2023-2024學(xué)年海南省瓊中中學(xué)高三（上）全真模擬語文試卷（9月份）（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在人類歷史上，相當(dāng)長一段時(shí)間里，科學(xué)技術(shù)與倫理之間是涇渭分明的。人們逐漸形成了這樣的觀點(diǎn)：科學(xué)知識(shí)不反映人類的價(jià)值觀，科學(xué)家也不對(duì)其研究成果的社會(huì)影響負(fù)責(zé)。
        在過去半個(gè)多世紀(jì)里，科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系發(fā)生了巨大變化。一方面，科學(xué)與技術(shù)之間的傳統(tǒng)界限逐漸模糊。科學(xué)家在進(jìn)行科學(xué)研究的過程中一直不斷地干預(yù)并改造著物質(zhì)世界，通過技術(shù)過程影響著自然、社會(huì)和人類自身。另一方面，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)之間曾經(jīng)的邊界正在消失。科技創(chuàng)新往往在交界地帶產(chǎn)生，其研究結(jié)果也日益增加了復(fù)雜性和普遍不確定性。與傳統(tǒng)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)相比，一旦出現(xiàn)了偏差會(huì)帶來重大的災(zāi)難性社會(huì)后果。此時(shí)，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展早已不是純粹的事實(shí)問題，即不僅在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部有效，在實(shí)驗(yàn)室外部也應(yīng)仍然有效。可以說，對(duì)社會(huì)和倫理問題的關(guān)注與回應(yīng)已經(jīng)成為科技創(chuàng)新的應(yīng)有之義。科學(xué)技術(shù)發(fā)展不僅要求真，而且必須同時(shí)求善。
        近年來，基因編輯技術(shù)、人工智能技術(shù)等前沿科技的快速發(fā)展和應(yīng)用正深刻改變著人類社會(huì)既有的生產(chǎn)方式、生活方式乃至人類物種自身。這一系列的深刻變革既昭示著重塑人與自然關(guān)系的契機(jī)，也蘊(yùn)藏著顛覆式的巨大風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)人類普遍認(rèn)可的倫理和價(jià)值觀對(duì)科學(xué)技術(shù)實(shí)施倫理治理，成為社會(huì)各界普遍的訴求。
        在世界范圍內(nèi)，面對(duì)各類新興科技可能給全人類帶來的顛覆式風(fēng)險(xiǎn)，完備的科技倫理治理體系早已是開展科技創(chuàng)新合作的標(biāo)準(zhǔn)配置。21世紀(jì)伊始，歐美等國就將“治理”概念同“倫理”聯(lián)結(jié)在一起，形成了對(duì)科技的“倫理治理”框架，試圖以各種機(jī)制把政府、科學(xué)界和公眾等整合到一起，共同解決科技發(fā)展產(chǎn)生的倫理和社會(huì)問題。在倫理治理已經(jīng)成為科技創(chuàng)新應(yīng)有之義的今天，要把我國建設(shè)成為真正的科技強(qiáng)國，就必須前瞻性地系統(tǒng)預(yù)判、權(quán)衡和應(yīng)對(duì)科技倫理風(fēng)險(xiǎn)，這也是中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國對(duì)全人類應(yīng)盡的道德責(zé)任。
  （摘編自胡明艷《加強(qiáng)科技倫理治理 推動(dòng)科技向善發(fā)展》）材料二：
        我們生活的時(shí)代比以往更為復(fù)雜，其中的重要原因之一是科學(xué)技術(shù)以難以預(yù)料的勢態(tài)向前發(fā)展，并滲透生活的各個(gè)層面。新的倫理問題常常是既有倫理問題的延伸。而在人類倫理實(shí)踐的進(jìn)程中，對(duì)科技行為的巨大責(zé)任的界定已成為既有倫理問題向前延伸的主要線索。
