2021-2022學年湖北省襄陽五中高一（下）期中語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
許多人歡喜從道德的觀點來談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說起，一直到現代“革命文學”以文學為宣傳的工具止，都是把藝術硬拉回到實用的世界里去。一個鄉下人看戲，看見演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺義憤填胸，提刀跳上舞臺，把他殺了。從道德的觀點評藝術的人們都有些類似這位殺曹操的鄉下佬，義氣雖然是義氣，無奈是不得其時，不得其地。他們不知道道德是實際人生的規范，而藝術是與實際人生有距離的。
藝術上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調，不像平常說話。埃及雕刻對于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然地延長。中國和西方古代的畫都不用遠近陰影。這種藝術上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時有流弊，其實也含有至理。這些風格的創始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術和自然之中有一種距離。說話不押韻，不論平仄，作詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術本來是彌補人生和自然缺陷的。如果藝術的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術呢？
藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經過幾分客觀化。藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。蔡文姬在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號啕，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結果。藝術家在寫切身的情感時，都必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，終不能創造藝術。
（摘編自朱光潛《藝術和實際人生的距離》） 材料二：
藝術就是“人類的一種創造的技能，創造出一種具體的客觀的感覺中的對象，這個對象能引起我們精神界的快樂，并且有悠久的價值”。這是就客觀方面言。若就主觀方面——藝術家的方面——說，藝術就是藝術家的理想情感的具體化、客觀化，所謂自己表現。所以藝術的目的并不是在實用，乃是在純潔的精神的快樂，藝術的起源并不是理性知識的構造，乃是一個民族精神或一個天才的自然沖動的創作。它處處表現民族性或個性。藝術創造的能力乃是根于天成，雖能受理性學識的指導與擴充，但不是專由學術所能造成或完滿的。藝術的源泉是一種極強烈深濃的，不可遏止的情緒，挾著超越尋常的想象能力。這種由人性最深處發生的情感，刺激著那想象能力到不可思議的強度，引導著他直覺到普通理性所不能概括的境界，在這一剎那頃間產生的許多復雜的感想情緒的聯絡組織，便成了一個藝術創作的基礎。
藝術的性質，古來說者不一，亞里士多德“藝術是模仿自然”，這話現在已不能完全成立。因藝術雖是需用自然的材料，借以表現，或且取自然的現象做象征，取自然的形體做描寫的對象，但它決不是一味地模仿自然，它自體是一種自由的創造。它從那藝術家的理想情感里發展進化到一個完滿的藝術品，也就同一個生物細胞發展進化到一個完全的生物一樣。所以我后來的觀察，以為藝術并不是模仿自然，因它自己就是一段自然的實現。藝術家創造一個藝術品的過程，就是一段自然創造的過程，并且是一種最高級的、最完滿的自然創造的過程。因為藝術是選擇自然間最適宜的材料，加以理想化、精神化，使它成了人類最高精神的自然的表現。其實各種藝術與自然的關系也很不同。譬如建筑藝術在建作方面就純粹不是取象于自然，乃是隨順著幾何學比例的法則；音樂也不是取象于自然；抒情詩更不是模仿自然，它純粹是抒寫主觀的情緒。
