2022-2023學年江蘇省宿遷市文昌高級中學高一（上）期中語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀I（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：近年，許多優秀劇目被重新整理排演。許多年未見于舞臺的本戲、折子戲等得以被挖掘，重現于世人面前，例如“新捏”成的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》等。但是有些劇種的劇目喪失了原有的野氣以及應有的煙火氣、市井氣。一味追求雅致及“詩意”的傾向在當前戲曲界極為普遍，這在很大程度上造成了劇種的“失味”：草根味、民間性、世俗性消失，地方文化特點不突出，劇種同質化或泛劇種化、泛戲曲化的傾向嚴重。
其中的原因有很多。對于傳統劇目的整理改編，不少劇作家試圖做到雅俗共賞，但要實現雅俗共賞太難了，便索性往“雅”的方向走。而掌舵全劇的導演多是高級知識分子，一旦偏好雅致，劇目的樣式也就被決定了。對劇目的大投入也是一個原因，若舞美精致華麗，其他部門自然予以配合，形成統一風格。而根本的，在于“雅高于俗”的心理：戲劇工作者在創作輔導與推進傳承的過程中自覺不自覺地滲入了精英文化意識。這一方面是因為傳統的文人趣味偏雅好雅，另一方面也是多年來國內一些專家熱衷于引進精英主義經典理論的結果。他們往往視戲劇戲曲為高雅藝術，并將之等級位階化。這種等級劃分，恰恰阻礙了戲曲的民間化、大眾化，也無法滿足人民群眾日益增長的文化需要。我們的很多戲劇工作者應辨清“唯美主義”與“偽美主義”，摒棄雙重標準，不能在理論上對戲曲美學、雅與俗的內涵很清楚，但在實踐中由于這樣那樣的原因而一味追求劇目的雅化。
（摘編自《中國文化報》方李珍《警惕當下劇種的“雅化”現象》） 材料二：在戲曲輝煌的年代，看戲是人們最主要的娛樂方式，在給民眾持續帶來歡樂的過程中，戲曲也實現了自身的大眾化。秦華生認為，近幾十年來，戲曲之所以逐漸萎縮，雖然跟文化娛樂方式的多樣化有關，但就戲曲自身而言，娛樂性減弱，跟觀眾的互動也越來越少，導致了戲曲越來越曲高和寡，脫離民眾。“觀眾花錢買票進戲園子，首先是找樂子的，而不是花錢去接受說教的。”
新媒體為豐富戲曲的娛樂性提供了手段和路徑。比如，越來越多戲曲人開始在網上直播，用全新的方式表演傳統戲曲。像酷狗直播平臺的主播莊妃，本是粵劇演員出身，擅長粵劇、京劇、川劇等傳統藝術。入駐酷狗直播后，莊妃將網絡直播特效與戲曲結合在一起改編蓮花手舞，并在戲曲表演中穿插粵語說唱，讓傳統戲曲以全新的形式呈現，受到年輕觀眾的歡迎和追捧。
戲曲也開始跨界進入網游、手游，把戲曲的娛樂性往前推進了一大步。比如，武俠手游《楚留香》攜手浙江昆劇團，將昆曲戲服“穿”到了游戲中人物的身上：成年女性款式色調溫婉柔美，發飾點翠精美動人，上身后應了那句“如花美眷”；成年男性款式色調清雅宜人，剪裁瀟灑飄逸，體現出“謙謙君子，溫潤如玉”的氣質。除了服裝，昆曲風格的宅邸家具等也被植入游戲中，很多從未接觸過昆曲的青少年，卻通過游戲認識了“木蘭花?桌”“木蘭花?椅”與木質雕花屏風“鎖南枝?雜”。
（摘編自“人民網”韓業庭《新媒體為戲曲搭好傳承舞臺》） 材料三：從中西戲劇形成可以看出，西方戲劇產生于祭祀，是宗教儀式的一個組成部分，始終帶有宗教色彩。宗教儀式是莊嚴肅穆的，參加宗教儀式的人們懷著崇敬的心情贊頌神的偉大，在觀看表現神的偉績的戲劇時，同樣懷著崇敬的心情。這時，戲劇演出處在一種精神上的高位置，觀眾處在一種精神上的低位置，觀眾的心態視角是仰視的。后來的戲劇雖然脫離了祭祀的宗教氣氛，但這種仰視的心態視角卻帶著祭祀儀式的痕跡保留了下來。