        一是從個(gè)人倫理向集團(tuán)和集體倫理的延伸。現(xiàn)代科技活動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為一種集團(tuán)行為，集團(tuán)中個(gè)人的行為正當(dāng)與否，已經(jīng)很難簡單地運(yùn)用針對(duì)個(gè)人行為的倫理準(zhǔn)則加以規(guī)范。科技發(fā)展所帶來的四海一家的情勢，則促使人們進(jìn)一步發(fā)展一種具有大同世界胸襟的新型集體倫理。這種新型的集體倫理有兩個(gè)重要方面，其一是對(duì)公共物品的合理與有序利用；其二是充分重視個(gè)體“微不足道”的不良行為可能導(dǎo)致的累積性惡果，真正從整個(gè)人類及自然環(huán)境的角度規(guī)范每個(gè)人的行為。新型集體倫理將更加強(qiáng)調(diào)人類普遍共識(shí)基礎(chǔ)上的共同行動(dòng)，只有這樣，才可能實(shí)現(xiàn)整體的永續(xù)發(fā)展。
        二是從信念倫理向責(zé)任倫理的延伸。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們習(xí)慣上將倫理問題歸結(jié)為某種信念體系。例如，“不應(yīng)撒謊”“對(duì)雇主要忠誠”等。這種信念化的倫理在傳統(tǒng)社會(huì)中有效，在科技推動(dòng)下快速變遷的現(xiàn)代社會(huì)中，責(zé)任倫理不僅強(qiáng)調(diào)用主體的責(zé)任來論證倫理規(guī)范的合理性，還進(jìn)一步從責(zé)任的恰當(dāng)履行出發(fā)，界定具體情勢中不同層面的責(zé)任的先后排序。在科技活動(dòng)的相關(guān)行為主體中，科技人員具有與巨大科技力量相伴隨的重大社會(huì)責(zé)任。科技力量是如此的巨大，科技行為更需要一種責(zé)任意識(shí)。
        三是從自律倫理向結(jié)構(gòu)倫理的延伸。傳統(tǒng)社會(huì)的倫理秩序建設(shè)的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自律，然而，這是一個(gè)難以單獨(dú)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的以自律為目標(biāo)的倫理規(guī)范體系必須進(jìn)一步發(fā)展為一種有強(qiáng)制力的社會(huì)化結(jié)構(gòu)體系。倫理體系建構(gòu)的結(jié)構(gòu)化延伸的實(shí)質(zhì)是，將一種負(fù)反饋機(jī)制引入倫理體系之中，迫使行為主體調(diào)整其行為，這實(shí)際上有助于行為主體的倫理自律。結(jié)構(gòu)倫理可以視為群體的自我調(diào)控，從自律倫理向結(jié)構(gòu)倫理的延伸就是一個(gè)自然而非異化的過程，它是人類活動(dòng)的社會(huì)化進(jìn)程不斷深入的結(jié)果。
        四是從近距離倫理向遠(yuǎn)距離倫理的延伸。在傳統(tǒng)社會(huì)中，倫理準(zhǔn)則規(guī)范體系所涉及的大多是人與人之間的直接關(guān)系，可稱之為近距離倫理。科技的發(fā)展使主體的交往方式發(fā)生了根本性變革，傳統(tǒng)的主體間直接的近距離倫理關(guān)系隨之在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上出現(xiàn)了延伸。在時(shí)間上，未來世代的權(quán)利和當(dāng)代人的責(zé)任已經(jīng)成為人們反思科技與未來的重大命題；在空間上，人不僅僅對(duì)人自身有義務(wù)，而且對(duì)生活于其中的生物圈和大自然也有保護(hù)的義務(wù)。
        五是從被動(dòng)性責(zé)任向主動(dòng)性責(zé)任的延伸。在科技人員與其他群體的權(quán)利義務(wù)關(guān)系中，科技人員既居于主導(dǎo)地位，又處于被監(jiān)督的境地。傳統(tǒng)倫理體系中，義務(wù)與責(zé)任往往是被動(dòng)的，如“不得偷盜”“不得妨礙他人”之類；而科技人員的義務(wù)和責(zé)任則更多地涉及“應(yīng)該造福人類與自然環(huán)境”之類主動(dòng)性的要求。反過來，其他群體則有權(quán)要求科技為他們帶來更多的福祉——更好的教育與保健，更安全與便捷的技術(shù)。
  （摘編自劉大椿《科技倫理建構(gòu)的新路徑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二均論及科技與倫理的關(guān)系，指出了科技與社會(huì)的關(guān)系發(fā)生的變化，論述了傳統(tǒng)倫理與科技倫理的區(qū)別。
  B．材料一認(rèn)為當(dāng)今科技的深刻變革既有機(jī)遇，也有風(fēng)險(xiǎn)，因此需要對(duì)科技倫理進(jìn)行治理，確保科技發(fā)展的機(jī)遇大于風(fēng)險(xiǎn)。
