2023年四川省德陽市高考語文一模試卷

一、現代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人對美的認識有相對與絕對之分，把這兩者推向極端，就成為美學中的相對主義與絕對主義。
        在中國美學史上，儒學對美的主張，基本上屬于絕對論的，如孔子對“韶樂”的評價，就認為是盡善盡美的。而道家則是相對論者，如老子認為美與丑是相對而言的，而且是可以轉換的，沒有丑，即無所謂美，所以只知美之謂美，也就無所謂美了；如果一味地追求美，超過了美的界限，美就可能轉化為丑。因為“有無相生，難易相成。長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是事物發展的普遍規律，是合乎辯證法的。這些思想對于建立樸素的、辯證的美學觀很有意義，根據這些思想，進一步提出“大音希聲，大象無形”“大巧若拙，大辯若訥”“信言不美。美言不信”等思想。莊子進一步發展了老子的“自然”“無為”的思想，大力攻擊文章禮樂有失性命之情，并把老子的樸素辯證法思想發展為相對主義。如在《知北游》中提出：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀乎天地之謂也”。他把美與無為密切結合起來，以此得出天地之美與萬物之理，發展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來，人只有達到聽其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，實現超脫，以達到無我之境，才能“澹然無極而眾美從之”。莊子這些思想，對后世美學思想的發展發揮著重要的影響。但他從另一方面，也把老子的相對論發展為相對主義，如在《齊物論》中提出“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”在《至樂》篇中也講到同樣的事實，指出：“《成池》《九韶》之美，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下人，人卒聞之，相與還而觀之。”在這里闡發了他的美的相對性的觀點，而且把相對性引向相對主義。美具有相對性是對的，但引向極端而成為相對主義則是錯誤的。毛嬙、麗姬之美，是客觀存在，在《成池》《九韶》之美，也是客觀的事實，是人們之共識。莊子以相對主義否認美的絕對性，把一個正確的原則引向錯誤的道路；而且把人和動物相提并論，從根本上否認了審美是人所獨有，這是我們所不能同意的。
        當然同屬一個景物，反映在不同境遇不同心態人的身上，可能有不同的體驗。范仲淹在《岳陽樓記》中記述“淫雨霏霏”與“春和景明”引起人們兩種不同的情感體驗，而這兩種不同的情感體驗，又都與個人的主觀遭遇有關。假如不是“遷客騷人”的話，即是遇上前一種景象，也不一定會產生“滿目蕭然，感極而悲”的情感；相反的，如果自身是“遷客騷人”，即使遇到后一種景象，也很難產生“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋”的情感。由此可見，景物是客觀的存在，而感受則是主觀的體驗，美感是具有相對性的。范仲淹最后的結論是“古仁人之心，或異二者之為”，他們“不以物喜，不以己悲”，不受主客觀的影響，能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正確處理景物與情感的關系，提高主觀認識，辯證地處理相對性與絕對性的關系。
        所以客觀事物的美與丑，反映在情感上的苦與樂，都存在有相對性與絕對性的復雜關系。作為一個作家和藝術家，應當站在社會進步的立場上，捕捉生活中美好的事物，給以藝術加工，使其典型化，理想化，用以教育群眾，鼓舞人們前進，推動社會發展。
  （摘選自黃濟《教育哲學通論》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.人對美的認識有相對與絕對之分，在中國美學史上，儒家屬于絕對論，道家則是相對論。
  B.因為莊子發展了老子樸素辯證法思想，所以對后世美學思想的發展發揮著重要的影響。