中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合。宗教祭祀儀式對它的形成影響并不大，相對于西方戲劇的形成淵源來說，它本質上是一種娛樂手段，而且，它對多種娛樂手段綜合的過程同時也是娛樂性加強的過程。人們去瓦肆看戲就是為了娛樂，自然在心理上處在高位置，去俯視處在低位置的戲曲。此后，戲曲走向富貴人家宴請賓朋的堂會，走向農村集市廟會的廟臺，走向農村慶豐收的草臺，它的觀眾都是懷著喜洋洋的輕松心情去俯視它。后來的戲曲中也有具有宗教意味的神仙道化劇，但它完全沒有西方戲劇初期莊嚴神圣的宗教氛圍。
（摘編自《當代戲劇》張宜昂《俯視與仰視--談中西戲劇觀眾心態視角差異》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.整理改編傳統劇目時，應該處理好雅與俗的關系，不能因為戲曲是高雅藝術，就淡化戲曲的民間化、大眾化等特點。
B.很多的戲劇工作者在理論上對戲曲美學、雅與俗的內涵不清楚，擁有雙重標準，以致在實踐中一味追求劇目的雅化。
C.戲曲在過去之所以輝煌，是因為看戲是最主要的娛樂方式，當代戲曲之所以衰落，是因為人們的娛樂方式越來越多。
D.因為戲劇的形成淵源不同，觀看戲劇時，西方觀眾的心態視角是仰視的，中國觀眾則從心理上的高位置去俯視戲曲。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.重新搬上舞臺的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》多少喪失了些原有的野氣以及應有的煙火氣、市井氣。
B.以全新的方式表演傳統戲曲，發揮新媒體在豐富戲曲娛樂性方面的作用，能夠改善戲曲“脫離民眾”的局面。
C.通過《楚留香》和浙江昆劇團合作的例子可以看出，利用網游、手游也可以推廣戲曲，豐富人們的戲曲知識。
D.中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合，它本質上是一種娛樂手段，宗教祭祀儀式對它的形成影響不大。
（3）根據材料內容，下列各項中不能體現“中西戲劇觀眾心態視角差異”的一項是
A.西方戲劇的觀演關系傾向于演出中心制，觀眾不能干擾演出；中國古代戲曲為觀眾中心制，觀眾觀看演出時限制比較少。
B.古希臘戲劇演員和劇作家的社會地位很高，其生命和財產不受侵犯；中國古代戲曲演員被稱為“倡優”，沒有人身自由。
C.西方戲劇偏向寫實，以故事為主，語言次之；中國古代戲曲重視審美，故事借用唱調而出，在如詩的唱詞中隱含著故事。
D.西方文藝樣式體系中，戲劇藝術始終占有重要地位；中國古代正統文人只把戲曲創作當業余興趣，絕不將其收入文集中。
（4）請結合材料內容，簡要概括當下傳統劇種“雅化”現象的原因。
（5）三則材料都圍繞“中國戲曲”展開討論，它們的側重點有什么不同？組卷：2引用：4難度：0.6
二、現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
紅高粱（節選）
莫言 劉羅漢大爺是我們家歷史上的一個重要的人物。
我查閱過縣志，縣志載：民國二十七年，日軍捉高密、平度、膠縣民夫累計四十萬人次，修筑膠平公路。毀稼禾無數。公路兩側村莊中騾馬被劫掠一空。農民劉羅漢，乘夜潛入，用鐵鍬鏟傷騾蹄馬腿無數，被捉獲。翌日，日軍在拴馬樁上將劉羅漢剝皮零割示眾。劉面無懼色，罵不絕口，至死方休。
