2021年遼寧省丹東市高考語文二模試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
在研究和處理天人關系的過程中，我國古人提出了內涵豐富的生態倫理思想，形成了獨特的生態倫理觀，為我們今天進行生態倫理研究、搞好生態環境保護、實現人類永續發展提供了寶貴思想資源。
我國傳統生態倫理觀的核心內容以“參贊化育”為主旨的儒家生態倫理觀。“參贊”，是指人對天地宇宙運行的參與、調節；“化育”，是指宇宙萬物的演化與發育。儒家認為，世間萬物皆自然所生，人作為自然所生之物應從屬于自然、參與自然的演化與發育。孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”既然世間萬物皆天所生，在地位上就應彼此平等。作為萬物的一員，人并沒有什么特殊，不能高居于萬物之上，主宰萬物。人有人之性，物有物之性。人只有“參贊化育”，才能促進人與物、物與物“并育而不相害，道并行而不相悖”。
以“道法自然”為內核的道家生態倫理觀。道家認為，“道”是宇宙的本源與規律，先于天地而存在，由道而生萬物。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”既然萬物為道所生，那么，“以道觀之，物無貴賤”（《莊子》），宇宙萬物都有獨立而不可代替的價值。人類的活動應該遵循和效法天地、自然的運行之道，即所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》）。
以“眾生平等”為要義的佛家生態倫理觀。佛家認為“一切眾生，貴賤不足”（《摩登女經》），強調世界上萬物和人均為平等關系。堅持“眾生平等”，是自然界和人類社會和諧穩定運行的前提與保障。從“眾生平等”的基本立場出發，佛家勸導人們愛物厚生、慈悲為懷，提倡尊重生命、敬畏生命，提倡天人和諧、人際和諧，等等。
我國傳統生態倫理觀的當代價值我國傳統生態倫理觀的當代價值，表現在它既能為現代生態倫理學提供精神養分，也能成為建設社會主義生態文明的重要思想資源。
作為一門學科的生態倫理學雖然問世于西方，但已成為當今各國學界共同關注的“顯學”。我國生態倫理學的建構和發展，既要吸收借鑒西方生態倫理學研究的有益成果，又要吸收借鑒我國古代生態倫理思想的精髓與要義。自20世紀中期以來，人類中心論與自然中心論之爭成為貫穿西方生態倫理學研究的一條主線。人類中心論者認為，人類是世界的中心，自然界其他物種的生存發展應服從服務于人類的生存發展；自然中心論者則認為，人類只是世界的一部分，自然界其他物種與人享有平等的生存發展權，人類的生存發展應服從服務于自然界和生態環境的存在和發展。這兩種生態倫理觀都有其合理性，但也存在片面性。狹隘的人類中心論勢必造成人類的唯我獨尊和生態環境保護的無力；極端的自然中心論則意味著放棄對自然的開發和利用，最終會導致人類發展的停滯。超越人類中心論與自然中心論之爭，恰恰可以從我國傳統生態倫理觀中找到靈感、獲得支撐。無論儒家的“參贊化育”、道家的“道法自然”，還是佛家的“眾生平等”，都既強調人類是自然界的一分子，與其他物種之間處于彼此平等、共存共生的關系；又突出人類的主體地位，強調發揮人類在發現和遵循自然規律、促進人與自然和諧發展中的主觀能動性。這些思想觀點中的合理成分，是我們今天建構中國特色生態倫理學的有益資源。
（摘編自朱耀洪《我國傳統生態倫理觀及其當代價值》）材料二：
天人關系是伴隨人類社會始終的矛盾關系。人類自產生以來，為了生存和發展，便以自然界這個母體為認識對象，開始了漫長的探索、開發和利用的文化實踐活動。古人認為，人類及其所居住的山河大地皆本于天，人居天地之間，依天地資源而生存發展，故將天地自然泛稱為“天”，從而確認了人與天地自然，即主體與客體的天人矛盾關系。唐人劉禹錫在《天論》中概括：“世之言天者二道焉”。其一是“拘于昭昭者”持“陰騭之說”，認為天有意志，主宰人類的貧富、禍福；其二是“泥于冥冥者”持“自然之說”，認為天是自然之物，不能干預人類的命運。荀子說，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，天地亦形成于自然之氣的陰陽大化。