2022年甘肅省白銀市靖遠縣高考語文第三次聯考試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
康德在《判斷力批判》中關于審美判斷的論述蘊含著如下觀點：審美作為道德的象征，是通往道德的階梯。一個對美有著賞鑒和追求的人往往也是一個有德行的人，這正是康德將鑒賞判斷的興趣導向道德判斷的深刻用意，判斷力的媒介作用在此得到體現。然而，由于康德嚴守道德法則的先驗性，將道德情感限制在經驗層面“情”的屬性里，因此同屬于情之范疇的審美與道德之間就產生了罅隙，判斷力的媒介作用也被弱化。審美判斷沒有利害性，但它會導向一種道德興趣，而這種道德興趣在趨向道德律以后，又會反過來激發我們對美的敏銳感受，引導我們對美的鑒賞進入更高層次。善于發現美的心靈雖然不一定是道德高尚的，但一定不是粗鄙不堪的。因為對美的無利害的鑒賞已經使他們在面對低俗癖好時具備了一定的抵御能力。在康德看來，優美與崇高都能激發人們的感情，崇高激發出敬重之感，一切崇高的形象都易于引起我們內心的敬重甚至敬畏；優美則引出愛慕之情，所有優美的事物都會引起我們的愉悅感。關于崇高，巍峨的高山，噴薄而出的朝陽……這些形象都能在我們內心喚起敬重甚至敬畏之感。非但大自然的崇高形象對我們的內心能夠起到上述作用，人性的崇高更易在我們心中喚起崇敬之情。慷慨赴義的英雄也會在我們內心喚起敬重之感。一個沉浸在對自然美的欣賞中的人，自身就具有一種道德興趣。自然美展示了這樣一個理念：大自然的終極目的是成就有道德的人。而只有自身已經具備道德興趣或教養的人，在靜觀自然美時才能體認到這份道德使命，因為這種興趣和教養孕育出的道德情調會自然地賦予自然美以種種象征。總之，崇高和優美均蘊含著道德性質。然而，要想將其從人心中激發出來以達到普遍的道德律還需要共通感。
美的共通感使道德情感導向普遍的道德律，道德律又使得美更具道德象征的力量。之所以說“美是道德的象征”，是因為審美活動與人類的道德之間有著內在聯系。面對同一個對象，有些人會覺得美，另一些人未必有同感。我們如何有理由要求所有人都認為某一物是美的？這個問題在經驗層面上很難回答，但對于康德而言不是難題，只需從可能性和必然性上說即可，亦即從先驗的層面考慮。當我們說一朵花是美的，似乎理所當然地將“美”這個屬性視作花本身具有的，即它是花的客觀屬性。實則不然。康德認為，我們之所以將花的美客觀化，是因為我們先天具有一種共通的情感，它能夠使我們達成主觀上的普遍認同。從審美活動的性質來說，這一共通感當然不是普遍性的概念或規則造成的，而是情感導致的，是人同此心的結果。相信在鑒賞判斷中能達成共識，作為審美理想，其對象實質上是人自身，是綜合了各種智性概念和人格完善性的人。其實，對此理想的追求本身已經具有道德性了。然而，在康德看來，審美中的共通感，其本質依然是“情”，因而在此基礎上形成的道德情感雖然也具有一定的普遍性，但亦屬于“情”的范疇。康德亦承認，道德情感雖不是道德本身，卻能充當道德的動機，對道德的敬重會促使我們做出道德的行為。盡管它可能只是樸素的，不是出于法則的行為，畢竟已經是導向道德律的幽徑了。當我們將“美是道德的象征”置于情理雙彰的闡釋模式中，不再僅將道德情感限制在情的單一屬性里，因而割裂情一理的本質聯系，就會發現由優美和崇高中蘊含的道德性質，到本屬于情之范疇的道德情感，最終導向了道德律。此時，道德情感已是兼具情、理屬性的了，是審美和道德之間的橋梁。借助它，審美才能實現向道德的平順過渡。
（摘編自郭瑞《美，道德的象征）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.審美判斷會導向一種道德興趣，進而趨向道德律，最終引導我們進入對美更高層次的鑒賞。
B.審美是通往道德的階梯，一個對美有著賞鑒和追求的人很難不是有德行而且脫離低級趣味的人。
C.康德嚴守道德法則的先驗性，弱化判斷力的媒介作用，從而導致審美與道德之間產生了罅隙。
D.美的共通感體現了審美活動與人類的道德之間的內在聯系，使“美是道德的象征”成為可能。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章以康德的理論為支撐，深入地論證了審美如何才能實現向道德的平順過渡。
B.文中對自然美的論述，體現了外因還需要通過內因才能發揮作用的原理。
C.本文在論證過程中，以舉例分析為主，兼顧說理分析，兩者互為支撐，論證嚴謹。
D.文章對審美中的共通感進行了深入的解析，有力地闡述了美與道德之間的關系。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A.人們在面對一切崇高的形象時易于從內心激發出敬重感和愉悅感，無論是大自然的崇高還是人性的崇高。
B.一個能在靜觀自然美時體認到道德使命的人一定是具備道德興趣或教養的人，因為大自然的終極目的是成就有道德的人。
