2021-2022學年福建省漳浦一中、雙十中學漳州校區高二（下）期末語文試卷

一、現代文閱讀（31分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，16分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一：
        文化因交流而繁榮，文明因互鑒而興盛。文化只有在開放中才能發展自己，文化安全只有在文化發展中才能實現。
        從歷史看，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。而中華文化之所以歷久彌新，正在于其具有海納百川的氣度和博采眾長的基因。從先秦諸子的百家爭鳴，到漢民族主動接受草原民族文化的“胡服騎射”，再到中華文化對各國文化的兼收并蓄，多種不同文化的相互激蕩、交流與融合，造就了中華傳統文化的蓬勃生命力。
        從現實看，今日之中國，正逐漸成為經濟全球化的重要推動者之一。從近代以來的被動卷入到今天的主動擁抱，充分展現了強大的文化包容性和適應力。近代以來的屈辱史讓我們重新認識到，唯自強而后安，唯開放而后強。新中國成立以來特別是改革開放以來的經驗亦啟示我們，開放帶來進步，封閉必然落后，只有在開放中才能發展自己，唯有開放環境下的斗爭和磨礪才能使自己強起來。文化發展同樣如此。我們珍視、禮敬中華優秀傳統文化，絕不是孤芳自賞，而是要在文化開放發展中強基固本，使其根深葉茂，煥發旺盛生機。在此意義上，維護國家文化安全，與推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展是相輔相成的，與發展壯大社會主義先進文化是內在一致的。只有強基固本，才能抵御外來文化病毒的侵襲；只有把文化深層次的優質基因激活，才能使我們的文化具有不斷發展壯大的內生動力。
        不同文化之間的競爭，實質上是話語權的爭奪。近代以來西方文化之所以能夠成為強勢文化，與其背后一整套知識體系建構是分不開的。我們今天維護文化安全，抵御西方文化霸權，就是要站在人類文化制高點謀劃文化發展，回應人類面臨的重大問題，為推動人類社會發展提供具有解釋力的知識體系，不斷提升自身文化的核心競爭力。
        近代以來，西方強勢文化潛移默化影響著人們的思維方式、價值觀念、行為習慣，特別是文化啟蒙以來西方世界創設的一整套現代性知識體系和話語體系，影響著人們認知世界的基本圖式，相應地，人們也習慣于在西方知識譜系內尋找自己的存在坐標，這正是西方文化處于優勢地位的學理基礎。例如，關于現代與傳統的“二元”劃分，關于自由、民主、人權的意識形態話語，實際上都包含著歷史建構主義的主觀企圖。我們并不懷疑啟蒙話語的歷史進步性，但也應清醒意識到其時代局限性，進而確立文化對話的平等地位，這是維護文化安全的重要前提之一。
        作為擁有5000年歷史的文明古國，中國應該也有責任為人類文明做出知識貢獻，這是中華民族作為世界歷史民族的重要標志。在信息革命推動下，人類文明形態正在發生劇變，已有知識體系發生“哥白尼式的革命”，由啟蒙話語構建的知識體系在應對諸多新問題時頻頻失靈。而中國特色社會主義實踐及其經驗，則構成人類新知識得以產生的豐厚土壤。與西方國家進行文化創造旨在實現文化霸權有所不同，中國堅持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，倡導在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發展，我們建構的知識體系，著眼人類共同未來，以知識創新回應時代難題。只有這樣的文化創造，才能在擺脫“跟著說”的困境之后，為國家文化安全提供科學支撐。
  （摘編自《在文化開放中維護國家文化安全》）      材料二：
        當今時代，伴隨著中國與國際交流的不斷深入，文化交流面臨的挑戰日益復雜，國家文化安全問題越來越受到學界關注。近日，圍繞維護國家文化安全的重要性、信息時代如何實現文化安全等問題，記者邀請中國社會科學院文化研究中心副研究員惠鳴進行訪談。
        中國社會科學網：①

   