  C．材料二中提到的集體倫理，是一種獨(dú)創(chuàng)的、具有大同世界胸襟的新型集體倫理，其目的在于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)整體的永續(xù)發(fā)展。
  D．材料二認(rèn)為，自律倫理是要單獨(dú)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自律，結(jié)構(gòu)倫理是群體的自我調(diào)控，從自律倫理到結(jié)構(gòu)倫理是一個(gè)自然的過程。
  （2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“不應(yīng)撒謊”“不應(yīng)背叛”是信念化倫理，它們沒有對(duì)責(zé)任的恰當(dāng)履行和先后排序做出規(guī)劃。
  B．以自律為目標(biāo)的傳統(tǒng)倫理體系已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，應(yīng)將其進(jìn)行結(jié)構(gòu)化延伸。
  C．“遠(yuǎn)距離倫理”的“遠(yuǎn)”不僅體現(xiàn)在時(shí)間上，還體現(xiàn)在空間上，不僅要考慮未來，還要考慮生態(tài)。
  D．科技人員既處于主導(dǎo)地位，又被其他群體監(jiān)督，其中，“被監(jiān)督”屬于被動(dòng)性責(zé)任。
  （3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一從科學(xué)技術(shù)與倫理之間界限的變化展開論述，認(rèn)為科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)之間的界限都在發(fā)生改變。
  B．材料二通過“五個(gè)延伸”展開分析，論述科學(xué)技術(shù)對(duì)人類倫理實(shí)踐的影響，探討科技倫理建構(gòu)的新路徑。
  C．材料一通過“實(shí)驗(yàn)室”內(nèi)外的比較，強(qiáng)調(diào)科技的發(fā)展已突破純粹的事實(shí)問題，并與社會(huì)產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)。
  D．材料二采用總分式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述，分論部分既有道理論證，又有對(duì)比論證、引用論證，邏輯嚴(yán)密，層次分明。
  （4）材料一說：“科學(xué)技術(shù)發(fā)展不僅要求真，而且必須同時(shí)求善。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“求真”和“求善”的理解。
  （5）材料一和材料二都談到科技倫理中的“責(zé)任”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？給了我們怎樣的共同啟示？
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  燈下（節(jié)選）汪曾祺      一天還是那么過去的。西天又燒過了金子一樣的晚霞。
        陳相公（學(xué)徒的）在屏門后服伺著新買來的禮和銀行師子牌汽油燈。他像是跟燈賭了氣，弓著個(gè)身子，東扒扒，西戳戳，瞇起一只眼睛研究研究，又撮起嘴唇吹吹，鼻涕在鼻孔里，一上一下，使他不時(shí)要用油污的手去掠一掠。已經(jīng)是秋涼了，可是小伙子陽氣旺，汗兀自不住的滴著。
        柜臺(tái)里有三個(gè)人：姓陶的和姓蘇的是“同事”身份，陶先生坐在靠“山架”的凳上翻閱從甚么報(bào)上剪集起來的章回小說，（也許丟掉了一頁，不接頭，找來找去找不著）。一面還摸著臉上酒刺，看來不是用手去摸臉，而是以臉去就手，似乎很專心。蘇先生把肘部支在柜臺(tái)上，兩手捧著個(gè)肥大下巴，用收藏家欣賞書畫的神情悠然的看著滴水檐下王二手里起落的刀光。王二擺一個(gè)熏燒鹵味攤子，這時(shí)正忙得緊，一面把切好的牛肉香腸用荷葉包給人，一面用油膩膩的手接錢，只一瞥，即知道數(shù)目，隨便又準(zhǔn)確的往“錢籠”里一扔。柜臺(tái)里另一位，姓盧，在來往信札上被稱為“執(zhí)事先生”，正校核著“福食”，每看完一筆，用小木戳子印一個(gè)“過”。他叫了一聲陳相公，陳相公沒有答應(yīng)，于是又大聲叫“陳——相——公——”！這回不但陳相公聽見，連蘇陶二位也聽見了，回頭一看，都噗嗤笑了，陳相公一臉胡子，垂手侍立。“今天買了幾個(gè)銅板醬油？”“五個(gè)。”又各歸原位，各執(zhí)其事，繼續(xù)未竟的工作。他們似乎都在等待著甚么。等待著甚么呢？