（摘編自宗白華《美學與藝術略談》） 材料三：
藝術家中的古典派，理論家中的理想派，都信奉理想的自然主義。他們承認自然之中有美也有丑。兩只燕子，飛得最快而姿態最輕盈的一只是美的；許多耕牛中，最強壯耐勞的是美的；一個少女和一個老婦，前者是美的；兩個青年，一個氣色紅潤，一個貧血早衰，壯健的是美的。總之，在生物中間，正常的和典型的為美，完滿表現種族特征的為美，發展和諧健全的為美，機能旺盛、精神飽滿的為美。在無生物或自然景色中間，予人以偉大、強烈、繁榮之感的為美。反之，自然的丑是，不合于種族特征的，非典型的，畸形的，早衰的，病弱的。在精神生活方面，反乎一切正常性格的是丑的，例如卑鄙、懦怯、強暴、欺詐、淫亂。藝術既是自然的再現，凡是自然的美丑，當然就是藝術的美丑了。
（摘編自傅雷《藝術與自然的關系》）（1）下列對材料一和材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．古人提出“文以載道”，這一創作理論把藝術拉回到實用的世界里去，而忽略了藝術與實際人生是有距離的。
B．藝術創作離不開創作者情感的主觀流露，但是表達需要客觀化處理，只有站在客觀審視的角度上才能創造藝術。
C．從主觀上講，藝術會給人們帶來豐厚的精神財富和悠久的價值，藝術也離不開創作者的創作自覺和想象能力。
D．音樂和抒情詩并沒有取象于自然，表明藝術并非一味地模仿自然。藝術本是一種自由的創造，一段自然的實現。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A．“哥特式”教堂的雕像將人物的肢體加以不自然地延長，這種創作師承了埃及雕刻將人體抽象化的表現方式。
B．一個民族精神或一個天才的自然沖動的創作決定了藝術的民族性或個性，因為理性知識對藝術創作影響微弱。
C．藝術家中的古典派和理論家中的理想派，都認為自然存有美丑之分，這種觀點也對其藝術主張產生了影響。
D．在談及藝術與自然的關系時，材料三介紹的“理想的自然主義者”的美學理念，與材料二的觀點基本一致。
（3）結合材料內容，下列選項中最符合“理想的自然主義”審美的一項是
A．徐悲鴻畫作《愚公移山》中，魁梧結實的壯年男子，奮力揮鋤掘石。
B．梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態。
C．斷橋殘雪，雪殘未消，似有些殘山剩水的荒澀感，成為西湖勝景。
D．在梵高的油畫作品《星月夜》中，天空是旋渦狀的，星云呈現出流動感。
（4）材料二在反駁亞里士多德的“模仿說”時論證說服力強，請簡要分析。
（5）李白《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”兩句千古傳誦。請結合材料，談談你對其蘊含的美學意義的理解。組卷：96引用：12難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
一棵樹的故事
王建平
原本，那棵樹的故事已有了句號，哪想，今春一個議題，讓樹的話題得以延續。
春節剛過完，西村村長陪縣減災辦的科技人員上山來，對有隱患的山體進行一番考祭后，擬定一個議題：全村唯有村民劉有福的房屋緊貼著疏松山體，此處屬泥石流重大隱患區，入夏前必須搬下山。
此事一傳開，都說劉有福命好，要住政府出錢修建的新房了，真是有福。哪料，風聲吹進劉有福的耳朵里，他心煩意亂，嘴與老屋的門一下緊閉起來。心想，住山上五六十個年頭，那坡那梁那路那草那花那田那地的樣兒全將在心中，我跟它們知根知底知深知淺知冷知暖的日子數不清，哪舍得離開呀？
