2021-2022學(xué)年甘肅省武威市古浪二中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一
        從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂。《尚書?五子之歌》：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因。《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
  （摘編自魏家俊《中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）      材料二
        在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因?yàn)轶w大，自然思紛；為求其真，仁智之見，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。
        和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然，而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對(duì)立，主張仁愛、和為貴。
        剛健自強(qiáng)，生生不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國(guó)人因此而創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。
        仁義至上，人格獨(dú)立。我們以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。
        民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。
        整體把握，辯證思維。中國(guó)思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽(yáng)觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對(duì)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽(yáng)等關(guān)系的對(duì)立與平衡。
        經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉。我國(guó)有經(jīng)世務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國(guó)濟(jì)民，兼重文事武備，明理致用，反對(duì)空談高調(diào)。尊重勞動(dòng)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。
        中國(guó)文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國(guó)古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國(guó)古代的社會(huì)理想，或者說中國(guó)夢(mèng)，代表話語(yǔ)應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。”
        這是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“天下為公”的“大同”之世。也可以說是古代中國(guó)人的夢(mèng)想，這就是“天下一家”的社會(huì)理想。
        兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價(jià)值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。
  （摘編自郭齊勇《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》）      材料三
        信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動(dòng)匱乏時(shí)，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當(dāng)人們打開智能手機(jī)，就可以觀看電影、電視、視頻時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在不同的國(guó)家和地區(qū)，不同的文化語(yǔ)境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。
  （摘編自封壽炎《數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈。
  B．中國(guó)文化體大思紛，我們應(yīng)當(dāng)充分研究諸多前人觀點(diǎn)，才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。
  C．“天人合一”是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)順其自然而不是征服自然。
  D．中國(guó)思維具有整體觀與陰陽(yáng)觀，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)民為邦本，“民為貴，君為輕”，民與君的關(guān)系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。
  B．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
  C．中國(guó)夢(mèng)是以中國(guó)文化精神為底蘊(yùn)的，“天下為公”“天下一家”是其社會(huì)基礎(chǔ)。
  D．《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學(xué)讀物，是中國(guó)文化傳承的核心載體。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達(dá)，文化傳播也就越廣泛。
  B．傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代持續(xù)發(fā)展壯大，就必須有所創(chuàng)新。
  C．在數(shù)字化、信息化背景下，不同文化會(huì)彼此沖擊，形成干擾。
  D．一個(gè)民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強(qiáng)盛或者衰落的標(biāo)志。
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）在數(shù)字化、信息化時(shí)代，我們應(yīng)該如何保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：201引用：38難度：0.6

