實主義在中國走出了一條創新和獨特的路。中國魔幻現實主義，在意義上、表現方式上，都變成一種獨立的體裁，在世界文學上也得到應有的位置。通過對魔幻現實主義的文學創作實驗，中國作家發現，不用把現代與傳統對立起來，從現代角度來看，傳統文化中也有深刻思想。李杭育的說法，會代表許多作家的共識，“東方人有自己特有的思維方式和他的精神上的某些長處”。
（綜合摘編自高巖《“魔幻現實主義”對中國“尋根文學”的影響研究》和伍來智《中國新時期文學接受魔幻現實主義的文學語境》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．拉美魔幻現實主義在中國的影響與接受的原因之一是中外文學審美旨趣共鳴、契合的結果。
B．作為我國首部集中記錄神話片斷和原始思維的奇書，《山海經》是我國古代魔幻文學的始祖。
C．六朝時，輸入的印度思想與中國本土的鬼神奇異之談相結合，使當時的志怪小說更為發達。
D．中國當代文學中的魔幻現實主義在借鑒、融合之中有獨創，在世界文學上占有了一席之地。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．材料一和材料三都運用引用論證，增強文章說服力，其中前者還有承上啟下作用。
B．從材料一可知，拉丁美洲的魔幻現實主義文學與中國古代的魔幻文學同質同源。
C．材料三認為，傳統文化中蘊含深刻思想，要以現代眼光挖掘，尋根作家即是如此。
D．材料一、材料三的語言通俗易懂；材料二的語言則以白話文為主而又夾雜文言語句。
（3）下列對“尋根文學”作品的闡釋，不能作為材料三“尋根文學”特點例證的一項是
A．莫言“紅高粱”系列作品和馬爾克斯的《百年孤獨》都是以村寨史、家族史為基點來找尋民族的根。
B．扎西達娃《西藏，系在皮繩扣上的魂》將過去、現在，實物、虛境組接在一起，展現藏民族精神文化。
C．阿城《棋王》從道家文化中找到積極因素，認為這些是當今人們從困境中解脫出來的重要精神憑借。
D．鄧友梅的“尋根文學”作品勾畫了上至王孫貴族、八旗子弟，下至社會底層、三教九流的各色人物。
（4）材料一和材料二都闡釋了中國古代志怪小說和神魔小說的演變，但側重點有所不同，請簡要分析。
（5）德國文學家歌德提出了“世界文學”概念，魯迅在《拿來主義》中說“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。請結合三則材料簡談對待“世界文學”我們該如何“自己來拿”。組卷：15引用：5難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
吳召兒孫犁 我們機關搬到三將臺，是個秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉生活在一塊兒了。
我組織民校婦女識字班，課程第一是唱歌，歌唱會了，剩下的時間就碰球。山溝的青年婦女們，碰起球來，真是熱烈，整個村子被歡笑聲浮了起來。
一天，我翻著點名冊，隨便叫了個名字：“吳召兒！”
我聽見嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉過身來，笑著問我：“念書嗎？”
“對！你念念頭一段，聲音大點兒。大家注意！”
她端正地立起來，兩手捧著書，低下頭去，就念開了，書念得非常熟快動聽。就是她這認真的念書態度和聲音，不知怎的一下就印進了我的記憶。下課回來，走過那條小河，我聽到了只有在阜平才能聽見的那激動的水流的聲響，聽到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒有飛走的一只黃鸝的叫喚。
十一月“反掃蕩”。我當了一個小組長，我們的向導老不來。我跑到村長家里去找，村長散披著黑羊皮襖，見我就笑著說：“男的分配完了，給你找了一個女的！”
“女的就女的吧，在哪里呀？”我說。
一個女孩子跑出來，穿著一件紅棉襖，一個新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。
“真是，”村長也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區里驗操，也要換換衣裳！紅的目標大呀！”
“盡是夜間活動，紅不紅怕什么呀，我沒有別的衣服，就這一件。”女孩子笑著，“走吧，同志！”說著就跑下坡去。
在路上，她走得很快，我跑上前去問她：“我們先到哪里？”
“先到神仙山！”她回過頭來一笑，這時我才認出她就是那個吳召兒。
“到了神仙山，我有親戚。”她說，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫她給你們熬著吃個飽吧！”
天黑的時候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來。
北斗星轉下山去，我們才到了她姑的家。
“這都是我們的同志。”吳召兒大聲對她姑說，“快給他們點火做飯吧！”老婆子拿了一根麻秸，在燈上取著火，就往鍋里添水。吳召兒和她姑有說不完的話。
“你爹給你買的新襖？”姑問。
“他哪里有錢？是我給軍隊上納鞋底換的。”
第二天，我們在這高山頂上休息了一天。
以后每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。這一夜下起大雨來，雨下得那樣暴。在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。風狂吹著，那塊大平石也像要被風吹走。
吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽到四下里山洪暴發的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進了水簾洞。
一清早放晴，我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊。可是走山梁，你就算保險了？兔崽子們！”
敵人的目標，顯然是在這個山上。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，我去截兔崽子們。”她在那亂石堆中，跳上跳下奔著敵人的進路跑去。
我喊：“紅棉襖不行啊！”
“我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉眼的工夫，她已經把棉襖翻過來。棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊！
她登在亂石尖上跳躍著前進。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
當我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續投擊的手榴彈爆炸的聲音。不知她現在怎樣了。我能斷定，她的生活和歷史會在我們這一代生活里放光的。
1949年11月（有刪改）（1）下列對小說思想內容的概括和分析，不正確的一項是
A．小說寫“我們”組織民校婦女識字、唱歌、碰球，既表現了我黨主張男女平等的思想，對群眾的文化教育，更表現出融洽的軍民魚水之情。
B．“我聽到了只有在阜平……一只黃鸝的叫喚”表明吳召兒認真動聽的讀書聲給“我”留下了深刻美好的印象。
C．吳召兒發現敵人的行動軌跡后，讓“我”去集合隊員，而自己只身跑去截擊敵人，不等隊員到來就投擊手榴彈，可見其勇敢無畏，但缺少智謀。
D．小說結尾給“我”也給讀者留下了懸念，但“我”堅信革命志士以及廣大群眾為民族解放事業英勇奮斗、不怕犧牲的革命精神會被永遠銘記。
（2）下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是
A．小說寫吳召兒出場時在背后掩藏東西，這為后文寫她勇敢殺敵埋下了伏筆。
B．小說寫“我”與吳召兒第二次見面時，她穿著紅棉襖，挎著白掛包，包里裝著三顆手榴彈，運用白描手法，刻畫出了一個英姿颯爽、時刻準備戰斗的戰士形象。
C．小說對“村長”和“姑”這兩個次要人物的描寫著墨不多，但動作、語言等相關描寫均富有個性，其行為也從側面表現了老百姓對黨領導的抗戰的支持。
D．小說中畫橫線處描寫了雨之“暴”，風之“狂”，凸顯了山頂環境的惡劣，為下文表現吳召兒不怕暴雨、不畏困難的形象做了鋪墊。
（3）小說為什么要多次描寫“紅棉襖”？請簡要分析。
（4）孫犁的“荷花淀派”作品，一般都充滿樂觀主義精神和浪漫主義氣息，此篇也不例外。請結合作品簡要分析。組卷：12引用：5難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成題目。
9月23日，農歷秋分，我國迎來了第五個中國農民豐收節。這一天，長城內外，大江南北，萬千人家載歌載舞，共慶豐收。秋分既是秋收冬藏的終點，① 設立“中國農民豐收節”，既是對傳統“二十四節氣”這種古人智慧結晶的致敬與傳承，同時更加能夠表現當代中國人知曉自然更替，順應自然規律和適應可持續的生態發展觀。
“農民豐收節”的設立，不僅具有當代意義，② 。一方面，對于有著數千年農業文明的古老中國而言，這個節日的設立極具一種儀式感；春種秋收，春華秋實，一年的辛勤耕耘，金秋時節碩果累累，最能體現出豐收的喜悅。另一方面更是當代人準確把握住時節規律，用現代思維點綴傳統文明的一種上佳表現。節氣時令“搖身一變”，成了具有鮮活現代感的重要節日，這從某種程度上，恰是傳統文化有機融入現代生活的一種契機與自然而然。
“農民豐收節”是第一個在國家層面專門為農民設立的節日。它的設立是實施鄉村振興戰略的一個重要舉措，可以激勵廣大農民投身鄉村振興。農民既是農業農村發展的主體，③ 。舉辦豐收節可以讓廣大農民參與進來、投身進來，充分發揮億萬農民的主體作用。
辦這個節，可以激發農民群眾的積極性和創造性，所以“中國農民豐收節”對農民兄弟是莫大鼓舞，必將在精神層面增強億萬農民振興鄉村的信心。
（1）下列句子中的“人家”和文中畫橫線處的“人家”，意思相同的一項是
A.這是個勤儉人家，五口人男耕女織，早出晚歸，精打細算，小口子過得挺紅火。
B.小劉暗下決心：人家是人，我也是人，我就不信我學不好語文！
C.無功不受祿。你快把這一兜子水果給人家送回去，咱可不能收。
D.“您快別說了，人家還小呢，還不想找對象呢。”三丫頭說著，臉早就紅了。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。組卷：10引用：7難度：0.6
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面文字，完成寫作要求。
品，指事物的品類或等級，也指人的品質、品行，還可以指對人、物或事件的品評或辨別。品，體現出人們對周圍生活的積極關注，也包含著人們對自己內心的潛在訴求。
請以“說品”為題，寫一篇議論文。可以從生活需求、社會發展等方面，任選角度談自己的思考。
要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。組卷：13引用：9難度：0.5