2022年湖北省襄陽五中高考語文二模試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
在西方，解釋學大體上說是從解釋《圣經》開始的，它經過了好幾個世紀漫長的醞釀過程，到19世紀末20世紀初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說，解釋學成為一種“學”也有一個多世紀了。
在中國，本來也有很長的解釋經典的歷史傳統，并且形成了種種不同的對經典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經典，分章析句，一章一句甚至一個字一個字地詳細解釋。據《漢書?儒林傳》說：當時儒家的經師對五經的注解，“一經之說，至百余萬 言”。至魏晉注釋經典的方法為之一變，玄學家多采取簡明帶有思辨性的方法。王弼釋《周 易?系辭》“言不盡意，書不盡言”，提出“得意忘言“的玄學方法，而開一代新風。
佛教傳入中國后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經后面常常有“音義”或“音訓”之類為之解釋。其時并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥琮建“八備之說”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之“解釋“理論有重要意義。
自魏晉以來，我國代有“類書“之編纂?！掇o?！氛f：“類書，輯錄各門類或某一門類的 資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書?！薄短接[》的“天部”列“元 氣”“太初”“太極”等條，沒有對“天”作專門解釋，但對“元氣”引用了二十幾種古書作 了說明?！稖Y鑒類涵》的“天部”，引用了幾十種古書對“天”的解釋，而對“太初”等未列 條目。對不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解 釋，能否對中國的“解釋理論“的建立有一定意義？
西方“解釋學“的發展往往是和當時西方流行的其他哲學理論結合在一起的，中國歷史 上對“經典”的解釋當然和西方解釋學發展的情況完全不同。不過，在中國歷史上，不同時代對經典的解釋往往也是和當時的哲學思潮聯系在一起的。
今天，我們應在傳承前輩學者成果的基礎上，主動借鑒西方解釋學，以便我們對今后中 國哲學的發展提倡某些可以利用的資源。最后，我必須再說一下，我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費 力氣了。
（摘編自湯一介《能否創建中國的“解釋學“？》，《學人》第13期，1998年3月）
材料二：
我在《能否創建中國的解釋學？》一文最后說：“我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費力氣了。”現在我想，我這個說法也許太消極了。為此，我打算再進一步討論這個問題。
在中國先秦時期，已有數種對古代經典注釋的書，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。
第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對《春秋》的解釋，當然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據楊伯峻推 算《左傳》成書的時間，我們可以說《左傳》是目前知道的最早一部對經典進行解釋的書。《春秋》隱公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢《左傳》對這句話有很長一段敘述注釋。《左傳》的敘述單獨也可以成為一完整歷史事件的敘述，但它確確實實又是對《春秋》經文 的注釋。像《左傳》這種對《春秋》的解釋，對中國各種史書都有影響。
《易經》本來是古代作為占卜用的經典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、卦序的排列 以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價值的哲理，但我們大概還不能說它已是一較為完備的哲學體系?！断缔o》把《易經》看成一個完整的系統，對它作了整體性的哲學解釋。這種 對古代經典作整體性的哲學解釋，對后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對《老子》所作的系統的整體性解釋，《周易略例》則是對《周易》所作的系統的整體性解釋。如此等等在中國歷史上還有不少。
如果說《左傳》對《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對《易經》是一種整體性哲學的解釋，那么《韓非子》對《老子》的解釋則主要是一種社會政治運作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術、勢“的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會政治觀點來解釋《老 子》。《喻老》則是更為鮮明地對《老子》作社會政治運用型的解釋，篇中大都是用歷史故事說明統治者的成敗、國家興衰之故等等來解釋《老子》。
如果我們再從先秦典籍中找其他有關“解釋問題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認為上述三種可能對后世影響最大。