        多少聲音匯集起來的聲音向各處流著，聽?wèi)T了的耳朵不會(huì)再覺得喧鬧，連無線電嗡著鼻子的唱歌說話的聲音及鐵釘頭狠狠的劃在玻璃上的開關(guān)聲，也都顯得非常安靜。
        時(shí)間在人們的眼睛里過去了。
        陳相公又有了點(diǎn)小小得意，汽油燈畢竟亮了。他站到柜臺(tái)上掛了起來，燈咝咝的響著，許多小飛蟲子便在光底下鬧成一大團(tuán)，哪里來的這許多啊？
        一個(gè)顧客懶懶的走近了柜臺(tái)。“要甚么？”“絲媽糖。”“沒有。”“昨天還有的？”“十個(gè)銅板起碼！”柜臺(tái)外的人眨眨眼睛，只得向袋里又挖挖，柜臺(tái)里的把錢接過手，一看，只有八個(gè)，不再說甚么，丟入“鉅萬”里，包了一包帶絲帶粉的甚么。八個(gè)銅板買不到十個(gè)銅板的，大家明白。可是倒教蘇陶二位想起來晚上還有幾個(gè)必到的主顧，知道他們要甚么，要多少，便一一包好，在紙上折角作了個(gè)記號(hào)，放在固定的處所，以便來拿。
        盧先生核完了賬，把簿子掛到派定的釘上，伸了個(gè)懶腰，心里想：不早了。走到門口去看天天來往的人，站了一會(huì)兒。覺得生活乏味，便想回去，卻一眼看見了一個(gè)人拄著拐杖走來了。這個(gè)人（不單這個(gè)人）是除了大風(fēng)大雨，小病小痛，都要來鋪?zhàn)永镒匋c(diǎn)“新聞”的。
        “哦，陸二先生，二舅太爺——您怎么今兒來晚了？我打算您的小腸氣又發(fā)了。”“沒有，沒有，今兒放學(xué)放得晚一點(diǎn)，嗯——又?jǐn)n焦家巷吃了碗劃水面。”
        店堂里擺一張方桌，左右各放兩把椅子，陸二先生揀了一把靠桌的坐下，（這是他的老地方，其余，應(yīng)當(dāng)留給別人）。放下拐杖，擰了擰鼻子，把手在鞋幫上抹抹，看著“真不二價(jià)”“童叟無欺”心里有了點(diǎn)感慨：而今能寫得這樣一筆字的很少了，拿春聯(lián)“報(bào)柱”來一比，就分出個(gè)高下老嫩來。他是個(gè)蒙館先生。——世界變了，就是寫得這樣字的也沒用了，人家招牌上都畫上紅紅綠綠的甚么美，美術(shù)字，從大學(xué)校學(xué)來的，看的不認(rèn)識(shí)，寫的也不認(rèn)識(shí)。
        “一蟹不如一蟹，全是甚么洋筆弄壞的，當(dāng)先，我們的時(shí)候——咳，陶翁，你的花又開了兩朵了——”
        “啊？——也不過是隨便插在盆子里玩玩的，我連水都不記得澆，還是廚房老朱天天挑水回來澆一點(diǎn)，不想它竟開了花。”陶先生說著，捧著水煙袋走了出來。
        “——時(shí)人——不識(shí)——余心樂，——將謂偷閑——學(xué)——少——年，風(fēng)雅，風(fēng)雅。”陸二先生素來很贊賞陶先生。
        “二舅太爺。今兒在東家太太家吃了甚么來了？”又進(jìn)來一個(gè)人，見了陸二先生就照例問這句話，他是店主的本家，每天到店里來吃飯，這時(shí)正是他該來的時(shí)候。
        “蝦子炒蝦子！”
        大家全笑了起來，連走過門口的也都帶了一個(gè)笑走過。進(jìn)來的人有點(diǎn)駝背，大家都叫他蝦二爺。
        陸二先生按俗例每天臨著到一個(gè)學(xué)生家去吃飯，周而復(fù)始，所以常常夸說某家太太人大方，鏟子好，并且還說了些蒙館先生不應(yīng)當(dāng)說的話，涉及大方鏟子以外的事，供大家笑樂，無傷大雅。
        蝦二爺裝腔作勢要拿拐杖打陸二先生，陸二先生說，“你來，你來，我有話告你！”蝦二爺帶笑罵了句甚么，也就算了。
        張漢叼著煙袋進(jìn)來，連聲叫著“年兄，年兄”，這是一個(gè)老童生，曾往外縣做過幕。
        老炳到王二攤上揀了根鹵得通紅的豬尾巴，一條鞭似的舞著，到里去拿了個(gè)茶杯，又出去打酒去了。
        賣魚的疤眼收完了魚錢，也走了進(jìn)來。
        還有些不上名姓的熟人，也都來了，坐的坐，站的站，各有各的風(fēng)格，于是店堂里便熱鬧起來。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陳相公服伺新買來的汽油燈，以致盧先生喊他都未聽見，可見他沉迷研究汽油燈，十分專注。
  B．“”時(shí)間在人們的眼睛里過去了”，寫人們通過觀看事物打發(fā)時(shí)間，反映出人們內(nèi)心的百無聊賴。
  C．柜臺(tái)里的賣“十個(gè)銅板”的絲媽糖給柜臺(tái)外的人，這一情節(jié)與下文的“童叟無欺”構(gòu)成反諷。