確實是這樣，膠平公路修筑到我們這里時，遍野的高粱只長到齊人腰高。長七十里寬六十里的低洼平原上，除了點綴著幾十個村莊，縱橫著兩條河流，曲折著幾十條鄉間土路外，綠浪般招展著的全是高粱。平原北邊的白馬山上，那塊白色的馬狀巨石，在我們村頭上看得清清楚楚。鋤高粱的農民們抬頭見白馬，低頭見黑土，汗滴禾下土，心中好痛苦！風傳著日本人要在平原修路，村里人早就惶惶不安，焦急地等待著大禍降臨。日本人說來就來。
日本鬼子帶著偽軍到我們村里抓民夫拉騾馬時，我父親還在睡覺。他是被燒酒作坊那邊的吵鬧聲驚醒的。奶奶拉著父親的手，顛著兩只筍尖般的小腳，跑到燒酒作坊院里去。當時，我家燒酒作坊院子里，擺著十幾口大甕，甕里滿裝著優質白酒，酒香飄遍全村。兩個穿黃衣的日本人端著上了刺刀的步槍在院子里站著。兩個穿黑衣的中國人肩背著槍，正要解栓在楸樹上的兩頭大黑騾子。羅漢大爺一次一次地撲向那個解韁繩的小個子偽軍，但一次一次地都被那個大個子偽軍用槍筒子戳退。初夏天氣，羅漢大爺只穿一件單衫，袒露的胸膛上布滿被槍口戳出的紫紅圓圈。
羅漢大爺說：“弟兄們，有話好說，有話好說。”
大個子偽軍說：“老畜生，滾到一邊去。”
羅漢大爺說：“這是東家的牲口，不能拉。”
偽軍說：“再吵嚷就斃了你個小舅子！”
日本兵端著槍，像泥神一樣。
奶奶和我父親一進院，羅漢大爺就說：“他們要拉咱的騾子。”
奶奶說：“先生，我們是良民。”
日本兵瞇著眼睛對奶奶笑。
小個子偽軍把騾子解開，用力牽扯，騾子倔強地高昂著頭，死死不肯移步。大個子偽軍上去用槍戳騾子屁股，騾子憤怒起蹄，明亮的蹄鐵趵起泥土，濺了偽軍一臉。
大個子偽軍拉了一下槍栓，用槍指著羅漢大爺，大叫：“老混蛋，你來牽，牽到工地上去。”羅漢大爺蹲在地上，一氣不吭。
一個日本兵端著槍，在羅漢大爺眼前晃著，鬼子說：“嗚哩哇啦啞啦哩嗚！”羅漢大爺看著在眼前亂晃的賊亮的刺刀，一屁股坐在地上。鬼子兵把槍往前一送，鋒快的刺刀下刃在羅漢大爺光溜溜的頭皮上豁開一條白口子。
奶奶哆嗦成一團，說：“大叔，你，給他們牽去吧。”
一個鬼子兵慢慢向奶奶面前靠。父親看到這個鬼子兵是個年輕漂亮的小伙子，兩只大眼睛漆黑發亮，笑的時候，嘴唇上翻，露出一只黃牙。奶奶跌跌撞撞地往羅漢大爺身后退。羅漢大爺頭上的白口子里流出了血，滿頭掛色。兩個日本兵笑著靠上來。奶奶在羅漢大爺的血頭上按了兩巴掌，隨即往臉上兩抹，又一把撕散頭發，張大嘴巴，瘋瘋顛顛地跳起來。奶奶的模樣三分像人七分像鬼。日本兵愕然止步。小個子偽軍說：“太君，這個女人，大大的瘋了的有。”
鬼子兵咕嚕著，對著我奶奶的頭上開了一槍。奶奶坐在地上，嗚嗚地哭起來。
大個子偽軍把羅漢大爺用槍逼起來。羅漢大爺從小個子偽軍手里接過騾子韁繩。騾子昂著頭，腿抖著，跟著羅漢大爺走出院子。街上亂紛紛跑著騾馬牛羊。
奶奶沒瘋。鬼子和偽軍剛一出院，奶奶就揭開一只甕的木蓋子，在平靜如鏡面的高粱燒酒里，看到一張駭人的血臉。父親看到淚水在奶奶腮上流過，就變紅了。奶奶用燒酒洗了臉，把一甕酒都洗紅了。
羅漢大爺跟騾子一起，被押上了工地。高粱地里，已開出一截路胎子。墨水河南邊的公路已差不多修好，大車小車從新修好的路上擠過來，車上載著石頭黃沙，都卸在河南岸。河上只有一座小木橋，日本人要在河上架一座大石橋。公路兩側，寬大的兩片高粱都被踩平，地上像鋪了層綠氈。河北的高粱地里，在剛用黑土弄出個模樣的路兩邊，有幾十匹騾馬拉著碌碡，從海一樣高粱地里，壓出兩大片平坦的空地，破壞著與工地緊密相連的青紗帳。騾馬都有人牽著，在高粱地里來來回回地走。鮮嫩的高粱在鐵蹄下斷裂、倒伏，倒伏斷裂的高粱又被帶棱槽的碌碡和不帶棱槽的石滾子反復鎮壓。各色的碌碡和滾子都變成了深綠色，高粱的汁液把它們濕透了。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“汗滴禾下土，心中好痛苦！”，采用古詩和普通語句組合的形式，新奇獨特，傳達百姓因平靜生活被日寇打亂的愁苦情緒。