最后，我必須再次作點說明，本文只是想對中國歷史上對經典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問題”對當下中國文化、哲學、宗教、文學等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對建立“中國解釋學”或有若干意義，或無甚意義，有俟賢者之批評了。
（摘編自湯一介《再論創建中國解釋學問題》，《中國社會科學》，2000年01期）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.西方的解釋學大致發端于對《圣經》的解釋，但起初并不是一門獨立學科，直到一百多年前才成為重要理論。
B.有些佛教名詞概念難尋漢文對應詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經后面附上注 釋類文字以幫助理解。
C.東西方解釋學發展情況盡管完全不同，但都與當時流行的哲學思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。
D.《韓非子》以“法”“術”“勢”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國傳統注釋經典的一種重要方式。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.作者認為“章句”之法注釋經典過于繁雜，研究意義不大，而對魏晉“得意忘言”注 釋經典的玄學之法評價較高。
B.不同“類書”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對“類書”的研究可能會給 中國解釋學的創建帶來困擾。
C.《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對《春秋》的解釋，《左傳》的成書年代更早一些，其敘述注釋也更為精準。
D.《系辭》對《易經》的解釋，《老子旨略》對《老子》的解釋，豐富了經典的內涵，使之成為完備的哲學體系。
（3）下列選項中，不能作為論據來支撐中國具有“解釋經典的歷史傳統”觀點的一項是
A.孔子以《詩》《書》《禮》《樂》等經典教導學生，并說自己“述而不作，信而好古”。
B.《毛詩序》對《詩經》中“關關雎鳩，在河之洲”句注曰：“關關，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲?！?br />C.《三國志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對三國歷史的認識。
D.中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩人群體唱和活動跨度長達十九年之久。
（4）《高中語文》提出“議論要有針對性”，寫議論文既要“為時而著”，有現實針對性；又要“目中有人”，有讀者意識，請據此分析材料二“議論的針對性”。
（5）材料一和材料二呈現了湯一介先生對創建“中國解釋學”的探索過程，請結合材料對此作簡要分析。組卷：56引用：9難度：0.4 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
知事下鄉
[法]阿爾豐斯?都德 知事先生出巡去了。馭者導前，仆從隨后，一輛知事衙門的四輪輕車，威風凜凜地，一徑奔向那共阿非。因為這一天，是個重要的紀念日，所以知事先生，打扮得分外莊嚴。你看他身披繡花的禮服，頭頂折疊的小冠，褲子兩旁，貼著銀色的徽帶，連著一把嵌螺細柄的指揮刀。在他的膝上，正攤著一本皮面印花的大護書。知事先生端坐四輪車內，面上堆著些愁容，只管向那皮面印花的大護書出神；他一路想，幾時他到了那共阿非，見了那里的百姓們，總免不了要有一番漂亮而動聽的演說：“諸位先生，諸位同事們……”知事先生，把這兩句話，周而復始地，足足念了二十余次，可是總生不出下文。
四輪車內的空氣，熱不可當！道上的灰塵，在正午的陽光下，興奮奔騰地跳舞。道旁的樹林，一齊遮著白灰，只聽得整千整萬的蟬聲，遙遙地在那里問答。
知事先生，正在納悶的當兒，忽然瞥見了一叢小的櫧樹林，在山坡的腳下，招展著樹枝，好像正笑嘻嘻地歡迎他。
知事先生，居然中了誘惑了。他一面吩咐仆人們停車；一面從四輪車里，跳了下來，徑自走進那片小的櫧樹林里。
樹林里，有成群的鳥兒，在頭上唱歌；有無數的清泉，在草地上流淌；還有紫堇花，在旁邊發香……他們瞧見知事先生，和他一條這樣體面的褲子，一本皮面的印花的護書，登時大起恐慌。那鳥兒，一齊停止了歌唱；那泉兒，也不敢再作聲了；那紫堇花們，更是急得低著頭，向地下亂躲……這些小東西們，自從出世以來，從沒有見過一個縣知事，在這光景里，大家都私下地互通猜度：這樣體面的褲子的主人，究竟是一位什么人物？
知事先生，對于如此寂靜而清涼的樹林，頭腦清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一塊草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的護書，張開了放在膝上，又向那護書里面，抽出一張四六開的大紙。
“這竟是一位美術家呀！”那秀眼鳥先開口說。
“否，否，”接著說的是一只鶯鳥，“這哪里會是美術家，你沒看見他褲子上的徽帶嗎？照我來看，十之八九，還是一位貴族哩?！?br />“也不是美術家，也不是貴族，”一只老黃鶯搶著來打斷他們倆的辯論，它曾經在那知事衙門的花園里，足足唱了一個春天的歌?！爸挥形抑?，這是一個縣知事呀?！?br /> 這時那些細微的語聲，不知不覺地漸漸地放縱起來了。