  D．前面寫陶先生摸著酒刺翻閱章回小說，后面寫他隨便插花而不澆花，由此表現(xiàn)他的附庸風(fēng)雅。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首段中的“還是”“又”，寫日子甚至自然景色都與往常一樣，這為下文描述人們的生活狀態(tài)進(jìn)行了暗示。
  B．小說敘事的視角是靈活多變的，除了運(yùn)用作者的視角外，還通過蘇先生、盧先生和蝦二爺?shù)囊暯侨懭恕⑹隆?br />C．“蒙館先生”這一身份與陸二先生對(duì)書法的看法和陶先生對(duì)他的贊賞相符，但他也開玩笑、說“不應(yīng)當(dāng)說的話”，說明他是個(gè)典型的市井人物。
  D．小說敘事詳略結(jié)合，詳寫柜臺(tái)里的人，節(jié)奏舒緩，略寫最后出場的人物，結(jié)構(gòu)緊湊，展現(xiàn)了店堂的不同氛圍。
  （3）文中“放在固定的處所”“這是他的老地方”“這時(shí)正是他該來的時(shí)候”等句子，具有怎樣的意味和作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。
  （4）汪曾祺說：“生活，是好玩的。”文中有哪些“好玩”的地方？請(qǐng)結(jié)合文本概括分析。
  組卷：11引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        每逢假期，有人出門旅游，還有人選擇宅家補(bǔ)覺。但明明睡到天昏地暗，為啥一點(diǎn)不解乏？越睡越乏是生物鐘在作怪。長期睡眠不規(guī)律會(huì)嚴(yán)重影響睡眠質(zhì)量，讓人無法得到有效的休息。終于有了一個(gè)長假，很多人把休息時(shí)間拉長，想把之前因?yàn)閯诶鄱鴵p失的時(shí)間補(bǔ)回來，這讓他們的生物鐘變得與平時(shí)不一樣了。①           ，就像生活中人們倒時(shí)差一樣，身體上會(huì)有不適的感覺。
        ②            ，建議大家在假期前后，起居生活盡量有規(guī)律，不要熬夜，不宜過度興奮，讓我們的身體處在一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的狀態(tài)。此外，如果想通過補(bǔ)覺給身體“充電”，也要講求策略。③             ，如果一天的睡眠時(shí)間超過10個(gè)小時(shí)，同樣會(huì)影響到睡眠生物鐘，讓人晚上難以入睡。
        比較健康的作息時(shí)間是成年人每天保證7至9個(gè)小時(shí)，晚上10時(shí)到凌晨4時(shí)是最佳的休息時(shí)間，這一時(shí)間段能夠獲得最好的睡眠質(zhì)量。如果條件實(shí)在不允許，至少要保證6個(gè)小時(shí)的睡眠，也可以采用分階段睡眠的方法。
  （1）下列句子中的“一點(diǎn)”和“為啥一點(diǎn)不解乏”中的“一點(diǎn)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．花開花謝蒼生冢，影過來去匆匆，不過一點(diǎn)歸鴻。
  B．生活中需要總結(jié)問題，然后將其一點(diǎn)一點(diǎn)地解決。
  C．他的建議是空洞的，實(shí)際上對(duì)你一點(diǎn)作用也沒有。
  D．人是要有一點(diǎn)精神的，無產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來的。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （3）文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。
  組卷：15引用：7難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        本試卷文言文閱讀中提到“言行之所開塞，可無慎哉”。言行，能起到開導(dǎo)的作用，也能起到堵塞的作用。古人重視立言、立行，力求做到言行謹(jǐn)慎。在信息高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，人們可以通過自媒體公開自己的言與行，其中有的言行讓人們看到生活的美好，有的言行卻對(duì)人們的價(jià)值觀造成誤導(dǎo)。
        請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.5

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