在天與人的這對矛盾中，人最為貴，之所以尊貴，是因為人可以在充分認識天地自然規律的前提下，駕馭天道（自然規律）驅除災禍，為人謀利。故荀子說，人可以“制天命而用之”，不可以“錯人而思天”。劉禹錫則進一步將這種關系升華為天與人“交相勝，還相用”的辯證關系。他說：“天，有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”“天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也。”此即天生之，人成之，各有其致功，二者交相為用。
天人關系的本質是中和，亦即天人和諧共生。交相勝，是指矛盾對立的一面；還相用，則是指矛盾依存的一面。這種交勝和相用的對立統一關系，即是天人和諧的最佳狀態。
（摘編自周學榮《常懷三心和諧天人》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.在儒家看來，自然的演化和發育應該有人的參與，因為人有人之性，物有物之性，這符合“參贊化育”的主旨要求。
B.道家認為世間萬物都是由道而生的，因此“道法自然”與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的內涵是一致的。
C.佛家勸導人們愛物厚生、慈悲為懷，是基于“眾生平等”的基本立場。堅持這個立場有助于人類社會和自然界和諧穩定運行。
D.因為天與人其實就是一對可以和諧共生的矛盾體，所以人可以充分認識天地自然規律，并且駕馭自然規律為人謀利。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.我國古代儒家、道家和佛家經典中都有關于人與天地自然關系的表述，這些思想成為今天建構中國特色生態倫理學的有益資源。
B.生態倫理學這門學科是西方最先設立的，如今得到各國學界的關注。我國生態倫理學也要吸收西方生態倫理學研究的有益成果。
C.我國古人把天地自然泛稱為“天”，是因為古人認為人類居住所依托的外部環境都是來源于天，人的生存發展離不開天地資源。
D.劉禹錫把天人矛盾關系闡釋為“交相勝，還相用”的辯證關系，這是在荀子有關天人矛盾關系思想認識基礎上的進一步升華。
（3）下列各項不能作為材料二的論據的一項
A.斧斤以時入山林，林木不可勝用也。
B.天高地迥，覺宇宙之無窮。
C.綠水青山就是金山銀山。
D.漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
（4）請簡要分析材料一的論證結構。
（5）材料一中說“人不能高居于萬物之上”，而材料二中又說“人最為貴”，二者是否矛盾？為什么？請結合材料簡要分析。組卷：13引用：2難度：0.6
（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
蓬篳居印人
聶鑫森 章達君突然要搬家的消息，飛快地傳進了“蓬篳居”這個小院子，把個金鍥之驚得目瞪口呆，半天說不出話來。
他為什么搬家？金鍥之想啊，想啊，猛地心一顫。
在梧桐街，他們的交情持續了幾十年，和和睦睦，而且充滿另外一種深長的韻味，這韻味是從骨子里透出來的。想不到，如今卻要分離了。
達君為什么突然要搬家呢？只有他知道……
是什么時候他們的感情出現了微妙的變化呢？仔細想來，似乎是年初一個春月淡淡的夜晚，在章達君家。
達君家陳設極為簡單，除臥室外還有一間兼作客廳的書房，門檐上掛著塊橫匾，上有“不厭居”三字，是由達君書寫、鍥之鐫刻的。達君退休前是語文老師，除嗜書外，還喜歡養蘭草，置之案頭，雅趣盎然。
那晚，兩人喝著酒，忽然談起金石治印來。金鍥之手舞足蹈，口若懸河。從秦璽漢印，論到皖、浙兩派的風格，又扯到金石的質地，興致特別地高。“離福州九十華里，有座壽山，出產的田黃石，為眾石之冠，寸石寸金。最為珍貴者為田黃凍，通靈澄澈，價格昂貴！我這一輩子，我還沒刻過這號石頭，嘖嘖。”