這天朝陽照亮山梁，劉有福開門曬太陽，門一開就跟門外的人照上面。見村長第九次上門來，劉有福一下蹲地上，勾下頭。
村長說，五叔，這山上真的那么好嗎，山高路難行，這些年夏天的暴雨季節夜里，你和五娘做過一個完整的夢沒？
劉有福沒出聲，他咋會不知山洪的沖擊聲跟雷聲攪在一起，夜里可嚇死人了，他和老伴常常縮在墻角聽天由命……老伴去年病故……想到這兒，他抬頭吭了一聲。
“我的老房子搬下山？”
“肯定的。”村長應。
“我的雞鴨豬狗牛全下山？”劉有福又問。“那是必須的。”村長應。
“那……我的這棵樹？”劉有福遲疑一下，吸入一口氣，吐完后半句，“我的樹也要下山！”
“當……當然……”村長仿佛沒想好就從嘴里遛出了幾個字。瞬時，他才明白老人家的愿望。老人家的那棵樹太大太粗了，要搬下山的確不是一件易事。
劉有福老屋前有一棵黃桷樹。
七十年前的一個冬天，劉有福二十多歲的爹，趁一個風雪夜看守將不嚴，從壯丁集中營逃出來，路遇一位砍柴人，便討得一根樹枝，好幾天粒米未進，靠喝冬水田里的水，拄著手上的樹枝回家。到家后他爹在門前用鋤頭挖下一個坑，栽下了樹枝。沒想到呀，七十多個春夏秋冬過去，樹——懸根露爪，樹干粗壯得兩人合圍。樹體歪斜，長相怪異，主枝橫伸樹冠寬闊，枝繁葉茂。劉有福常想，樹是爹，爹是樹，這么些年有爹陪伴心里總是滿滿的。
住西村山腳下的二寶，四十歲不到，闖蕩過好幾個省，是村里村外的大能人。二寶每次來見劉有福，嘴皮子都熱乎極了。二寶第三次上山，五叔前五叔后貼住劉有福的屁股轉。
“五叔，”二寶向劉有福敬上帶把兒的煙。“我想好了，愿出3000元買你的這棵樹。”
“叭——”劉有福將一口痰射出兩米多遠。
“3500元呢？”二寶臉上堆積著笑。
劉有福的目光移向樹，眼睛不動了。那樹，古態盎然，葉片兒油綠光亮，有數不清叫不出名字的鳥兒正在樹上嬉戲，它們不離開樹，愛戀著老屋散發出的古老氣息，更沒嫌棄過劉有福和他雞鴨豬狗牛們身上傳遞給它們怪怪的酸味……劉有福眼睛濕了。
“五叔，5000元怎么樣？”二寶加價。
劉有福手中煙鍋嘴兒在地上敲了敲，起身扛起一頭白發邁向老屋。二寶沒想到，他五叔在門口突然轉過身來，說，侄兒——你能，我出錢，請你把樹移下山吧！
三個月過去，劉有福在山下的新屋建好了。樹在昨天也由二寶移下山，在新屋門前栽好。劉有福牽著牛在草地吃草，他遠遠地望著新栽下的樹干，入神了，連二寶的侄兒小強來到自己面前也沒察覺。
“五爺，二叔是真心想得你的樹，活樹沒到手，等樹死了，他還要來買。”小強對著劉有福的耳朵說。
嗯？劉有福回頭盯住小強。
“二叔說樹的根部可以打造成根雕茶幾，樹干和粗枝可雕刻成上百件工藝品，他已訪好了買家，那人報價58000元。”
樹會死？劉有福眼睛閃爍一下。
“會的，樹下坑的頭天晚上，二叔在后半夜往坑底的泥土里埋了生石灰。”小強接著說，“化學課學過，生石灰被水泡散了就成了石灰水，石灰水具有強堿性，會燒死樹根的……
春去秋來，劉有福的樹發出的新芽變成了嫩綠的小葉兒。
幸好那晚劉有福請人與小強從樹干側面挖出一個深坑，從樹根下掏出好幾塊生石灰，換上了新土。樹呀，你命大，二寶埋下去的生石灰還沒化開，要不……
劉有福獨自來到鎮上的學校，他為并不沾親帶故的孫子小強交了5000元的生活費。面對老師的詢問，劉有福說，謝老師啦，那娃兒的書沒白讀！
（有改動）（1）下列對小說相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.村長九次上門勸說劉有福入夏前搬下山，主要是因為劉有福的房屋緊貼疏松山體，在暴雨季節一旦發生泥石流，就會危及生命安全。
B.劉有福一聽要他將家搬到山下，就緊閉了大門，拒絕來訪，是因為這里是他和老伴生活了五六十個年頭的地方，所以非常不愿意搬家。
C.當樹面臨被遺棄在山上的劫難時，是因為村長答應劉有福可以連老樹一塊搬遷而躲過一劫，更是因為劉有福肯為大樹用心爭取、付出。
