人教部編版選擇性必修上冊《第4課 人皆有不忍人之心》2021年同步練習卷（9）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、解答題（共5小題，滿分0分）
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1．通假字：寫出下列通假字所通之字并解釋。
（1）非所以內交于孺子之父母也
（2）若火之始然組卷：5引用：3難度：0.8 -
2．一詞多義：解釋下列加點的字。
（1）惡
①非惡其聲而然也
②想讒邪則思正身以黜惡
③君子去仁，惡乎成名
（2）然
①非惡其聲而然也
②若火之始然，泉之始達
③不以為然
④夫子喟然嘆曰
（3）辭
①無辭讓之心，非人也
②今者出，未辭也，為之奈何
③末嘗稍降辭色
（4）若
①若火之始然，泉之始達
②徐公不若君之美也
③若入前為壽
①以若所為，求若所欲
⑤若民，則無恒產，因無恒心組卷：4引用：2難度：0.9 -
3．特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。
（1）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也。
句式：
譯文：
（2）無惻隱之心，非人也。
句式：
譯文：
（3）有是四端而自謂不能者，自賊者也。
句式：
譯文：組卷：3引用：2難度：0.7 -
4．成語積累：請判斷加點成語使用的正誤。
（1）校長看到老師們工作十分辛苦，不禁動了惻隱之心，忙到商店買了一些水果回來。（判斷正誤）
（2）這就是所謂“餓死事小，失節事大”。這句話原來是論婦女的，后來卻擴而充之普遍應用起來。（判斷正誤）組卷：4引用：3難度：0.7
六、微寫作。
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11．下面一則材料帶給你怎樣的思考與感悟？請你認真閱讀理解，并寫一段不少于200字的評論。
“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”倘若唐代大詩人李白再游黃鶴樓，肯定不會有如此困擾。武漢黃鶴樓在景區內設立“電子涂鴉墻”供游客盡情抒懷，破解了文明旅游的一大頑癥--“亂刻亂畫”。
記者在現場看到，黃鶴樓主樓的第一、三、五層各設有一臺兩米多高的電子屏幕，眾多的游客或在此圍觀，或在屏幕上涂寫。游客在“電子涂鴉墻”上既可以通過手指書寫作畫，也可付費請有書法專長的景區員工專門題寫。“揮毫潑墨”完畢，只需用手掌在墻上輕輕擦拭，墻壁即可恢復最初的潔凈。也可以根據需要把涂鴉內容現場打印出來留作留念。還可以提交保存，輕松查到此前自己、家人和親友的留念記錄；若擔心系統容量限制，涂鴉作品會自動覆蓋，游客可將作品發到個人郵箱留存。
要求：（1）觀點要鮮明；（2）評論不可脫離材料的中心；（3）結構緊湊完整，語言簡潔連貫；（4）采用比喻論證、對比論證的方法。組卷：4引用：4難度：0.7
三、模擬練
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12．閱讀下面的文言文，完成問題。
孟子將朝王
孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”
對曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于東郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人問疾，醫來。
孟仲子①對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎。”
使數人要于路，曰：“請必無歸，而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”
曰：“惡！是何言也？齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之謂也。《禮》曰：‘父召無諾，君命召不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。’”
曰：“豈謂是與！曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德，惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹學焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲學焉而后臣之，故不勞而霸。
“今天下地丑德齊②莫能相尚無他好臣其所教而不好臣其所受教湯之于伊尹桓公之于管仲則不敢召管仲且猶不可召而況不為管仲者乎？”
（選自《孟子?公孫丑下》，有刪改）[注]①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟隨孟子學習。②地丑德齊，意為“地相等，德相齊”。
（1）下列對文中最后一段畫線部分的斷句，正確的一項是
A．今天下地丑德齊/莫能相尚/無他好/臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎
B．今天下地丑德齊/莫能相尚/無他/好臣其所教/而不好臣其所/受敏湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎
C．今天下地丑德齊/莫能相尚/無他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎
D．今天下地丑德齊/莫能相尚/無他好/臣其所教/而不好臣其所/受教湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．“寡人”，即寡德之人，意為“在道德方面存在不足的人”，是古代諸侯王對自己的謙稱。
B．“堯舜”是唐堯和虞舜的并稱，遠古部落聯盟的首領，傳說中的圣明君主。舜將首領的位置傳給堯。
C．“大倫”即倫常大道，指古代統治階級所規定的關于君臣、父子關系的行為準則。
D．“唯”和“諾”都表示應答，急時用“唯”，緩時用“諾”。“父召無諾”的意思是說“父親召喚，子女不等答應就立即趨前”。
（3）下列對文章的分析和概括，不恰當的一項是
A．本文通過寫孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對君臣關系的看法，孟子認為國君應該禮賢下士，謙遜待人。
B．在景子看來，禮不僅是人安身立命的關鍵，也是治理國家的一種手段。
C．本文的可讀性強，原因在于孟子采用了一波三折、層層推進的說理方法，且融敘事與說理為一體。
D．孟子認為國君不能因為自己的地位高就輕慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一以慢其二”。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？
②故湯之于伊尹學焉而后臣之，故不勞而王。
（5）孟子為何不主動到朝廷見齊王呢？請結合文本加以分析。組卷：20引用：11難度：0.4