  ？
        惠鳴：在國家文化傳播安全領域，由于互聯網革命和數字化革命，媒體格局發生巨大變化，互聯網、個人傳媒終端、全球性社交媒體等已經成為文化傳播的主要渠道。原有文化傳播體系面臨技術革命的挑戰。同時，境外敵對勢力利用新媒體加強對我國進行價值體系滲透。對此，國家需要深化傳媒體制改革，不斷創新，不斷探索適應數字化傳播時代的主流文化傳播體系。
        在文化資源方面，數字化技術和城市化進程不斷改變傳統文化的生活方式、文化資源，造成傳統文化資源、方言和少數民族語言等有形文化遺產和非物質文化遺產的加速流失，給國家文化資源傳承保護帶來挑戰。
  中國社會科學網：②

   

  ？
        惠鳴：數字文化時代，強調國家文化安全有利于增加國家文化認同和國家核心文化的傳播與弘揚。
        在文化傳播方面，借助數字化文化產業，發達國家的文化傳播力與影響力空前強大，其價值觀進入我國的路徑與方式更加多樣、便利，對我國的國家文化認同造成的影響與沖擊也更大。對此，需要始終保持文化安全的意識。
        數字化傳播容易在網絡空間形成意見共振，放大某些不良信息。非主流、個別聲音容易混淆視聽，造成不良影響和后果，需要進行必要的規范。
  （摘編自《維護信息時代文化安全——訪中國社會科學院文化研究中心副研究員惠鳴》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中華傳統文化之所以具有蓬勃生命力，是因為中華文化對各國文化兼收并蓄，能夠與不同文化相互激蕩、交流與融合。
  B．維護國家文化安全，并不是要封閉自己、孤芳自賞，而是要在開放中發展自己，不斷發展壯大我們文化的內生動力。
  C．新時代傳統文化生活方式被迫改變，有形文化遺產和非物質文化遺產加速流失，給國家文化資源傳承保護帶來挑戰。
  D．西方強勢文化關于現代與傳統的“二元”劃分，蘊藏著歷史建構主義的主觀企圖，我們應該保持清醒并否定和拒絕。
  （2）結合材料內容，下列選項中最能體現“維護國家文化安全必要性”的一項是

   

  
  A．努力使國家文化的性質得以保持、文化的功能得以發揮、文化的利益免遭侵犯。
  B．國家文化安全的內涵為文化政治安全、文化經濟安全、傳統文化安全、語言文字和信息傳播安全。
  C．信息化時代國家安全面臨新挑戰、國家間文化軟實力競爭加劇、傳統文化遭遇挑戰。
  D．必須從觀念、體制機制、內容形式等方面加強文化創新，增強國家文化軟實力。
  （3）材料二中，“中國社會科學網”會怎樣提問呢？請在文中橫線處填上恰當的文字。
  （4）“安而不忘危”，維護文化安全工作是一項關系全局、利在長遠的戰略工程。如何在文化開放的信息時代維護國家文化安全？請結合材料，談談你的理解。
  組卷：0引用：2難度：0.2