D.劉有福贊嘆“那娃兒的書沒白讀”，不僅是指小強在學校學到的文化知識，更是指在學校的教育引導下，小強的心中有良知。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.大樹被搬下山，看似平安，但劉有福從小強的話中得知二寶并未死心，而是偷偷在樹坑中埋下生石灰，打算把樹燒死了再奪取老樹。這一情節看似意外，但并不突兀。
B.小說善于通過細節表現人物性格，聽到二寶提出買樹時將一口痰射出老遠，二寶加價后在地上敲煙鍋嘴等處，表明劉有福是一個怪癖、不知變通的人。
C.小說畫線處關于黃桷樹的描寫形象而富有詩意，描繪出劉有福一家與樹相伴相融的和諧畫面，這樣的描寫強化了劉有福對故宅、老樹的不舍之情。
D.文中大樹命運的一波三折和劉有福對大樹的深情，表達出人與自然和諧相處的主題，同時也批判了二寶不擇手段、唯利是圖的行為。
（3）小說兩次寫到“樹”遭劫經歷，其躲過劫難的原因也不一樣。請結合文本分析，這樣寫有什么效果。
（4）本篇小說的敘述特色是什么？請簡要分析。組卷：9引用：3難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
李兌，字子西，許州臨潁人。登進士第，由屯田員外郎為殿中侍御史。按齊州叛卒，獄成，有欲夜篡囚者，兌以便宜斬之，人服其略。張堯佐判河陽，兌言堯佐素無行能，不宜以戚里故用。改同知諫院。狄青宣撫廣西，入內都知任守忠為副，兌言以宦者觀軍容，致主將掣肘，非計。仁宗為罷守忠。太常新樂成，王拱辰以為十二鐘磬一以黃鐘為律，與古異，胡瑗及阮逸亦言聲不能諧。詔近臣集議，久而不決。兌言：“樂之道，廣大微妙，非知音入神，詎容輕議。愿參新舊，但取諧和近雅者，合而用之。”進侍御史知雜事，擢天章閣待制、知諫院。轉運使制祿與郡守殊，時有用彈劾奪節及老疾請郡者，一切得仍奉稍。兌言非所以勸沮，乃詔悉依所居官格。兌在言職十年，凡所論諫，不自表襮，故鮮傳世。出知杭州，帝書“安民”二字以寵。
徙越州，加龍圖閣直學士、知廣州，南人謂自劉氏納土后，獨兌著清節。還知河陽，帝又寵以詩。徙鄧州。富人榜仆死，系頸投井中而以縊為解。兌曰：“既赴井，復自縊，有是理乎？必吏受賕教之爾。”訊之果然。兌歷守名郡，為政簡嚴，老益精明。自鄧歸泊然無仕宦意對便殿力丐退英宗命無拜以為集賢院學士判西京御史臺積官尚書右丞轉工部尚書致仕。卒，年七十六，謚曰莊。從弟先，起進士，知信州、南安軍，撫楚州，歷利、梓、江東、淮南轉運使。所至治官如家，人目以俚語：在信為“錯安頭”，謂其無貌而有材也；在楚為“照天燭”，稱其明也。楚有民迫于輸賦，殺牛鬻之。里胥白于官，先愍焉，但令與杖。通判孫龍舒以為徒刑，毀其案。明日龍舒來，先引囚曰：“汝罪應杖，以通判貸汝矣。”遣之出。積官至秘書監致仕。兄兌尚無恙，事之彌篤。閑居一紀卒，年八十三。子庭玉，年六十即棄官歸養。人賢其家法云。
（節選自《宋史?列傳第九十二》，有刪改）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.自鄧歸/泊然無仕宦意/對便殿/力丐退/英宗命無拜/以為集賢院/學士判西京御史臺/積官尚書右丞/轉工部尚書致仕
B.自鄧歸/泊然無仕宦意/對便殿/力丐退/英宗命無拜/以為集賢院學士/判西京御史臺/積官尚書右丞/轉工部尚書致仕
C.自鄧歸/泊然無仕宦意/對便殿力丐退/英宗命無拜/以為集賢院學士/判西京御史臺/積官尚書右丞/轉工部尚書致仕
D.自鄧歸/泊然無仕宦意/對便殿力丐退/英宗命無拜/以為集賢院/學士判西京御史臺/積官尚書右承/轉工部尚書致仕
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.同知：同某官的意思，職位相等于某官之副。宋時某些官署副長官或佐貳官多帶此銜，如同知樞密院事、同知貢舉、同知國用事等。
B.黃鐘：十二律中的第一律。十二律是中國古代的定音方法，其他所有的律都生于黃鐘，故文中王拱辰認為“十二鐘磬一以黃鐘為律”。
C.謚：有官謚和私謚，多為官謚，指古代帝王、貴族、大臣、后妃等死后，按其生前事跡給予寓意褒貶的稱號，李兌謚號“莊”是對他的褒獎。