“這原來是一個縣知事！這原來是一個縣知事！”
一會兒，紫堇花發問：“他可含有什么惡意？”
“一點兒也沒有?！蹦抢宵S鶯兒接著答復。
于是那些鳥兒們，重新一個個地，去恢復它們的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花們，也依舊放著膽去發它們的香氣……在這喧嘩而又清涼的林子間，知事先生，又起了念頭，要繼續去籌備他的演說了。
不料還沒起頭，身旁突然傳來了笑聲。知事先生側頭看時，只見一只黃綠色的啄木鳥，歇在他的帽子頂上，嬉皮賴臉地，正向著他笑。知事先生，把肩胛一聳，露出不屑睬它的意思，哪知道那啄木鳥很不知趣，索性大聲地唱將起來。
知事先生，氣噓噓地漲紅了臉，一面隨意做個手勢趕開那頑皮的畜生；一面加上些氣力，回頭來重新于他的本行：“諸位先生，諸位同事們……”
但是事有不巧，那啄木鳥方面的交涉，才剛結束，一叢小弱的紫堇花們，覷著知事先生思緒繚亂的當兒，也一起翹起了它們軟絨絨的枝兒，和著一種甜而且柔的語氣，沙沙地唱起歌來。于是一唱百和，那些泉兒們，登時就在他的腳下，潺潺地奏起一種文雅的音樂；那些秀眼鳥兒，也在他頭頂的樹枝上，使盡畢生的本領，唱出一闋優美的調子；其余樹林周圍、上下左右一切的東西，沒有一個不是效尤著，全體一致地來阻止知事先生演說的起草。
知事先生，他未始沒有意思，想擺脫這些妖媚的蠱惑，可是他辦不到了。他只得低下頭來，繼續去籌劃他的演說：“諸位先生，諸位同事們……”
……
此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了歌聲，他衣服上華美的裝飾被暫時解去，他正打算把已成的演說，艾艾……艾艾地，從頭再述兩三回：
“諸位先生，諸位同事……”
（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.開頭寫知事出巡，打扮莊嚴隆重，結尾寫知事舒服偃仰，解去華美裝飾，前后對比，說明知事已擺脫了繁瑣禮儀的束縛。
B.人和生物之間不可能直接對話，知事跟林中動植物的交流，主要是借助擬人手法來完成的，展示了人與自然的和諧。
C.文章以補敘的方式，借老黃鶯親身經歷來點明知事先生的身份，既豐富了人物形象，又凸顯了小說主題，可謂匠心巧運。
D.對儲樹林間生物的描繪，小說除借助多種修辭手法，還調動了人的各種感官，寫得生動優美、形象鮮活、生機盎然。
（2）文中四次出現“諸位先生，諸位同事們……”的字樣，分別表現了知事先生不同的心情，下列分析不正確的一項是
A.第一次，拘囿在四輪馬車內，苦于無下文，心情氣悶煩躁。
B.第二次，進入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，惱羞成怒。
C.第三次，置身樹林，面對干擾，無可奈何，只得隨遇而安。
D.第四次，融入自然，獲得靈感，籌劃出演說稿，輕松愉悅。
（3）與一般小說相較，《知事下鄉》獨具特色，雖微波屢興，但總體上平和推進，呈現出一種詩意化的美感。請結合文本談談你對這一特色的理解。
（4）莊子的《齊物論》中有“天地與我共生，而萬物與我為一”之說，《知事下鄉》雖是外國小說，但其間也包蘊了中國古代的這種哲學思想，請結合作品，具體分析。組卷：41引用：9難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
中國人的身高增長主要得益于營養，但是，① 。為了讓孩子長高，我們可能步入了一個認知陷阱，② ，就會快速、大幅度提高孩子的身高。《中國居民營養與慢性病狀況報告（2020年）》的數據表明，中國6～17歲兒童青少年超重率和肥胖率分別是11.1%和7.9%，相加為19%。這意味著，每5位中小學生中就有一名小胖墩兒。這說明，好營養可以提高孩子的身高，③ 。
肥胖會影響兒童的運動能力，肥胖者的耐力、爆發力、柔韌性，都明顯低于正常體重的孩子。大量研究已經提示，肥胖孩子的智力水平低于體重正常的孩子。肥胖還會導致多器官和系統損害。肥胖者到了成年期慢性疾病患病率較高，容易罹患冠心病、腦卒中、糖尿病、癌癥等疾病。此外，肥胖對于青少年的心理打擊也很嚴重。肥胖者易受到同學的諷刺和歧視，他們在學校和社會中的社交明顯處于劣勢地位，容易壓抑自我、過度自卑，比較孤僻。成年后，肥胖也會影響其與異性交往。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（2）根據第二段的主要內容向家長發出呼吁。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。組卷：8引用：4難度：0.6
四、寫作（60分）
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8．在“今天，我們要做怎樣的青年”主題班會上，老師提出的問題讓你陷入沉思：為什么許多青年有了一點成績便自高自大，遇到一點困難又習慣性躺平？如何才能擺脫糾結，奮力前行？
那段時間你正好在讀朱光潛先生寫的《給青年的十二封信》，你對其中一段話印象深刻：“在見道者的高瞻遠矚中，‘我’可以縮到無限小，也可以放到無限大。在把‘我’放到無限大時，他們見出人性的尊嚴；在把‘我’縮到無限小時，他們見出人性在自己身上所實現的仍非常有限……意識到人性的尊嚴而自尊，意識到自我的渺小而自謙，自尊與自謙合一，于是法天行健，自強不息?！?br /> 你從朱光潛先生的諄諄教誨中找到了答案，舉手要求發言。
要求：結合材料，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：29引用：12難度：0.6