  C.莊子相對主義錯在：否認美的相對性，而且把人和動物相提并論，否認審美是人所獨有的。
  D.遷客騷人面對“淫雨霏霏”“春和景明”兩種景象都可能產生“滿目蕭然，感極而惡”的情感。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.作者黃濟認為美具有相對性，但不可因此否認美的絕對性，從而走入相對主義的迷途。
  B.文章采用總分總結構，第2、3段分別圍繞美學中的“相對主義”“絕對主義”展開論證。
  C.作者用《知北游》的例子，意在說明莊子將美與無為密切結合，發展了返璞歸真的思想。
  D.文章多處引用古詩文，有力證明觀點的同時豐富了文章內容，增添了典雅厚重的韻味。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.以清瘦為美的人不會覺得體態豐盈的唐朝絕美楊玉環是美女，這側重表現美的相對性。
  B.“各美其美”談到每個人或者每個民族客觀上必定有美麗的點，這側重表現美的絕對性。
  C.作者認為音樂《成池》《九韶》之美，是客觀的事實，是人們之共識，這側重表現美的相對性。
  D.在大家眼中，愛斯梅拉達有美麗絕倫的外表又有高尚純潔的心靈，這側重表現美的絕對性。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一
        近日，三星堆博物館川蜀麻將擺件走紅，四個青銅小人圍坐一桌打麻將，寫實又可愛。工作人員介紹，青銅小人除了打麻將形象，還有蜀繡、功夫茶、變臉等形象。這一系列文創產品是將文物與四川民俗習慣結合，后續還會推出以四川美食為主的系列文創產品。
  （2022年7月1日《人民日報》）      材料二：
        近年來，文博歷史類節目不斷推陳出新，打破固有模式，創造了“影響+解說”“真人演繹歷史”及歷史類題材紀錄片、舞臺劇等新形式，使得文博文化再度掀起熱潮。
        2018年，一部《上新了，故宮》橫空出世。該節目由嘉賓跟隨故宮專家進宮識寶，學習故宮歷史文化，并由跨界設計師聯手高校設計專業的學生，每期誕生一個文化創意衍生品，打造“創新”與“故宮”相結合的新型制作模式，讓大眾眼前一亮——原來文物歷史還能這么“玩”。從此，文博類真人綜藝正式出現在大眾視野內。由中央廣播電視總臺推出的《國家寶藏》第三季也受到了年輕人的青睞。根據相關數據，《國家寶藏》第三季播出兩期后，相關博文閱讀量達1.37億，多平臺視頻播放量達3297萬，多平臺互動量達68.3萬，熱搜在榜時長達44小時。除此之外，以河南衛視為首的地方衛視也隆重推出一系列含有文博元素的節日晚會，引發網友熱議與模仿，這無疑是將傳統文化融入年輕人的生活中。
        隨著《國家寶藏》《上新了，故宮》《如果國寶會說話》等新節目的出現，越來越多的觀眾因此關注和喜歡上博物館文化；從口口相傳到情景再現，歷史不再像過去一般“高高在上”。
  （2022年9月4日《工人日報》）      材料三：
        歷史人物的再現、揭開歷史文物的“真面目”“親臨”歷史現場于此類“影視+解說”以及3D建模真實還原歷史場景的創新形式，把只存在于書面與屏幕的二維知識以3D的形式展現在大眾眼前，無疑是對歷史文化最好的傳承和發展。文博專家“搖身一變”，從“高高在上”的解說員轉換為接地氣的領看員，與嘉賓一起學習、探尋歷史文化，比起之前更是多了一份親近；除短視頻宣傳，各大博物館還推出形式各異的直播。雖然直播形式五花八門，但初衷都是將各類文物帶給大家。甘肅省博物館“丑萌丑萌”的馬踏飛燕玩偶更是“出圈”，熱度不遜于2022年北京冬奧會的吉祥物冰墩墩。
        各種文博類節門層出不窮，而此類節目之所以能夠“出圈”，收獲大眾的喜愛，關鍵還是在于其貼近生活且創作方式新穎。將遙不可及的古代生活與如今高速發展的社會生活進行今昔對比，吸引無數觀眾關注歷史、了解歷史、走進歷史！新穎的創作方式更受年輕人的喜愛；減少了鉆研枯燥歷史的乏味，平添了一分探索的興趣，短視頻、直播、綜藝的形式更符合當下年輕人的“胃口”。
  （2022年9月5日河北新聞網）（1）下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A．三星堆博物館川蜀麻將擺件寫實又可愛

