2022年山東省青島市膠州市高考語文一模試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完戲各題。
材料一：
“境界說”是王國維《人間詞話》的核心觀點，屬于創造性美學范疇，意蘊豐厚，貫通古今、融匯中西。從美學角度看，王國維視“境界”為“文學之本”，認為純粹的境界是最美的，或者說，境界是純粹的美的世界。他在《人間詞話》中提出“境界”有“有我之境”與“無我之境”之分，并對二者的內涵加以闡釋：“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩”，而“無我之境，以物觀物，不知何者為我，何者為物”。王國維基于民族文化本位立場，融匯西方美學與民族文化，并達成學理再創，在古今中西交匯時期具有開時代風氣之先的重要意義。
事實上，作為審美境界的不同層次，“有我之境”和“無我之境”的區別也很明顯，可以從三個維度來審視。首先，在審美主體的觀物方式上，“有我之境”采取的是“以我觀物”的方式，詩人帶著強烈的主觀感情色彩觀照外物，并將其思想情感投射或傾注到外物之上；而“無我之境”采取的是“以物觀物”的方式，詩人的感情色彩融化或稀釋于外在事物或自然景物之中。其次，在審美客體的外在呈現上，在“有我之境”中，所觀之物附著上了詩人濃重的感情色彩，成為詩人情感的寄托物；而在“無我之境”中，所觀之物則以隱蔽的狀態呈現，達到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性質的差異上，“有我之境”給人的美感是“宏壯”的；而“無我之境”給人的美感是“優美”的。
所謂“無我之境”，指“我”能夠保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且與外物“無利害之關系”，以內心“寧靜之狀態”沉浸其中，達到物我合一的化境，此即“優美之情”。陶淵明《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”呈現出一種與物俱化的境界。這種境界作為一種生命體驗，表面上看是對外物的沉浸，實則是主體意識與客體對象之間的界限消解和對外在利害關系的審美超越。“無我之境”并非完全超脫于生命之外，而是一種對景物有著深刻的生命體驗，進而與景物渾然一體，達到物我合一、天人合一、情景合一的審美境界。從西方美學的視角，“無我之境”顯然吸收和融匯了康德關于審美判斷無利害的思想。在康德那里，審美判斷只能是主觀的，因為美感是一種無利害的快感，“只有對于美的欣賞的愉快是唯一無利害關系的和自由的愉快，因為既沒有官能方面的利害感，也沒有理性方面的利害感來強迫我們去贊許”。可見這種無利害的生命快感體驗是促成“無我之境”的關鍵。
而所謂“有我之境”，指的是“我”帶著欲望和意志觀物，所寫外物會附著實用的、現實利益的色彩，“我”的意志與外物之間形成較為強烈的爭執和沖突，直到“我”暫時忘卻欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志掙脫各種欲求而獲得獨立之時，一種深切的壯美感才油然而生。此時，“我”處于一種從暫時的平靜中獲得的審美靜觀狀態，進而也體現出審美超越性。秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，將日暮春寒，杜鵑啼血這些悲凄之景描繪得甚為深切，給漂泊蓬轉的“我”帶來強烈的生命體驗，從而創造出一種無限凄婉愁苦的悲壯之境界，這就是一種“有我之境”。
概言之，“有我之境”和“無我之境”包含了“境界說”爭執與超越的不同層面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到滿足，造成物我關系的緊張和爭執，并在這種生命的緊張和爭執之須臾寧靜瞬間生發超越性的“壯美之情”；另一方面，審美主體在與審美客體的“物我合一”中獲得審美超越，從而達到充滿生命意志與生命體驗的愉悅和寧靜，故而生發“優美之情”。當然，這兩種審美境界也并非截然區分，王國維曾用“意余于境”和“境多于意”來概括，認為二者雖然時常相互交錯、各有偏重，但又不能有所偏廢。
（改編自劉發開《王國維“境界說”的理論結構與審美精神轉向》）材料二：
《人間詞話》對“境界”的內涵界定為：能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。這一內涵包含了三重含義：真景物、真感情、真表達。