B.騾子被偽軍牽拉時，高昂著頭，不肯移步，后來還憤怒揚蹄，趵起的泥土，濺了偽軍一臉，表明連牲畜也不愿與侵略者合作。
C.奶奶隨機應變，一改之前的膽怯，把羅漢大爺的血抹到臉上，撕散頭發，張大嘴巴，假裝瘋癲跳起來，從而成功保護了自己。
D.本文節選自長篇小說《紅高粱》，但情節相對完整，以燒酒作坊為點，由點及面，再現了日寇在高密抓民夫拉騾馬的史實。
（2）關于文中對話部分，下列說法不正確的一項是
A.羅漢大爺的請求，既表現了他對主人的忠誠，也表現了對敵人搶掠行徑的隱忍和反抗。
B.大個子偽軍用“老畜生”“老混蛋”稱呼劉羅漢，表現了敵人的橫行霸道、飛揚跋扈。
C.奶奶辯白說“先生，我們是良民”，最后答應敵人牽走騾子，表現了奶奶的聰明機警。
D.奶奶的模樣似人似鬼，小個子偽軍報告說奶奶瘋了，客觀上有助于解除奶奶的危機。
（3）文中多次寫到“高粱”意象，意蘊豐富，請結合畫線句子簡要分析。
（4）第二段插入了縣志記載，有什么作用？組卷：10引用：5難度：0.5
五、語言運用題（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
在地球上一些似乎不適宜生命存在的環境中，其實仍有許多生物在頑強生活著。生物體為了更有利于生長，在進化過程中發展出了神奇的適應能力。
生物① ？以生活在世界最寒冷大陸上的企鵝為例，它們的身體天生就有保溫的功能。企鵝的靜脈纏繞在動脈上，可為動脈內的血液保溫。當它們潛入海中捕獵時，心率會降低15%，② ，而這些能量又可以用來使身體產生更多的熱量。那生物又是如何在高溫環境下生存的呢？（ ）最著名的例子便是駱駝，它們在不喝水的情況下也能存活長達7個月。駱駝的血細胞相較其他生物可以③ ，其皮毛也可以防止出汗和流失水分。此外，科學家還在缺乏空氣的地殼巖石里等極端環境中發現了特殊的生命形式。通過這些研究，或許在未來我們就能解釋其他生命形式會如何在宇宙的其他地方生存。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.有的生物生活在極端炎熱氣候下，它們最重要的生存能力顯然是保持水分。
B.對生活在極端炎熱氣候下的生物來說，最重要的生存能力顯然是保持水分。
C.保持水分對生活在極端炎熱氣候下的生物來說，顯然是很重要的生存能力。
D.保持水分顯然是重要的生存能力，尤其對于生活在極端炎熱氣候下的生物。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。組卷：13引用：6難度：0.6
六、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
一個怎樣的團隊才最有潛力，最有可能成功呢？
有人認為關鍵在于團隊成員的“同”，即思想上同心同德，行動上協同一致。所謂“二人同心，其利斷金”“人心齊，泰山移”，說的就是這個道理。
也有人認為關鍵在于團隊成員的“異”，即他們在觀點、能力和專長各方面的不同。一個高度同質化的團隊是很難創新突破的，對他們來說，1加1只是等于2；而團隊成員的“異”，使得彼此之間能夠揚長避短、相互完善，結果1加1可能等于3、等于10甚至等于100。
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要求：選準角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：8引用：3難度：0.7