C.從先驗的層面考慮，人們理所當然地認為“美”是花的客觀屬性，是基于先天的共通感產生的，是人同此心的結果。
D.道德情感之所以能成為審美和道德之間的橋梁，是因為它具有情的屬性，借助它，審美才能實現向道德的平順過渡。組卷：6引用：2難度：0.5
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
新冠肺炎疫情之下，零工經濟正在加速沖進市場。2020年，我國零工經濟有2億人就業。它的呈現方式日益多元，既有傳統行業里的臨時就業，也有互聯網、共享經濟時代的新職業，如網約車司機……
零工經濟與傳統朝九晚五的工作方式不同，工作時間和方式更為靈活，也更講求供需雙方的快速匹配。同時，隨著“95后”“00后”進入就業市場，打零工的意義正在從謀生向實現個人價值過渡。零工經濟正變得“大有可為”，成了穩就業和老百姓增收的重要渠道。
當前，相較于發達國家，我國零工經濟更偏向勞務共享，而非知識技能共享，仍處于初步探索階段。對于一些“60后”“70后”來說，早年間，由于學歷不高、專業技能不足，在家鄉很難找到合適的工作，外出打零工成為必然。但零工經濟的崛起為當地就業者帶來了便利，也為企業節省了成本。然而，零工的勞動關系得不到保障、收益不穩定、福利待遇不足，缺乏普丹通道和職業積累、無法兌現工傷保險、企業管理難度增加等問題同樣不容忽視。來來，零工的技能將會朝著技能高端化、多樣化以及工作方式更靈活的方向發展，為了提高議價能力，“勞動者必須擁抱技能”。
（摘編自《從求生存到謀價值，小鎮“零工經濟”的變與困》）
材料二：
（摘編自《2019年中國縣城零工經濟調查報告》） 材料三：
發展“零工經濟”和保障從業者勞動權益不可偏廢。要實現“零工經濟”健康有序發展，就必須讓從業者感受到新職業的溫度。人社部等8部門共同印發《關于維護新就業形態勞動者勞動保障權益的指導意見》，進一步規范平臺用工關系，為從業者構建權益“防護網”，為“零工經濟”創造更好的發展空間。而為從業者創造更公平的就業機會、更安全的從業環境、更充足的社會保障，是市場經營者和吸納就業企業義不容辭的責任。無論全職還是兼職，企業都應重視從業者的人身安全，維護其正當權益。
（摘編自龔文靜《讓新職業更有時代的溫度》） 材料四：
傳統勞動力市場中雇傭歧視現象非常普遍，由于性別，地域、身體健康狀況等因素，某些勞動者獲得較少的工作機會。個體因素包括口音、著裝方式，年齡等，在零工經濟中較少受到歧視。零工經濟通過提供的更廉價、更快捷、更靈活的勞動力提升了生產效率，降低了生產成本，平衡了地域間的發展，是國家發展的新契機。首先，網絡平臺利用數字技術可以完成工人與客戶公司進行最優匹配，使得生產效率得以提升；其次，零工經濟可以幫助個體尋找到更廣泛的工作機會，從而減少就業不足現象的發生。零工經濟通過靈活的工作時間，賦予數以千萬計的包含家庭主婦、殘疾人在內的個體釋放價值的機會；最后，零工經濟靈活的就業地點降低了地域對勞動者的限制和雇主的議價能力。在一定程度上降低了社會人口流動，為欠發達地區留住人才提供了更多可能性。也有研究顯示，零工經濟使得貧困人口面臨更大的生活挑戰。首先，零工經濟最為詬病的是其沒有保障性的工作條件，員工成為缺少福利和社會保障的新階層；其次，零工經濟使得收入分化日益加劇，價值分配有失公平。勞動者承擔了大部分的生產成本和風險，還必須承擔社會保障的所有費用，并且需要進行持續的人力資本投資以勝任工作。
（摘編自呂翠《零工經濟研究中的矛盾梳理及未來研究展望》（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.目前，我國零工經濟發展蓬勃，不但參與的人數多，而且呈現方式日益多元，既有臨時性就業，也有新職業。
B.以前我國零工經濟從業人員以學歷不高、專業技能不足的“60后”“70后”為主，但現在以“95后”“00后”年輕人為主。
C.零工經濟已成為我國老百姓增收的重要渠道，從職位選擇來看，互聯網兼職受到了較多人的青睞，占比接近42%。
D.對于零工經濟的崛起，我們要辯證看待，它雖能給國家帶來新的發展契機，但也會讓貧困人口面臨更大的生活挑戰。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.零工經濟發展會有一個勞務共享到知識技能共享階段，我國的零工經濟處于前者，從層次上看，要低于發達國家。
B.從零工人員的年齡與學歷情況來看，20歲以下與50歲以上的人員較少，本科以上和小學及以下學歷的人員都少。
C.我國對從事零工經濟人員的權益保障十分重視，國家下發文件對此進行規范，市場經營者和用工企業要負起責任。
D.同為雇傭關系，傳統勞動力市場中會歧視某些人，而零工經濟市場中只會對整體階層歧視，并無針對個體的歧視。