  同時

  還有蜀繡、功夫茶、變臉等青銅小人

  將會

  推出以四川美食為主的系列文創產品。
  B．《上新了，故宮》橫空出世，讓人眼前一亮

  此后

  《國家寶藏》也受到了此外年輕人的青睞

  此外

  河南衛視推出系列含文博元素的節目晚會。
  C．“影視+解說”及3D建模還原歷史場景

  創新

  展現原本只存在于書面與屏幕的二維知識

  確實

  是在最好地傳承和發展歷史文化。
  D．文博類節目“出圈”，收獲大眾的喜愛

  在于

  將古今社會生活進行對比，貼近生活

  在于

  更受年輕人喜愛的新穎的創作方式。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．《上新了，故宮》“玩”出了新意，嘉賓跟隨專家進宮識寶、學習，并同設計師和高校學生聯手，每期創作一個文化創意衍生品。
  B．中央廣播電視總合推出《國家寶藏》第三季，播出兩期后，各項數據遠超總臺預期，其中博文閱讀量過億，視頻播放量超三千萬。
  C．甘肅省博物館將“丑萌丑萌”的文物馬踏飛燕設計制作成了一款玩偶，該文創產品可比肩2022年北京冬奧會的吉祥物冰墩墩。
  D．各大博物館除短視頻宣傳，還推出形式各異的直播，減少了鉆研歷史的乏味，平添了探索的興趣，更符合當下年輕人的“胃口”。
  （3）文博創新如何使歷史不再“高高在上”？請根據材料分類說明。
  組卷：1引用：4難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  新的信念（節選）
  丁玲      兒子們帶回一個不平常的消息：有人要來找她談話了。這一定是老太婆的行為引起的。金姑擔心地握著奶奶的手，奶奶安慰她。
  “孫女兒，不要怕！你想還有人比鬼子更兇的給我罪受么？世界上最難受的事也嘗過了，就是下地獄也不怕了，還怕什么？”
        消息總有一點使人不安，她一生中從來就沒有過什么人來拜訪。但這一夜并沒有妨礙她的睡眠，她不大在乎這些。
        第二天果真來了兩個婦女，一個穿件同她一式的短衣，另一個穿一身軍裝，頭發都剪了，都很年輕。老太婆不客氣地把她們請到屋子里。
  “您不認識我，我可老早就認識您了，我聽過您兩次演講呢。”
  “演講”這詞她不懂，她不高興地“唔”了一聲。
  “聽說您到過日本鬼子那里，您說的都是您親眼看見的啰？”
        老太婆的顏色變和氣了，她想：“呵！原來是打聽消息的。”她就又滔滔不絕地述說起來了。
        她們耐心地聽著，等有了空隙才插話：“唉，我們跟您一個心思呢，我們也恨死了鬼子，只想多邀些人去當兵，好替同胞報仇，只是我們沒你會說話。你加入我們的會吧。我們這會就是講這些道理給別人聽，還做一些打日本鬼子的事……”
        老太婆不等聽完便喊她的孫女兒：“金姑，她們是來邀我們入會的，你說好不好呢？”但她并不聽回答，轉頭向客人說道：“我不懂那些，你們要我，我就入，我也不怕你們騙我，我三個兒子有兩個上了游擊隊，一個入了農會，我再入一個會也沒有什么。不過，我入了，我孫女兒也得入。”
        婦女會自從有了老太婆，組織馬上擴大了，她天天四處邀人，別人看見她也在里邊，一邀便答應了。于是她們開始做很多工作。老太婆在精神與體力上都似乎年輕了一些。
        她們要開一個大會，慶祝游擊隊三個月來的勝利，同時又是三八婦女節。這天，老太婆領著西柳村幾十個婦女去開會。有些抱著孩子，有些牽著孩子，她們已經不是老談孩子，她們歡喜談自己所負擔的工作。一大幫子人一道走，也不覺得困乏。
        會場里已經到了不少人，有很多認識的，她們老遠就招呼她。一種新的感覺稍稍使她有一陣不安，似乎是羞慚，實際還是得意。人慢慢增多，老太婆看見人們像潮水一樣涌來，呵，原來她們有這么多人啊！
        開會了，有人在上邊演講。老太婆注意地聽，沒有一句廢話，誰能夠聽了這些話不被感動，忍得住不管國家事情呢？
        后來他們要她上臺，她聽到這樣的邀請，說不出的羞愧和為難。她顫巍巍地在一陣掌聲中走上臺。只看見密密雜雜的人頭，擠到了遠處的墻根，那些臉全仰望著她。
  “我是一個被日本鬼子糟蹋了的老婆子，你們看……”她勒起袖子，聽到臺下傳來一陣憐惜的聲音，“你們就怕了么，這算得了什么……”她殘酷地描述她受辱的情形，不顧惜自己的痛苦，也不顧人家心傷，她巡回望著那些人的臉，全是一些苦臉呀！于是她叫著：“你們別憐惜我，你們憐惜你們自己，保護你們自己。你們今天以為只有我可憐，要是你們不起來堵住鬼子……天呀！我不要看你們同我一樣受苦。我到底老了，可是，你們都年輕呀！難道你們是為了受罪，為了給鬼子欺侮才投生的么？”
        千百個聲音痛苦地響應她：“我們要活，我們要保護我們的國家！”
        她負載了那千百個聲音的痛楚，感到被什么壓住了似的。她只有一個思想，她愿意為了這些人的生命幸福而犧牲自己。
  “我愛你們，像愛我的兒子一樣，我愿意為你們去死；但鬼子并不是只要我一個，他還要你們，要很多很多的地方。你們只有自己救自己，你們要活，就得想法活呀！……我的兒子，以前連出門我也舍不得，現在可都上了游擊隊呀！在游擊隊里說不定有一天會被打死的，但不上就死得更快呀！只要你們活著，把鬼子趕跑，我就死個把兒子也上算，我會記得他的，你們也會記得他的，他是為了大家呀……”
        她的話像一個開了閘的泉源，腦子也不懂得停頓。