先看“何謂真景物”。“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。不難看出，王國維所謂的“真景物”當是要求作者極具體物之工，將景物的神態活靈活現、豁人耳目地呈現出來。宋祁的一個“鬧”字烘托出來枝頭紅杏的競相開放，點染出了無限春意；張先的一個“弄”字使得花的搖曳多姿盡在目前，并把月、花、影的關系銜接一體。這里，真景物有動有靜，有聽象有視象有觸象，有色彩有光澤有陰影。
再看“何謂真感情”。詩人總是在作品中關照世界，抒發感情，而王國維所謂的“真感情”當是要求作者在詞中灌注發自內心的對外界的真切生命感受，它是自然流露的，來不得任何虛偽矯飾。這種“真感情”不單是一己之身世悲喜，而且是一種對人生領悟、洞見的深切之情。
最后來看何謂“真表達”。王國維所謂的“真表達”是要求作者以貼近形象的語言來刻畫真情真景。代字與隔語會導致情景混沌，如霧里看花；美刺與隸事會游離情景，陷入理窟；粉飾與游詞會導致浮夸，偏離真切。只有即景會心，不就他作想，借助自然明晰的語言與意象將此情此景、“須臾之物”如在眼前地寫出來，才是“真表達”。
（改編自余開亮《再論王國維“境界說”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.從西方美學的視角來看，“采菊東籬下，悠然見南山”呈現出“無我之境”，深受康德美學思想的影響。
B.“有我之境”強調的是外物給“我”帶來的生命體驗，所觀之物又附著詩人的感情色彩，是“宏壯”的。
C.王國維所謂的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀樂，更是對人生的領悟與洞見。
D.“境界說”是《人間詞話》中的核心觀點，具備“真感情”“真景物”“真表達”三個特點的境界是美的。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.“境界說”根植于傳統美學，又受到西方哲學與美學的影響和熏染，為王國維美學理論注入嶄新的生命活力。
B.分清審美主體的觀物方式到底是“以我觀物”還是“以物觀物”，是區分“有我之境”與“無我之境”的前提條件。
C.若作者不能對“真景物”“真感情”真切地傳達，不能對審美對象進行傳神地描寫，作品就不算有境界。
D.綜合兩則材料，不同的境界對“真”的要求是一致的，在“有我”與“無我”上可以有所偏重，但不能有所偏廢。
（3）根據材料內容，下列選項中呈現出“無我之境”的一項是
A.明月松間照，清泉石上流。
B.夕陽西下，斷腸人在天涯。
C.江山如畫，一時多少豪杰。
D.江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
（4）請簡要分析材料二的論證結構。
（5）元好問詩有“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，歐陽修詞有“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”。請結合兩則材料關于“境界”的論述，對上述詩句進行分析。組卷：19引用：3難度：0.1
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
尋找安詳
郭震海 秋深，黃昏，風起。蒼茫的群山之中，林深似海。
我輕輕地整了整衣領，有點兒微涼。
我開始隱隱擔心，對身邊的老鄉說：“馬上天黑了，還沒找到安詳。”
“快了，再翻過一座山就到了。”老鄉說。
在遮天蔽日的松柏樹下，我們艱難地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的跡象。
“你確定我要找的人是在這里嗎？他可是個著名的山水畫家，名叫安詳，安靜的‘安’，詳細的‘詳’。”我說。
“是哩，他確實叫安詳，是不是個畫家不曉得，但俺知道，他是個守山人。”老鄉說。
這真的是我要尋找的安詳嗎？我產生了深深的憂慮。想起他的山水畫，下筆靈動，渾然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在全國書畫大展中屢獲大獎，被愛畫者出高價爭相收藏。奇怪的是，幾次頒獎現場，他均是缺席。大家只是通過署名，得知他叫“安詳”，除此之外沒有任何其他信息。
安詳是誰？誰是安詳？
只見其畫，不見其人。有人說安詳住在京城，有別墅，有私家花園；也有人說，安詳是一位大學教授，為人十分低調等等，總之被傳得神乎其神。
夜里11點多，我幾乎要絕望的時候，終于看到遠處的一絲光亮，聽到了狗吠聲。老鄉告訴我，那是守山人居住的防火瞭望塔里，那亮光是塔頂的太陽能電池板發出的。我們朝著亮光走去。
“安詳，安詳——”走近了，老鄉高喊著。狗吠聲愈加猛烈。借著老鄉手電筒的光亮，我看到從石砌的瞭望塔中走出一個五大三粗的老農。
他真的是畫家安詳？我更加懷疑。
“安詳，有人找你。”老鄉喊道。
安詳問道：“找我有事嗎？”
