人教部編版必修上冊《第四單元》2023年單元測試卷（2）
發布：2024/10/17 18:0:2
一、選擇題
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1．閱讀如圖所示的學校“致遠”調查小組做的“錫劇團體發展趨勢圖”，完成后面的任務。
下面是某社團小組成員對上圖的理解和分析，不正確的一項是（ ）組卷：13引用：2難度：0.5 -
2．下列語段中，表現幽默的手法不同的一項是（ ）
組卷：11引用：2難度：0.8
二、現代文閱讀
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
悠悠敦煌情--專訪“敦煌的女兒”常沙娜
常沙娜，浙江杭州人。自幼隨父親敦煌學奠基人之一、敦煌藝術研究所所長常書鴻在敦煌臨摹壁畫。1948年赴美國留學。1950年回國后，在清華大學、中央美術學院任教。
曹可凡：你好!我特別想知道您的名字，當時父親給您取的時候有些什么特別的寓意嗎？
常沙娜：因為我出生在法國里昂，里昂有條河，法語La Saone,中文就是沙娜。后來好多人很奇怪，說常書鴻挺逗的，給女兒起了一個沙漠的沙，我就成了一個沙漠里婀娜多姿的女子了。
曹可凡：所有我覺得可能人一生冥冥當中有一種說不清道不明的因素。您印象當中您父親是因為什么緣故對敦煌藝術產生了濃厚的興趣，并發誓要做敦煌的守護人的呢？
常沙娜：因為他在巴黎塞納河邊的書攤子發現了一本書，就是伯希和在莫高窟考古調查后，用掠走的東西出了一本《敦煌石窟藝術》。他看得很驚訝，說他整天崇敬文藝復興以后的歐洲藝術，卻不懂我們中國的藝術，數典忘祖。他說他是中國人，一定、一定要去敦煌去看看現狀。
曹可凡：常書鴻先生第一次踏上敦煌那塊寶地是哪一年？
常沙娜：那是43年。我們坐了一個月的汽車，從重慶一直到甘肅，從秋天一直住到冬天。到了敦煌第一頓飯吃的是一碗面，一碗醋，一碗鹽。爸爸說今天也來不及了，明天給你吃涮羊肉吧。他一直這樣樂觀。
曹可凡：那時候做研究，做保護都要做什么？
常沙娜：第一要除沙。要在莫高窟上面要蓋一層短墻就是把那沙給攔住，因為那個地方流沙很快就能把洞埋起來。后來我父親歸納了三個臨摹辦法，一個是客觀臨摹，第二種是復原臨摹，第三種是整理臨摹。他要求研究所都要采用整理臨摹，不能隨便復原臨摹，如非必要也不要客觀臨摹。
曹可凡：據說1945年的父女畫展很轟動。
常沙娜：當時很轟動，因為沒想到常書鴻帶的女兒也畫了那么多畫。我去美國的機會就這么來的。有一位猶太人葉麗華對我爸爸說你女兒畫得真棒，但是你不能讓她永久呆在沙漠戈壁灘上。她說可以帶我到美國去看看。
曹可凡：為什么你在美國呆了兩年就回來了？
常沙娜：當時在美國留學生大家都在講中國解放了，新中國成立了，而且把家信念一念。國內發生了很大的變化，留美同學大家見面就說什么時候回國，就成了一個回國的高潮。我為了回國買票，就半工半讀，到陶瓷廠拉坯上釉。
曹可凡：聽說您回國之后因為陪梁思成、林徽因先生看中國第一次敦煌藝術展覽，改變了您的自己的人生道路。
常沙娜：是的。當時我父親高興的很，在敦煌待了那么多年，臨摹了上百件的東西都沒有展示過。我父親告訴我梁思成林徽因先生都很重視這個展覽，他們看的激動。之后梁先生和林先生就讓我到清華大學營建系的工藝美術研究所當助教。林先生講我們要搶救工藝美術，現在最需要搶救的是景藍。我們就搞了一些新的設計，適合現代生活。52年搞了一批亞太和平會議的國家禮品，景泰藍盤子上設計和平鴿，她說我們不要畢加索的鴿子，我們要用我們自己的鴿子，我就把敦煌壁畫里的鴿子組合在一起了。
曹可凡：您也參加過人民大會堂的設計是吧？
常沙娜：我參加了。我有一些童子功，就是在敦煌形成的。我畫了上百個方案，最后選定了我的一個方案，就是人民大會堂的宴會廳和外立面，這個現在還在。我搞的那個方案圖案是蓮花瓣，它組合以后很好看。但是工程師跟我講設計很好看，但是設計要跟功能相結合。我沒有想到要把照明、通風口跟圖案結合。這個給我的啟示太大了，這決定了我后來這一輩子我從事設計的宗旨。