        她的激昂慢慢地衰弱下來，她站不穩，嗓子嘶啞了，叫不出聲音來。可是臺下不斷地鼓掌，他們要聽她說話。
        人頭的海隨著聲音的波濤擺動著，像大海上的巨浪，最后，老太婆用盡力氣叫出了六個字：“我們要干到底！”
        于是更大的聲音，像暴風雨中潮水打在岸上似地回答她。
        她倒在來扶她的人肩上，凝視著臺下熱烈的騷動。她感覺到了什么是偉大，她慢慢地將目光從人頭上往上移，在廣漠的藍天上，她看見了光明。眼淚模糊了視線，然而這光明，確是在她的信念中堅強地豎立起來了。
  一九三九年春天，于延安馬列學院
  （有刪改）文本二：
  西行漫記：一九三八年中譯本序（節選）
  【美】埃德加?斯諾《西行漫記》值得一提的，是通過紅軍的經驗所供到的一種客觀信念，就是有組織的民眾——尤其是農民大眾——是革命游擊戰爭中不可征服的力量。我記起毛澤東向我說過一句話，因為毛所預測的許多事，現在已變成真實的歷史，所以我把這句話再重述一遍。他說：“紅軍，由于他自己的斗爭，從軍閥手里，爭得自由，而成了一種不可征服的力量。反日義勇軍從日本侵略者的手里奪得行動自由，也同樣地武裝了自己。中國人民如果加以訓練，武裝，組織，他們也會變成不可征服的偉大力量的。”
        毛澤東再三重復地說，為了要打敗日本帝國主義，中國人民自己起來，完成統一，抱定抗戰決心，是十分必要的。其他一切都要由這統一和決心來決定。只有中國人民自己能夠使中國打勝；也只有中國人自己會使中國失敗。
  一九三八?一?二十四  上海
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一以有人要來找老太婆談話開頭，既設下懸念，推進了情節發展，也表現了老太婆的堅強勇敢和孫女金姑的膽小怕生。
  B.文本一寫老太婆領著幾十個婦女去開會，她們有些帶著孩子，但并不老談孩子，歡喜談負擔的工作，她們有了新的生活信念。
  C.文本一結尾，老太婆拼盡力氣演說，倒在來扶她的人肩上，她從臺下熱烈的騷動，看到了偉大的力量，堅定了必勝的信心。
  D.老太婆和毛澤東的身上都展現出了革命精神，文本一重藝術性，有完整的故事、生動的描寫，文本二講究真實性，語言簡明。
  （2）小說是如何塑造老太婆這一人物形象的？請結合文本一簡要分析。
  （3）這兩個文本都以信念為主題，請歸納出婦女群體、毛澤東各自信念的內涵。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國共產黨第二十次全國代表大會提出，要以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，那么，①        ？怎樣實現中國式現代化？黨的二十大報告為我們指明了推進中國式現代化的“船”和“橋”，給出了一整套完備的任務表和施工圖。第一、中國式現代化是人口規模巨大的現代化。②          ，有十四億多人口，要整體邁入現代化社會，在人類歷史上是一件有深遠影響的大事。第二、中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化……第三、中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。③          ，精神貧乏也不是社會主義。第四、中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化……第五、中國式現代化是走和平發展道路的現代化。二十大報告為我們描繪的這幅中國式立體畫卷，激勵你我一起擼起袖子加油干。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的詞句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13個字。
  （2）下列選項中，加點的詞語和文中“船”“橋”所用修辭手法不同的一項是

   

  
  A.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
  B.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
  C.遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。
  D.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

四、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        我始終堅信自己就是歷史上最好的球員，不管是在順境還是逆境，我都是最棒的！
  ——C羅[葡萄牙]“你的成功最感謝誰？”
  “那些曾經看輕我的人，如果沒有那些嘲諷和輕視，我會一直以天才自居。”
  ——梅西[阿根廷]      所有球員都夢想成為世界第一，但我并不急于求成，我相信一切都是水到渠成。我一直努力，該發生的總會發生。
  ——內馬爾[巴西]      卡塔爾世界杯落下帷幕，球場上的閃耀是運動員們輝煌人生的寫照。請綜合以上足球運動員的感言，結合你的生活實際，寫一篇議論文，談談你的感悟和思考。
        要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：2難度：0.7

  解析