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  龔州石
  蒙福森      明朝成化十一年，陳文瑜調任龔州知縣。他帶著兩名隨從、一個書童，坐一葉扁舟，沿江南下。其時，正是陽春三月，草長鶯飛。一路江水蒼茫，煙波浩渺。沒過幾日，古城龔州將近，陳文瑜走出船艙，佇立船頭，眺望兩岸景色。杏花煙雨，桃紅柳綠，陳文瑜詩興頓起，吟道“龔州平原小路斜，兩岸村落百姓家。眼前分明桃源景，只欠溪流泛落花。”此時，江風吹拂，衣衫飄飄，龔州城郭遙遙在望。
        至龔州渡口，下船登岸。碼頭上，縣丞丁大典帶著縣衙一干人等及當地富豪鄉紳等候已久。
        寒暄畢，陳文瑜抬頭看見岸邊不遠處，隱約有一廟宇，氣象巍峨，問道：“丁大人，這是什么地方？”
        丁大典答道：“此渡口名曰將軍古渡，那寺廟叫伏波寺。相傳，漢伏波將軍馬援率軍平定交趾，路過此地，其時天色已晚，不知江水深淺，大軍江而過，安然無恙，軍隊駐扎岸邊，次日清早，才驚見江水之深，若非神助，豈能渡過？邑人感念上蒼，遂建廟立碑，年代久矣。”
        陳文瑜打發眾人先行回去，他獨自一人，沿石階而上，至寺廟。寺院果然氣勢不凡，香火鼎盛。寺中方丈了然大師聞知來者乃新任知縣，連稱“貴客”，敬茶讓座，奉為上賓。
        聊天中，陳文瑜得知了然大師佛法高深，擅占卜，通曉術數，遂笑同自己前程。了然道“大人學識洲博，文采風流，更兼清正廉明，愛民如子，自然前程錦繡，官運亨通。”
        陳文瑜笑了笑。暮色降臨，他告別而去。
        陳文瑜到任后，白天理政，晚上讀書，轉眼一月有余。在這月里，陳文瑜總覺得龔州和其他地方有什么不一樣。
        一日，陳文瑜獨自微服外出。他想看看龔州的士農工商、風土情，了解一下民間疾苦。
        不知不覺，陳文瑜便走出了龔州城，到了郊外。
        一路碧草翠煙，春色如繡，陳文瑜到了江邊。
        岸邊，有人拿著鐵鍬鐵釬在低頭尋找著什么。再往前走，人越來越多。遠遠看去，那些人似甲蟲一般在蠕動著。
        陳文瑜頗覺驚奇——此時，風和日麗，春暖花開，正是農忙時節，該插秧種豆了。可他一路走來，發現不少農田被拋荒，雜草叢生。的田地即使有人耕種，也是婦孺老幼在忙活，青壯年男人去哪兒了？原來，他們都在這里呢。
        一問，原來他們在尋找奇石。
  “奇石？啥奇石？”陳文瑜問。
        一個老人告訴他，幾年前，韓雍率軍平定大藤峽侯大茍之亂，路過此地，龔州知縣向他進獻了一塊奇石。韓雍轉送給了上司。不久，朝廷的達官貴人盛傳龔州產奇石，廣西知府每年向他們進獻大量奇石。此后，龔州百姓被逼沒日沒夜地尋找奇石、再無寧日，可是，哪有那么多奇石啊!送上去的石頭，很少有遂知府大人心意的。如此，輕則責罰鞭打，重則坐牢殺頭！
        陳文瑜倒吸了一口冷氣——怪不得龔州百業蕭條，田地荒蕪，民生困苦，原來如此啊！
        當得知陳文瑜就是新任知縣后，他們紛紛是跪倒，哭聲遍野：“請大人救龔州百姓于水火！”
        陳文瑜眼含熱淚，一一扶起他們，問：“近來可否找到了奇石？”
  “找到了一塊，請大人過目。”
        陳文瑜掀開紅布，但見此石通體雪白，晶瑩透徹，如一幅畫：白雪皚皚的原野，空曠無人，冷月無聲。有一紋路，似一枝紅梅，虬枝崢嶸，樹影扶疏，幾朵梅花在冰天雪地里盡情綻放，仿佛有一股淡淡的幽香撲鼻而來，沁人心脾。它形神兼備，惟妙惟肖，一白一紅，相得益彰。
  “此石起名了嗎？”陳文瑜問。眾人搖頭。陳文瑜道：“不如就叫‘踏雪尋梅’吧。”
        那天晚上，陳文瑜的房間里一直亮著燈。他輾轉反側，一夜無眠。
        幾日后，陳文瑜吩咐丁大典留守縣衙，他要親自將此石送至省城。
        在江邊，正欲登船，陳文瑜意外地遇到了然大師。了然大師得知陳文瑜要送奇石去省城，不知怎的，他悵然若失。陳文瑜忽然想起昨晚夢見兩只狗在對吠，不知兇吉。
        了然大師喟然嘆道：“兩犬對吠，乃‘獄’字也。大人此去，恐有牢獄之災，甚至……望大人謹慎。”
        陳文瑜默然不語，良久，拱手作揖，告別了然，登船而去，孤帆一片，漸行漸遠。此時，江風吹拂，衣衫飄飄，龔州城郭遙遙在望。孤帆片，漸行漸遠。一葉輕舟去，人隔萬重山，他如輕拂的江風，悄然而來，悄然而去，離開了到任僅僅月余的龔州。
        陳文瑜再也沒有回來。此石送到京城后，輾轉入了皇宮，嵌在御花園里。一日，皇上帶眾大臣觀賞游玩，見石頭上有螞蟻在蠕動，近前一看，隱約聚成一行字：佞臣苛政，百姓遭殃；民間疾苦，誰人可知？
        這字，顯然是有人用蜜糖寫上去的。
        皇上龍顏大怒，下令徹查送石者。
        陳文瑜和廣西知府被捕入獄，不久就被殺了頭。朝廷詔令：“龔州地處蠻荒之地，少有教化；其地石質低劣，不許再入宮廷京畿重地，違者殺無赦!”龔州百姓如釋重負，跪倒在江邊，哭聲震野。
        史載，陳文瑜臨刑時，電閃雷鳴，天昏地暗，風雨交加。那場雨下了七日七夜，京城洪水滔天，幾成澤國。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A.小說開頭描寫了龔州優美的景色，烘托了陳文瑜調任龔州知縣的志得意滿。
  B.陳文瑜至龔州，縣丞丁大典等人迎接，可陳文瑜不喜歡排場，便將他們打發了回去。
  C.丁大典介紹將軍古渡和伏波寺的傳說的情節設置，使小說內容更豐富、生動、有趣。
  D.小說結尾通過寫天地感應來表達對陳文瑜被處死的悲憤，體現了文學的浪漫主義色彩。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說記敘了陳文瑜擔任龔州知縣，為救龔州百姓于水火以身赴死的故事，塑造了一個清正耿介、愛護百姓、無懼生死的官員形象。
  B.小說寫陳文瑜到任一個多月，因覺得龔州和其他地方不一樣，所以一直暗地里尋訪調查，推動了后文情節的發展，體現了他的勤政愛民。
  C.小說用甲蟲蠕動來比喻人們在岸邊拿著鐵鍬鐵釬低頭尋找奇石的情景，突出尋找奇石的人之多，引出下文，同時也表現了陳文瑜內心的驚訝。
  D.小說詳細地描寫了奇石的樣子，突出了石頭的美麗，進一步說明龔州百姓需要進獻大量奇石的原因，為后文埋下伏筆。
  （3）小說中多處使用照應手法，請分析使用這種手法的表達效果。
  （4）小說中陳文瑜為什么給奇石命名為“踏雪尋梅”？你認為這個名字有什么樣的內涵？請結合文本加以分析。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