曹可凡：您其實是沒有學歷的，后來做了中央工藝美院院長……
常沙娜：是，我一輩子是沒有學歷的學業。但是我是實在在的，是盡力的，是為了我要做的事情而實實在在的，要學我父親的“杭鐵頭”（注）的精神，要把事情做好，做完。
（摘編自《可凡傾聽》，2017年10月21日）（注）“杭鐵頭”，杭州人。
（1）下列關于本篇訪談的特點的表述，不正確的一項是
A．本篇訪談以“常沙娜“名字由來切入，這樣提問拉近了雙方距離，消除了彼此的陌生感。
B．本篇訪談主體部分有時直接提問，明確集中；有時陳述事實，給受訪者制造表達空間。
C．本篇訪談圍繞“敦煌情“展開，所有問題都環環相扣，邏輯清晰，體現卓越的訪談技巧。
D．本篇訪談語言體現了對受訪者常沙娜的尊重，平實、口語化，自然親切，符合訪談基本要求。
（2）下列對材料有關內容的分析和概括，正確的一項是
A．常書鴻先生當年回國扎根敦煌，體現了高尚的愛國情懷和對民族文化的強烈使命感。后來常沙娜從美國回國也基于這樣的愛國情懷。
B．猶太人葉麗華對常沙娜非常欣賞，并熱情的邀她出國深造，因為她欣賞常沙娜繪畫造詣，也熱愛充滿魅力的敦煌藝術。
C．常沙娜在梁思成林徽因的指導下對景泰藍進行搶救，不僅搶救了工藝，還設計了適合現代生活的用品，有一些設計品成了國家禮品。
D．常沙娜的設計美觀，但實用性差，在工程師的指導下，常沙娜修改后的設計，最終成為人民大會堂的設計方案之一。
（3）題目“悠悠敦煌情”在常沙娜人生中有哪些具體的體現？結合材料簡要概括。組卷：5引用：3難度：0.7 -
4．下面是李紅同學摘錄當地圖書館的資料，請閱讀后完成任務。
臺兒莊運河號子是船工們在勞作時即興創作而成的，種類一般由船上的操作工序而定，有多少操作工序，就有多少種運河號子。如“撐篙號”是船工行船時所唱：逆水行舟時，撐篙的力度大、節奏快，船工們往往唱出的是快拍號子；順流航行時，水平船穩，撐篙力度小，節奏慢，船工們就會合唱慢拍號子。
（1）依據材料李紅對臺兒莊運河號子的理解和推斷，不適合的一項是
A.運河號子產生于生產力低下的時代，必將隨社會的發展走向沒落，直至消亡不存在。
B運河作為人工開鑿的河，蘊育了兩岸人民性格，影響了臺兒莊運河號子的格調與韻律。
C.運河號子具備運河一樣的性格，時而高亢渾厚、雄壯有力，時而平緩柔和，不乏抒情。
D.臺兒莊運河號子的特點由運河的環境決定的，與長江號子、黃河號子會有不同。
（2）請你幫助李紅確認對運河號子的文化理解不正確的一項
A.在航運中運河號子能夠鼓舞勞動士氣，調節情緒，充分發揚勞動的合作精神。
B.運河號子具有較強的藝術表現性，即形式直接、簡樸，音樂個性堅毅、豪邁。
C.運河號子是鮮活的歷史記憶，它是運河文化標志性的文化符號之一。
D.民間藝術性和實用性相互關聯又相互制約，賦予了運河號子以較強的號召力。組卷：2引用：2難度：0.2
四、語言文字應用
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11．閱讀下面內容，回答問題。
展家鄉詩情
在返鄉調查過程中，家鄉的許多風物，如一顆掛在秋日枝頭的柿子、秋天落葉后的白楊、村中的老槐樹、高大的銀杏樹、老牛、鋤頭、鐮刀等農村的動植物以及農具等等都給同學們留下了深刻印象。請參照下面的詩歌，自選一個事物，寫一首短小的現代詩歌，以備入編《家鄉風物記》詩集。
要求：事物必須明確；運用比喻或擬人手法；不必仿照示例句式；不多于10行。
示例：
楓樹
真是一個淳樸的山里女子
秋風，一句悄悄的情話
便讓她羞紅了
整個季節組卷：5引用：7難度：0.7 -
12．閱讀下面的文字，完成后面的問題。
卑鄙是卑鄙者的通行證
高尚是高尚者的墓志銘這是朦朧派代表詩人北島的詩歌《回答》中的詩句，揭示了一種不合理的社會邏輯。調整該詩句的語序，使之分別符合下列要求（不得增刪或改換詞語）。
（1）反映一種更不合理的社會邏輯。
（2）表現一種比較公正的社會邏輯。組卷：13引用：9難度：0.7