“您是著名畫家安詳？”我急切地問道。
“不，你應該是找錯人了。我是安詳，但不是畫家，更不‘著名’，只是一個守山人。”他的回答如此干脆，讓我十分絕望。
“先弄些水喝，嗓子都冒了。”老鄉嚷嚷著，毫不客氣地向屋里走去。
瞭望塔內部地方不大，分三層。一層陳設簡單而整潔，一個荊條編織的茶幾擺在正中，顯得原始而古樸，周圍是幾個荊條編織的凳子。通向二層的旋轉樓梯上掛著幾把明晃晃的鋤頭，還有兩個新編好的荊條籮筐。
“快，喝口水，我去給你們燒火做飯。”安詳的女人很熱情地給我們沏茶。金色的花瓣在茶碗里翻騰，滿屋子都是花茶的清香。
品茶深聊，我得知，確實叫安詳，當兵退伍后，被分配到縣林業局，來到林業局下屬的林場做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛與世隔絕，苦累不說，主要是極度枯燥，別人干不了幾個月就會找種種理由申請調崗，他卻自告奮勇上山，帶著妻子一干就是三十多年。
每天清晨，朝霞初現，他和妻子會將一面鮮艷的五星升起，然后燒火做飯、巡山，防火防盜。三十多年里，他在守山的同時，親手種活了上萬株松柏。他深愛著大山，給每座山峰都起了名字。他深愛著山上的松柏，按照《字海》給每一株樹都用一個漢字命名。山峰是他的家園，松柏就是他親愛的家人。他可以按拼音確定區域，迅速找到每一株樹，并能準確說出它的年齡。
我聽著，不由肅然起敬。
老鄉在一旁笑道：“這算啥！人家安詳家兩個娃娃都很有出息，兒子研究生畢業，留在上海工作；女兒更厲害，博士，是博士哩，現在工作在深圳。”
“是嗎？！”我驚嘆道。
“沒啥，我們只是普通人家。”安詳的女人接話道，并招呼我們吃飯。
飯后，我們被安排到三層休息。躺下后，我依然在想，這真是一對了不起的夫妻，這個安詳會是我要找的畫家安詳嗎？
清晨醒來，紅日初升，鮮艷的五星已經高高飄揚在瞭望塔的上空。
我吃驚地發現，原來頭天晚上我們睡覺的三層，竟然是一個畫室，四周墻壁上掛滿了山水畫，地上的荊條圓筐里塞滿了畫卷。
“他就是安詳，我確定，他就是我要尋找的著名山水畫家安詳……”我對老鄉喊著，很興奮。
“您就是著名山水畫家安詳！您知道您的畫作有多值錢嗎？”我走出防火塔，心情很激動。
安詳正在安靜地編織一個籮筐，他抬起頭笑道：“我說過了，我是安詳，但我真不是畫家，更非‘著名’，只是一個守山人。”
“不，您的山水畫自成一派，每一幅都是靈動的，山是活著的，松柏是活著的。您知道這是多少畫家一輩子都在苦苦追尋的高度嗎？”我說。
“我是自學繪畫，談不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我畫上的山峰是現實中的山峰，入畫的松柏都是我親愛的家人。”他說。
我抬起頭，眼前雄壯的山脈仿佛是從他的畫中走出；蒼茫天地間，每一株松柏似乎都有了靈魂。
微風吹過，群山茫茫，松柏吟唱。他依舊在安靜地編著手里的籮筐。
（選自《小小說選刊》，有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.安詳住在群山之中、林海深處，連熟悉他的老鄉都不曉得他的畫家身份，這讓安詳這一人物充滿了神秘色彩。
B.“您知道您的畫作有多值錢嗎？”這句話表明“我”是以金錢為標準衡量安詳作品的價值，折射出一種普遍的社會心理。
C.安詳先后兩次強調自己只是守山人，而不是畫家，可見山林在他心中舉足輕重，而名利卻是身外之物。
D.小說結尾部分借“我”的感受來寫山脈與松柏，寫出了安詳與自然的相融共生，這使得他的畫作靈動天成、自成一派。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說以環境描寫開頭，設置了雄渾闊大的背景，結尾與開頭呼應，結構圓整，言有盡而意無窮。
B.人們對安詳身份的種種猜測、瞭望塔內的陳設、其他守山人的調崗申請，都從側面表現出安詳的低調處世。
C.本文的主人公名為“安詳”，一語雙關，正如《紅樓夢》中的“賈雨村”“甄士隱”等，都體現了作者的匠心。
D.小說關注凡人小事和生活中的細節，敘事貼近現實，語言不事雕琢，蘊含著藝術與人生的真諦。
（3）有人評價郭震海的小說“字里行間流動著一種直抵人心的暖熱”，請結合文本談談你的理解。
（4）小說是怎樣敘述“尋找安詳”這個故事的？這樣寫有什么好處？組卷：37引用：2難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
仁宗皇帝，諱高熾，成祖長子也。幼端重沉靜，好學問，從儒臣講論不輟。洪武二十八年，冊為燕世子。太祖嘗命分閱章奏，獨取切軍民利病者白之。或文字謬誤，不以聞。太祖指示曰：“兒忽之耶？”對曰：“不敢忽，顧小過不足瀆天德。”