（3）如何保障我國零工經濟的健康發展？請結合材料簡要分析。組卷：2引用：3難度：0.6
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
馬格比的小堂倌
狄更斯 我是馬格比的小堂倌，這就是我的身份。
你不明白我的意思嗎？多么可憐！但我想你明白，你應當明白。瞧這兒，我是馬格比車站飲食店的伙計，我們最大的驕傲便是從沒讓一個人吃飽過肚子。
這是個快活的場所！真的，我們是馬格比的模范餐室。我本人原來對顧客也客客氣氣。但我們的老板娘一下子把我改造好了。
這真是個逍遙自在的地方！我認為，我們飲食業者在整個鐵路線上，是唯一真正享有獨立自主地位的。只有在勇敢之島和自由之土（當然，我這是指我們大不列顛），飲食業才合乎養生之道，對顧客的口腹之欲發揮了如此顯著的節制作用。有一個彬彬有禮的外國人，摘下帽子，要求我們的老板娘和女士們給他“一小杯白蘭地”，她們只是透過他望著他背后的鐵路，毫無反應，他只得親自動手，大概這是他本國的習慣，這可不得了，我們的老板娘頓時怒火直冒，來不及搽發蠟，便豎起眼睛，劈手奪下了盛酒器，喊道：“放下！不準自己動手！”外國人嚇得臉色發白，聳起肩膀驚呼道：“我的上帝，這是怎么回事？”
我想，就是為了對付這些外國佬，我們的老板娘才想上法國實地考察，看看那些吃青蛙的家伙[注]怎么經營飲食業，好作個比較，明確認識到勇敢之島和自由之土的飲食業如何出類拔萃。我們幾個女招待，噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反對，因為正如她們每人說的，盡人皆知，除了英國，沒有一個國家精通做生意的門檻。既然如此，何必自找麻煩，要證明業已證明的真理？然而老板娘固執己見，不聽勸告，買了一張船票，動身走了。
斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我們店里一名無足輕重的正式職工。有時我們忙得不可開交，便讓他拿著開塞鉆站在柜臺后面；但是只要應付得了，從不請他幫忙，因為他對顧客低聲下氣，實在叫人受不了。幾個女招待對他很不客氣，看到他低聲下氣討好顧客，把食物遞給他們，便把東西從他手上拍掉；看到他卑躬屈節打算回答顧客的問題，便把他的話打斷，不讓他往下說。這樣，她們弄得他老是眼淚汪汪的，仿佛他沒有把芥末撒進三明治，卻撒進了自己的眼睛。
我們的老板娘出國考察期間，店務便由嗤夫太太負責。她常把顧客弄得哭笑不得，真是妙不可言！
老板娘回來了，據說，帶回了不少駭人聽聞的信息，她宣布：在一星期中生意最清淡的時刻，在梳洗室報告她出國考察的見聞。
梳洗室布置得莊嚴肅穆。兩個學員用這些花在墻上布置了三組花紋。一組的文字是：“英國永遠不向外國學習！”另一組是：“不讓顧客得逞”，還有一組是：“這是我們飲食業的大憲章”。整個設計華麗美觀，可以與舒坦的心情互相媲美。
老板娘登上了莊嚴的講臺，正襟危坐，目不斜視。噴夫小姐和吹夫小姐坐在她的腳邊。她們后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂倌。那便是在下。
老板娘板著臉，向周圍掃視了一眼，問道：“斯尼夫在哪里？”
嗤夫太太當即答道：“我想最好還是別讓他參加。他是一頭蠢驢。”
老板娘贊同道：“他的確是一頭蠢驢。但正因為這樣，不是更加應該對他加強教育嗎？”
嗤夫太太說道：“可惜什么教育對他也不起作用。”
但老板娘自有主張：“以西結，叫他進來。”
我把他叫了進來。這家伙垂頭喪氣的，一進屋便遭到了眾人的呵斥，因為他仍隨身帶著開塞鉆。他辯解說這是“習慣力量”。
“力量！”嗤夫太太道。“我的上帝，請你別再談什么力量。聽著！站在這兒別動，把背靠在墻上。”
老板娘開始道：“我本來不打算講那些令人作嘔的見聞，但我還是決定談一下，因為我相信，這能使你們更加堅定不移地行使你們在一個憲政國家中的權力，更加忠于我們的格言。”
那些學員，作為格言的制造者，當即響應道：“對，對，說得對！”斯尼夫剛為參加這大合唱表現了一點意向，所有的眉毛已向他皺了起來，嚇得他只好半途而廢。
老板娘接著道：“法國人的卑賤無恥，從他們飲食業中奉承顧客的風氣看來，已相等于拿破侖臭名遠揚的任何卑鄙行徑了。”
“信不信由你們，但我得告訴你們，當我踏上，”說到這里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那個大逆不道的國土后，我立即給領進了一家飲食店，那里——我毫不夸張——出售的食物是真正可以吃的食物！”
大家喊道：“可恥！”只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子。
老板娘繼續補充道：“我要求你們以最大的憤怒注意我的話：他們對顧客服務周到，不，簡直可以說彬彬有禮！”
我和女招待們無一例外，一致發出了憤怒的狂叫。