二、古代文學作品閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        初四日。十五里，至湯口。五里，至湯寺，浴于湯池。扶杖望硃砂庵而登。十里，上黃泥岡向時云里諸峰漸漸透出亦漸漸落吾杖底轉入石門越天都之脅而下則天都蓮花二頂俱秀出天半路旁一岐東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達天都側。復北上，行石罅中，石峰片片夾起，路宛轉石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡。因念黃山當生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣。時夫仆俱阻險行后，余亦停弗上，乃一路奇景，不覺引余獨往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風。兩峰秀色，俱可手攬。四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，興甚勇。時已過午，奴輩適至。立庵前，指點兩峰，庵僧謂：“天都雖近而無路，蓮花可登而路遙，只宜近盼天都，明日登蓮頂。”余不從，決意游天都，挾澄源、奴子，仍下峽路。至天都側，從流石蛇行而上，攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側削則援崖，每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？終亦不顧。歷險數次，遂達峰頂。惟一石頂，壁起猶數十丈。澄源尋視其側，得級，挾予以登。萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳。時濃霧半作半止，每一陣至，則對面不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨上天都，予至其前，則霧徙于后；予越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者；柏雖大干如臂，無不平貼石上如苔蘚然。山高風巨，霧氣去來無定，下盼諸峰，時出為碧嶠，時沒為銀海。再眺山下，則日光晶晶，別一區宇也。日漸暮，遂前其足，手向后據地，坐而下脫，至險絕處，澄源并肩手相接。度險下至山坳，暝色已合，復從峽度棧以上，止文殊院。
  （節選自徐霞客《游黃山后記》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．上黃泥岡/向時云里諸峰漸漸透出/亦漸漸落吾杖底/轉入石門越天都之脅/而下則天都/蓮花二頂/俱秀出天半/
  B．上黃泥岡/向時云里諸峰漸漸透出/亦漸漸落吾杖底/轉入石門/越天都之脅而下/則天都/蓮花二頂/俱秀出天半/
  C．上黃泥岡/向時云里諸峰漸漸透出/亦漸漸落/吾杖底轉入石門/越天都之脅而下/則天都/蓮花/二頂俱秀出天半/
  D．上黃泥岡/向時云里諸峰漸漸透出/亦漸漸落/吾杖底轉入石門/越天都之脅而下/則天都/蓮花二頂/俱秀出天半/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．庵，本義是不對外開放的房屋，引申為小廟。這里的意思是尼姑居住的寺廟。
  B．黃山，中國最著名的山岳之一，古有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”之說。
  C．文殊，即文殊菩薩，略稱“文殊”，意為“妙德”“妙吉祥”等。中國佛教四大菩薩之一。
  D．游僧，即游方僧，四方云游的和尚。僧人有“禪師”“浮屠”“比丘”等諸多別稱。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．選文是徐霞客初四這一天游覽黃山的日記，主要寫作者登山過程中所見奇景。
  B．作者再游覽黃山既痛快又慚愧，痛快是因見到許多奇景，慚愧是因上次沒見到。
  C．作者攀上天都峰后，見到了更加奇異的景象。濃霧忽起忽止，柏如苔蘚一般。
  D．仆役懼險行后，作者獨登峰頭；庵僧勸說明天再登天都峰，作者決意立刻攀登。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。
  ②四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此？
  （5）李白在《夢游天姥吟留別》中以“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”襯托天姥山的高峻，請從本文找出運用這種寫法突出黃山“高”的描寫并簡要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首宋詩，完成問題。
  醉中感懷^①
  陸游
  早歲君王記姓名，只今憔悴客邊城。
  青衫猶是鹓行^②舊，白發新從劍外^③生。
  古戍旌旗秋慘淡，高城刁斗夜分明。
  壯心未許全消盡，醉聽檀槽出塞聲。【注】①宋孝宗乾道八年（1172）十一月陸游調任成都安撫使司參議官，宋孝宗乾道九年三月，改任蜀州（今四川崇州）通判，約在五月又改為代理嘉州（今四川樂山）知州，此詩就是這一年秋天在嘉州寫的。②鹓yuān行：指朝官的行列。③劍外：指劍閣以南的蜀中地區。
  （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A.全詩熔敘事、抒情于一爐，抒情淋漓盡致又寓意深蘊，體現了陸游詩歌雄渾奔放的風格。
  B.首聯敘述早年受君王賞識，如今卻漂泊憔悴，于今昔對比中自然流露出“感懷”之意。
  C.頷聯中的“青衫”與“江州司馬青衫濕”中的“青衫”用法相同，都是代指官職低微。
  D.頸聯寓情于景，視聽結合，古戍旌旗迎風，深夜刁斗聲分明，營造了陰郁慘淡的氛圍。
  （2）《宋詩鑒賞辭典》評價此詩時說“尾聯二句跌宕淋漓而又余意不盡”，請結合此評價賞析尾聯表達了詩人怎樣的情感。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用П（本題共1小題，4分）