D.紀；古代紀年的一種方式，木星繞地球一周約需十年，古稱十年為一紀，李商隱的《馬嵬》“如何四紀為天子”一句，用“四紀”以突出唐玄宗在位時間之長。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.李兌明察于事。針對新樂，他指出和諧近于雅正的就應采用；在鄧州，他無需審訊即可明斷富人家的仆人并非自殺。
B.李兌為官敢諫。對狄青擔任任守忠的副職的問題，他勇于表達看法；在官吏傣祿不合官級時，他及時向皇帝進諫。
C.李兌家風醇厚。他的堂弟李先在朝廷身居要職，年老時對他依舊恭敬；李先的兒子恪守孝道，棄官回家供養李先。
D.李先安民有術。李先用治家的方法處理公事，治下之民欽服他的才能；他體諒百姓生活不易，輕刑甚至寬免罪民。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①徙越州，加龍圖閣直學士、知廣州，南人謂自劉氏納土后，獨兌著清節。
②楚有民迫于輸賦，殺牛鬻之。里胥白于官，先愍焉，但令與杖。
（5）有人評價李兌“任職期間備受榮寵”，具體體現在哪里？請結合文本分析。組卷：17引用：3難度：0.5
（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。
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8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
因為不同的雪上競賽項目對雪質的要求各不相同，①，也需要人工進行再造，所以人工造雪成為創造雪上優質賽道的關鍵。2022年冬奧會，延慶賽區、張家口賽區以及首鋼滑雪大跳臺，使用的都是人工造雪。
②。人工造雪是一個由水變雪的物理過程。人們先用造雪機將水和空氣混合在適宜的條件下制造出雪花。當雪消融后變成水時，再把水回收到雪場的蓄水池里。因為在造雪過程中不添加添加劑，這些積蓄的雪水經過沉積、過濾后，不僅可以供雪場重復使用，也可以在沒有雪的季節用作綠化、景觀、下游農業生產灌溉等。此外，用盡量少的水資源造盡量多的優質雪道，還有一個更直接的方式——儲雪，即在冬天氣溫低時，將自然雪或提前造好的雪，③，以備不時之需。2021年11月，張家口賽區利用30公分降雪，啟動造雪工作，儲存大量自然雪作為基底后進行人工造雪，實現水資源的高效利用。
在上文橫線處補寫恰當的句子，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。組卷：7引用：1難度：0.5
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：
1914年圣誕節，第一次世界大戰的法國戰場上出現了奇異的一幕：戰線兩側的同盟國和協約國士兵不約而同地放下武器，爬出戰壕，走到曾經的“無人區”慶祝節日，交換禮品。這就是著名的“圣誕節停戰”。人性的光芒終未被殘酷的戰爭所掩埋。
材料二：
2007年，科特迪瓦內戰頻仍。足球明星德羅巴提議將3月的非洲杯預選賽放在叛軍首都布爾凱舉行，并邀請200名政府軍前往觀戰，還送給叛軍領袖一雙印著“為了和平而團結”的球鞋。這是內戰爆發以來雙方首次沒有敵意的見面，最終科特迪瓦5球大勝，大家共同歡呼。足球竟成為了化解戰爭的和平使者。
材料三：
和平與發展是時代主題，也是不可抗拒的歷史潮流。面對人類面臨的挑戰，世界各國應該加強團結而不是制造隔閡、推進合作而不是挑起沖突，攜手共建人類命運共同體，造福世界各國人民。
--習近平在2020年11月12日的《第三屆巴黎和平論壇致辭》 2020年還剩下最后幾天，校團委計劃舉辦一個“祈愿世界和平”的主題團會，請你圍繞上述材料，結合你的感受和思考寫一篇發言稿。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：13引用：9難度：0.7