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（二）閱讀下面小說，完成下面小題（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  煮雪烹茶
   聶鑫森      天一亮，雪光和曙光如瀑布般從窗外奔瀉而入，潔白如羊脂。
        昨夜的雪下得真大，飄飄灑灑，如鵝毛如柳絮。北風(fēng)微微，雪花落地的聲音，如柔弦輕撫，入耳入心。
        石上泉和夫人何潔早醒了，披著棉襖靠在床頭。空調(diào)噴吐著熱氣，暖融融的。
        何潔說：“你昨夜總是翻身，睡不實(shí)。”
        石上泉笑了，說：“這樣的大雪，隔了十年才下一次，稀罕哩。天氣預(yù)報(bào)，分毫不差。我們的北斗衛(wèi)星，真是個(gè)好玩意兒。”
  “怪不得你昨日黃昏，去園子里把那塊青石板用清水洗了又洗，為的是干干凈凈地承接雪花。”
  “對(duì)。往年下雪，稀稀落落，敷衍了事。我總想煮雪烹茶，過過癮，這回可以如愿了。”
  “也學(xué)《紅樓夢(mèng)》里的妙玉？”
  “那學(xué)不了。園子里有梅樹，也開了花，但要搭梯子去采擷梅蕊里的雪，一點(diǎn)點(diǎn)地收集。可兒子一家都在外地，我敢登梯取雪嗎？古稀之人，不敢為風(fēng)雅而冒險(xiǎn)，傷了腿腳，不是苦了夫人嗎？”
        何潔忍不住哈哈大笑。
  “我該去舀雪了，你再休息會(huì)兒。”
  “我得去為你備早餐了，這叫同起同落。”
        石上泉曾供職于市里的環(huán)境保護(hù)監(jiān)測(cè)所，當(dāng)了好多年的所長(zhǎng)，職稱是正研究員，得到同行贊譽(yù)的學(xué)術(shù)著作是《工業(yè)城市的環(huán)境治理》《大氣污染的排放控制與凈化》。退休十年，石上泉不再管所里的事，侍花種草，讀些閑書。他雖是學(xué)工的，但興趣卻很寬泛，也練字也寫詩(shī)。
        曾有一家《老年報(bào)》的年輕記者打電話來預(yù)約采訪，一聽石上泉問是“哪位”，以為是他的兒子，忙禮貌地說：“請(qǐng)你爸爸接電話。”石上泉一聽，將錯(cuò)就錯(cuò)，說：“爸爸來不了啦!”記者又問：“他怎么啦？”石上泉說：“他早歸山了，我是他的兒子石上泉!”記者一聽，笑得差點(diǎn)兒掉了下巴。
        石上泉提了一只細(xì)蔑編織的小竹籃，拿了一把用南竹片削制的長(zhǎng)竹刀，走到園子里去。黑色的羽絨長(zhǎng)大衣，黃色的羊毛圍巾，棗紅色的絨線老人帽，從上到下，飽滿而明麗。
        何潔說：“老來俏啊!”
  “謝夫人謬獎(jiǎng)。我往園子里的梅樹邊一站，也是一棵老梅樹，鐵干虬枝，開著黃的紅的花。這叫‘俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)’!”
        閑暇時(shí)，石上泉喜歡站在曬臺(tái)上遠(yuǎn)眺--這是職業(yè)習(xí)慣使然--看看天，嗅嗅風(fēng)中的氣味，估測(cè)環(huán)保的效果。往北望是本市原來的工業(yè)區(qū)，林立著許多高大的煙囪，他曾活剝陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)句，變?yōu)椤百p菊東墻下，悵然見煙囪”。這些年來，大部分排污企業(yè)遷走了，留下的少數(shù)企業(yè)也在治污上花了血本，變得天清氣朗了。昨天，現(xiàn)任的所長(zhǎng)派專人送來一份已上報(bào)的《潭州地區(qū)環(huán)境治理檢測(cè)達(dá)標(biāo)報(bào)告》的副本，請(qǐng)他這個(gè)老所長(zhǎng)看后提提意見。他認(rèn)真看了，覺得基本上是符合事實(shí)的。
        踏著四五厘米厚的雪，雪發(fā)出吱吱的細(xì)碎聲，他走到井邊的大青石板前。青石板有兩米長(zhǎng)，半米寬，高約三十厘米，形如床。他在石邊蹲下來，先用竹刀刮去上面的一層雪，再用雙手捧雪放入竹籃。這雪真是白凈，沒有任何雜質(zhì)，他忍不住抓了一點(diǎn)放入口中，涼且爽。過會(huì)兒回到室內(nèi)，他會(huì)把籃中的雪倒入一個(gè)白瓷大盆，讓雪在空調(diào)的暖氣中融化為水，再用白紗布過濾（以防有異物），然后就可以用雪水煮茶了。
        紅泥小爐里燃著木炭，火苗子如舌，吐得長(zhǎng)長(zhǎng)的。放了雪水的大陶壺，擱在爐上。待水冒出熱氣時(shí)，石上泉再將苦茶放入壺內(nèi)，蓋上壺蓋，靜候沸聲。兩個(gè)精美的白瓷小蓋碗。放在爐邊的小幾上。
        何潔說：“你對(duì)吃茶也很里手，得閑了可寫寫科普文章。”
  “這使不得，我是只吃不寫。古人云：‘鑒者不寫，寫者不鑒。’王國(guó)維談?wù)撛~的藝術(shù)有《人間詞話》一書傳世，可他自寫的詞，就讓人不敢恭維。”
        陶壺蓋有了響動(dòng)，茶水沸騰了。
        石上泉提起陶壺，往揭開蓋的小蓋碗里倒茶，一屋子香氣氤氳。
        石上泉緩緩地啜了一小口，再閉住嘴讓茶水在舌尖周圍繚繞，然后才細(xì)細(xì)咽下。突然，他眉頭緊鎖。對(duì)夫人說：“這茶不能喝。”
        何潔問：“這茶蠻好的，怎么不能喝？”
  “此中有硫化物的氣味。昨夜北風(fēng)雖弱，卻帶來城北煙囪里來除凈的氣味，摻在雪里了。”
  “那些煙囪不是有水凈化裝置嗎？并未見有灰黑的煙塵啊!”
  “冒的是白煙，但凈化不到位，不是煮雪烹茶，也發(fā)現(xiàn)不了。”
        石上泉提起爐上的大陶壺，去廚房把水倒了，洗凈后再去灌上井水，重重地?cái)R到爐火上。
  “我要為好壺好杯好茶一哭。新所長(zhǎng)的那個(gè)環(huán)境治理達(dá)標(biāo)報(bào)告是怎么寫的？若不是拿了好處費(fèi)為人消災(zāi)，就是浮在上面不著實(shí)地。我要寫篇文章，題目是《從煮雪烹茶看環(huán)境的并未達(dá)標(biāo)》。”
  “你不是說鑒者不寫嗎？”
  “這件事必寫，活活地大煞了我一懷雅興!”
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.天氣預(yù)報(bào)，夜降大雪，分毫不差，石上泉對(duì)北斗衛(wèi)星等科技發(fā)展感到自豪。活剝陶淵明詩(shī)句則體現(xiàn)了石上泉的職業(yè)良知。
  B.黑色的大衣，黃色的圍巾，棗紅色的帽子，這身穿著與雪景對(duì)比鮮明，石上泉還自比是一棵老梅樹。表現(xiàn)了他的高傲和孤芳自賞。
  C.文章中有很多關(guān)于石上泉夫妻二人的對(duì)話，使情節(jié)更加緊湊，敘事更為集中，也給讀者展示了石上泉夫婦生活的風(fēng)趣幽默。
  D.“活活地大煞了我一懷雅興”，干凈利落，擲地有聲，寫出了石上泉懷著雅興大費(fèi)周章煮雪烹茶，卻因雪被污染而留下遺憾。
  （2）文章開頭兩段的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）文章以“煮雪烹茶”為題，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。
        甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時(shí)與甫善，時(shí)琯為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。
        上元二年冬，黃門侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田唆野老相狎蕩，無拘檢。嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十九。
        子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽(yáng)遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽(yáng)山之前。
  （節(jié)選自《舊唐書?杜甫傳》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.玄宗奇之，召試文章	奇：奇特
  B.甫自京師宵遁赴河西	宵：在夜里
  C.嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠	過：拜訪
  D.自棹舟迎甫而還	棹：用槳?jiǎng)?/td>