達君滿面通紅，邊聽邊點頭，忽然，他站起來，“老兄，我讓你看一件傳家之寶，以助酒興。”說完，用鑰匙打開大柜，在里面竈竈宰宰掏了半天，掏出一個小小的綢布包，一層又一層的解開，金鍥之眼直了，呼吸也變得急促起來，胸脯急劇地起伏著。想不到達君家竟有這樣一塊稀世之寶：田黃凍。“好石！”金鍥之驚呼了一聲。田黃凍從他的右手轉到左手，又從左手轉到右手。他眉毛撲閃著，嘴唇抖動著。“可惜上面少幾個字，要不，該可兩得其美了。”
達君聽了這句話，猛地接了過來，迅速用綢布一層一層裹好，說：“鍥之兄，此是家寶，從不外示于人，請不要聲張。”說完，將綢布包鎖入大柜。
鍥之悵然站起，幾句淡語告了別，頓覺多了樁心事，多了一點追戀的東西，死命地折磨著他。
鍥之自小苦練書法，楷、行、隸、草、篆，都有相當的工夫。他的篆刻，既有秦漢璽印的遺風，也有近代篆刻家吳昌碩、齊白石的痕跡，方寸之內，氣象萬千。從此，鍥之除了有事沒事往達君家走走，幾乎閉門不出。那幾把刻刀卻響得分外勤，石頭磨了又刻、刻了又磨。收藏的各種印譜，翻來翻去，一會兒唉聲嘆氣，一會兒展眉溢笑；一會兒走出屋子，仰望天上的浮云。他簡直魂不守舍了。
一天傍晚，他提著瓶“湘潭汾酒”，興沖沖來到達君家。寒暄了幾句，金鍥之終于開口了：“達君，你這個名字，我終于想出了一個布局，你看行不行？”說完，用指頭往酒盅里點了點，然后在桌子上畫起來，“你看如何？”
達君沒有作聲，久久地盯著桌面上這個“印章”，頭上冒出一層細細的汗珠子。
“好。好。鍥之兄于治印上，又有所進取，佩服佩服。今天的酒，味道純正啊！”邊說邊端起酒盅喝酒，再也不說話了。
金鍥之眼里溢出一層淡淡的憂郁，坐了一會，起身告辭。
回到家里，金鍥之悄悄立在小院中。
（1）月亮被一塊云遮住了，院子里一片漆黑。風中，竹葉沙沙，單調而凄清。他解開衣扣，一股清爽的風灌入懷抱，煩惱頓消。他奔入那間刻印的屋子，扯亮燈，壁上自己手書的“金石之樂，樂在其中”的狂草赫然在目。他尋出塊雞血石，取出刻刀，運腕下刀。咔嚓、咔嚓，每一刀走得那么順暢，周圍的一切都不存在了。遠處傳來雞叫的時候，印章已刻出。
他捧著印章，叩開了達君的門。
“達君，兄為你治印一方，請收下。”達君接過印章，細細觀看，心中贊嘆不止。正要致謝，抬頭一看，金鍥之已走遠。目送著那微彎的蒼老身影，達君眼眶有些潤濕。
自此，金鍥之三天一方，五天一方，刻好就往達君家送，也不多講話，送了就走。
過了不久，達君便決定搬家了……
金鍥之少了知音，整天愁眉不展，長吁短嘆，常常徹夜不眠，寄情于金石之上。一次喝了過量的酒后，在院子里不慎跌倒，經醫治保全了性命，但右邊手腳癱瘓了。
他幾乎沒有再出門，也很少有人來看他。
忽一日，達君的兒子來訪。
“你父親近來可好？我想他想得好苦。”
中年人垂下了頭，說：“他……患心臟病亡故了。臨終前，囑咐我將這方石頭交給金伯伯。”中年人從口袋里掏出一個綢布包遞給金鍥之。
金鍥之捧著綢布包，老淚縱橫，放聲慟哭。（2）院子里飄起了雨絲，帶著初春的寒意，而且漸漸地密起來、大起來，天地間迷蒙一片，讓人透不過氣來。故人亡，而田黃凍在；田黃凍在，自己卻不能親手去鏤刻它了！
他讓老伴把他安頓在平素治印的屋子里，整天地捧著田黃凍，翻來覆去地觀賞。田黃凍天天在他的手里翻動、摩挲，變得更加光亮了。他凝神地看著，隨著全身一種莫名其妙的筋肉運動，上面竟漸漸地顯現出紅色的字體來。那是在一刀刀刻過之后，顯現出來的“達君”的朱文，刀刃觸石的聲音，久久回旋不絕于耳。這幾刀走得多妙，曲則委轉而有筋絡，直則剛勁而有精神。平生再沒有走刀走得這樣好的了，平生再沒有比這更快意的事了！他嗬嗬地笑了，笑得流出了眼淚。待他揩去淚水，定睛一看，石頭上居然沒有一個字。
梧桐街還是那么忙碌。不遠處豆腐作坊石磨子的呼隆聲，膠輪板車碾過路面的嘶嘶聲，鐵匠鋪大錘的當當聲……不時地會傳到院子里來，他聽見了，又似乎沒有聽見。
（有刪改）文本二：
短篇小說是應該有一個好故事的，當然也要塑造具有鮮明性格的人物形象。但我關注的是這一故事中的人物，如何加強和豐富他（她）的文化品格。我在描寫被傳統文化深深浸染的人物時，琴、棋、詩、畫、茶、酒、民俗、風情，對他們來說不過是一種生活的形式，或曰就是他們的生存狀態，我著力從中去開掘他們身上的文化特質，多側面地展示他們的逼人才氣、磊落胸懷、高貴操守和審美趨向。