成祖舉兵，世子守北平，善拊士卒，以萬人拒李景隆五十萬眾，城賴以全。先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠有寵于成祖。高煦從軍有功，宦寺黃儼等復黨高燧，陰謀奪嫡，譖世子。會朝廷賜世子書，為離間。世子不啟緘，馳上之。而儼先潛報成祖曰：“世子與朝廷通，使者至矣。”無何，世子所遣使亦至。成祖發書視之，乃嘆曰：“幾殺吾子。”成祖，以北平為北京，仍命居守。永樂二年，立為皇太子。成祖數北征，命之監國，裁決庶政。四方水旱饑饉，輒遣振恤，仁聞大著。而高煦、高燧與其黨日伺隙讒構。或問太子：“亦知有讒人乎？”曰：“不知也，吾知盡子職而已。”十年，黃儼等謀立高燧，事覺伏誅，高燧以太子力解得免。
二十二年即帝位，大赦天下，壬午，敕自今官司所用物料于所產地計直市之，科派病民者罪不宥。戊戌，賜吏部尚書蹇義及楊士奇、楊榮、金幼孜銀章各一曰“繩愆糾繆”，諭以協心贊務，凡有闕失當言者，用印密封以聞。癸酉，詔有司：“條政令之不便民者以聞，凡被災不即請振者，罪之。”辛巳，崩于飲安殿，年四十有八。
贊曰：當靖難師起仁宗以世子居守全城濟師其后成祖乘輿歲出北征東宮監國朝無廢事。在位一載，用人行政，善不勝書，使天假之年，涵濡休養，德化之盛，豈不與文、景比隆哉。
（選編自《明史?本紀》）材料二：
先是，仁宗嘗與侍臣論科舉之弊。
楊士奇曰：“科舉當兼取南、北士。”仁宗曰：“北人學問遠不逮南人。”士奇曰：“長才大器，俱出北方，南人雖有才華，多輕浮。”仁宗曰：“然則將何如？”士奇曰：“試卷例緘其姓名，請于外書《南》、《北》二字，如當取百人，則南六十，北四十，南北人才，皆入彀矣。”仁宗曰：“然。如是，則北方學者亦感奮興起。”
（選編自《明史紀事本末》）（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.當靖難師起/仁宗以世子居/守全城濟師/其后成祖乘輿/歲出北征/東宮監國/朝無廢事/
B.當靖難師起/仁宗以世子居/守全城濟師其后/成祖乘奧/歲出北征/東宮監國/朝無廢事/
C.當靖難師起/仁宗以世子居守/全城濟師其后/成祖乘輿/歲出北征/東宮監國/朝無廢事/
D.當靖難師起/仁宗以世子居守/全城濟師/其后成祖乘輿/歲出北征/東宮監國/朝無廢事/
（2）下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是
A.諱，是指加在君主，尊長的名字前，不直稱其名，以示尊敬的一種禮節。
B.踐阼，走上阼階主位。古代廟寢堂前的主階稱阼階，故踐作又指即帝位。
C.敕，漢朝時指尊長或官長告誡子孫或僚屬，南北朝以后則專指皇帝詔令。
D.科舉，考試選拔制度，明代科舉分三級，會試由吏部主持，考中者稱貢士。
（3）下列原文有關內容的概述，不正確的一項是
A.仁宗受命分閱奏章時，專取有關軍民利弊的奏章陳述；監國時，遇到水旱災荒，總是及時遣使賑濟。
B.朱高煦、朱高燧為了奪取繼承權，勾結黨羽屢屢污蔑構陷仁宗，仁宗不但不計較，反而為高燧開脫，使其免罪。
C.成祖起兵后，仁宗憑借萬人抵抗五十萬軍隊，守住北平城；仁宗看穿朝廷離間之計，巧妙利用黃儼，積極應對保全自身。
D.仁宗廣開言路，善于納諫，賜給蹇義等人“繩愆糾繆”銀章，便于重臣及時發現仁宗過失，直接進諫。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①太祖指示曰：“兒忽之耶？”對曰：“不敢忽，顧小過不足瀆天德。”
②條政令之不便民者以聞，凡被災不即請振者，罪之。
（5）楊士奇提出了哪些科舉改革的措施？請分條概括。組卷：16引用：3難度：0.6
四、整本書閱讀（5分）
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8．魯迅評論《紅樓夢》時說，從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞，而《紅樓夢》卻與之大不相同，敢于如實描寫，并無諱飾，所以其所敘人物，都是“真”的人物。請從《紅樓夢》中任選一個人物，結合事例進行分析。不超過80個字。
組卷：9引用：3難度：0.7
五、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：《紅樓夢》中劉姥姥告誡女婿：咱們莊稼人，守多大碗，吃多大飯。
材料二：2022年北京冬奧會上榮獲兩金一銀的運動員谷愛凌曾在自己的微博上這樣寫道：創造歷史，突破個人界限一直是我人生最大的追求。
綜合理解以上兩則材料，聯系現實寫一篇文章，敘寫你的經歷和體驗，或表達你的認識與思考。
要求：選準角度，確定立意，文體不限，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。組卷：26引用：34難度：0.7