  （2）下列句子中，全部表現(xiàn)杜甫凄苦人生的一項(xiàng)是

   

  
  ①授京兆府兵曹參軍
  ②甫自京師宵遁赴河西
  ③貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍
  ④自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人
  ⑤瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”
  ⑥甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食
  A.①③⑤
  B.②④⑥
  C.①④⑥
  D.②③⑤
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦懙煤茫匀辉谔鞂毮┠晔艿交噬系馁p識(shí)。
  B.杜甫因?yàn)樽杂淄楷g就有深交，所以在房琯討伐叛軍兵敗于嚴(yán)武而被免去宰相職務(wù)時(shí)，極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。
  C.嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對(duì)待杜甫很優(yōu)厚，在很多時(shí)候也能原諒杜甫的放肆行為。
  D.由于不能拜見郭英乂，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽(yáng)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①房琯布衣時(shí)與甫善，時(shí)琯為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。
  ②甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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五、語(yǔ)言表達(dá)（共22分）

• 8．請(qǐng)?zhí)顚懸韵卤砀瘢伎寄銓?duì)家鄉(xiāng)——武威的文化生活的了解與認(rèn)識(shí)。
  

  家鄉(xiāng)的文化生活	列舉不少于兩個(gè)
  武威風(fēng)味美食
  武威民間藝術(shù)
  武威特色建筑
  武威歷史名人
  組卷：1引用：1難度：0.6

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六、作文（60分）

• 9．閱讀下面材料，按要求作文。
        富蘭克林曾說：“勞動(dòng)是幸福之父。”有句法國(guó)諺語(yǔ)也說：“勞動(dòng)是最可靠的財(cái)富。”勞動(dòng)是幸福的源泉，也是財(cái)富的源泉。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今。可是現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能啊！”也有的說：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢雇人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自己的認(rèn)識(shí)與思考，以“熱愛勞動(dòng)，從我做起”為主題寫一篇文章。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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