• 12．閱讀下面的文字，完成各題。
        當下很多年輕人接觸過信貸產品，這似乎強化了某種道德判斷：年輕人 ①_______。消費便是消費，是正常的經濟行為，一旦加上“主義”二字，好像便具有了價值判斷的特征。其實，看待經濟現象，②_______。以“剛需”為例，在食物支出占消費總支出比重不斷下行的當下，如果還將其理解為基本的吃穿用度，那當然會覺得年輕人正在陷入消費陷阱。我們如果將審視的目光置于動態框架之下，就會發現年輕人敢于借貸、直面風險的底氣來自對自身能力和社會前景的判斷。年輕人消費或許時有沖動，③_______。
        擔憂往往來源于陌生。過往幾十年的社會經驗，有時很難詮釋當代年輕人的消費圖景，但這在后發國家是很正常的情況。“時空壓縮”的發展速率，一定會不停地制造各種新奇的現象。對于新現象，不妨以動態、開放的心態去看待。中國改革開放幾十年的歷程表明，人們在經濟上的選擇自由，是社會發展最起碼的標志之一。從這個角度說，尊重年輕人的生活方式，就是尊重市場經濟的基本邏輯。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。
  組卷：12引用：7難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        魯迅先生對人與人的關系有過很多思考。他曾說過“人類的悲歡并不相通”，也曾說過“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”。
        對這兩種看似矛盾的表述，你有怎樣的思考和感悟？請據此寫一篇文章，表達你的思考和感悟。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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