騷動的會場突然安靜了。原來，討好顧客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在頭頂上揮舞著開塞鉆，奔出了屋子。
你如果到馬格比車站附近飲食店來，你假裝不認識我，我會把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我們的老板娘，哪位是噴夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也見不到斯尼夫了，因為那天夜里他就失蹤了。他是遇難了，還是給撕成碎塊拋棄了，這我說不清楚，我只知道他的開塞鉆作為他一味奉承顧客的罪證，依然留在店里。
（有刪改）
【注】“食蛙者”是法國人的外號。
（1）下列對小說相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是
A.開篇兩段交代了“我”的身份，以嘲諷的口氣與讀者對話，指出馬格比車站飲食店最大的驕傲是從不讓一個人吃飽過肚子，確立了全文諷刺的行文風格。
B.小說中將幾個女招待取名為噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，這樣的命名頗具嘲諷意昧，直白形象地寫出了她們對待客人的服務態度。
C.小說通過細節刻畫人物心理，如“只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子”這一細節反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的順從心理。
D.小說通過種種夸張描寫表現事物的本來面目，襯托現實生活中的真實存在，在這樣的對比下，人們更易反思自我、他人和社會，達到教化的作用。
（2）文章最后畫橫線處，為什么“我說不清楚”？“開塞鉆”為什么最后依然留在店里？
（3）狄更斯在人物塑造方面獨具匠心，影射了當時的社會現實，具有深刻的社會意義，請結合文本，概括分析文中不同類型的人物形象及其社會意義。組卷：11引用：3難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）
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8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
為了及時、有效控制疫情，一旦發生新冠肺炎疫情，各地新冠肺炎疫情防控部門將會根據流行病學特征、實驗室檢測結果、病毒基因測序等疫情信息，科學劃定一定區域，短時間內進行該區域內全部人員新冠肺炎核酸檢測。
但是病毒是個狡猾的微生物，它會通過不斷的改變自我，也就是用變異來適應宿主環境。核酸檢測①。但是無法發現它們是否發生了變異，基因測序就是一個放大鏡。②。目前大家熟知的德爾塔株、奧密克戎株，以及之前的阿爾法株、貝塔株，都是通過基因測序發現新冠病毒在DNA水平上的不同而命名的。通過基因測序我們還③，例如2021年10月份發生在遵義的病例，廣西疾控中心就通過基因測序，將獲得的結果與內蒙古、甘肅等地的結果做比較，發現它們都高度相似，因此得出遵義的這起新冠疫情與內蒙古、甘肅的疫情是同一傳染源的結論，為我們的疫情判斷和處置提供了科學依據。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（2）文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。組卷：7引用：8難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：“中國式”的說法最初源自王海鴿的小說《中國式離婚》，改編成電視劇后曾火熱一時，衍生出“中國式××”等說法。2012年，網友提出的“中國式過馬路”，即“凄夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關”，成為“中國式”爆發的導火線。有網友循著“中國式過馬路”的思路，將翻越馬路護欄稱為“中國式跨欄”，將開車強行變道稱為“中國式并線”，將逆行造成的堵車稱為“中國式堵車”——摘編自百度百科
材料二：2022年2月4日，大年初四，立春，第24屆北京冬奧會盛大開幕。開幕式倒計時，從“雨水”開始倒數，歷經二十四個節氣，最終落至“立春”，盛會緩緩拉開帷幕。冬奧會開幕式上的二十四節氣倒數，驚艷世人，被譽為“中國式浪漫”。
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要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：16引用：6難度：0.7