同時，短篇小說還可以寫一種情境，一種充滿著強烈情緒色彩的境界，這種情緒是小說中人物內心世界的外在顯現，形成了一個與人物息息相關的氛圍，兩者融乎一體，難分難解，正如老作家汪曾祺所說的：“氣氛即人物。”
我喜歡在有限的文字中，騰挪出一定的空間，來安排與情節、人物有著觀照作用的“閑筆”，以顯示密集的文化信息。“閑筆”并非贅言，運用得當，既可增添情節的韻律感，又可揭示人物的多重性，使整個小說籠罩在賞心悅目的文化氛圍之中。
（摘自聶鑫森《我喜歡的短篇小說》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說在毫無預示的前提下，以章達君突然決定搬家開篇，接著寫金鍥之連續三次自問自省，既設置懸念，又順勢展開情節。
B.小說圍繞“田黃凍”，講述了金鍥之、章達君由知己變為陌路的故事，起筆于友情，落筆在人性，意味深長，令人回味無窮。
C.小說敘事有詳有略。章達君亡故、金鍥之生病，僅幾筆帶過；金鍥之獨自把玩“田黃凍”的復雜心境卻細細寫來，情真意切。
D.小說善于運用細節描寫表現人物，如寫金鍥之在章達君家看到“田黃凍”之后的表現，突出了人物內心的激動和難以置信。
（2）下列與文本有關的說法，不正確的一項是
A.描寫達君家的陳設時，重點突出了門檐上掛著的橫匾和案頭的蘭草，表現出主人附庸風雅的特點，并暗示達君和鍥之關系密切。
B.鍥之細數金石質地的情景，是作者精心設計的“閑筆”，既表現出人物對金石治印的摯愛，又讓我們感受到石刻文化博大精深。
C.小說結尾段，作者創設了忙碌喧鬧的俗世境界，以此反襯經歷了自身重病和老友去世的金鍥之內心超越凡俗、超越自我的平靜。
D.小說展示出作者古典文學的深厚底蘊，語言文白相間，含蓄蘊藉，句式長短結合，舒展自如，創造出一種參差錯落的韻律之美。
（3）作家汪曾祺曾說：“氣氛即人物。”請以文本中兩處劃線句為例，進行分析。
（4）請結合兩個文本，分析小說人物身上具有的文化特質。組卷：14引用：1難度：0.5
（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
科技創新、科學普及是實現創新發展的兩翼，同等重要，缺一不可。但現實中，科技創新備受重視，重大成果不斷涌現，① 。那么，如何才能創造出更多高質量的科普作品呢？
要讓更多科技工作者意識到，科普也是科技工作的應盡之責，讓科普成為科技工作者的一種自覺行為。科學家是科學規律的發現者和新技術的創造者，他們對本領域有著深刻的理解，而高質量的科普一定是建立在對學科的深入了解之上的。
現代科學不斷向縱深發展，很多規律已經超出了人們生活經驗的范疇，既難以理解，② 。例如量子力學，物理學家們用數學語言交流起來毫無障礙，可因為其與人們的日常生活經驗不一致，也就很難用語言準確表達。將這些知識“翻譯”成大眾可以理解的語言通俗的表達出來，就是一種能力，需要不斷學習和提升。
與其他科學研究一樣，③ ，需要既有科研背景，又能掌握科普規律的專業人士來完成。而且，隨著信息技術的發展，科普形式也越來越多樣，一個好的科普作品需要一支相對穩定的專業隊伍來完成。
（1）在上文橫線序號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
（2）請概括出創造高質量科普作品的三個條件，每句不超過10個字。組卷：5引用：1難度：0.6
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
高中生亮亮時常會想起自己曾祖父的樣子。亮亮小時候對曾祖父總有一種說不清楚的感覺。當老人家給他講起那些自己親身經歷過的戰斗故事時，亮亮就會覺得自己的曾祖父是那么了不起，讓他崇敬不已；可當亮亮糾纏父母買各種玩具和小食品的時候，曾祖父總是要“憶苦思甜”一番，加以阻撓，這又讓亮亮非常不高興，甚至覺得這老頭討厭。這時父母就會跟他說：老人家那一代老黨員、老八路就是這個樣。如今即將上大學的亮亮也明白了很多道理，似乎越來越理解曾祖父臨終前對家人們反復叮囑的“不要忘本啊”這句話的內涵了。
如果你是亮亮，準備為同學做一篇主題為“不要忘本”的演講，你準備為同學講出你怎樣的思考和感悟呢？請將你的演講稿寫出來。
要求：結合材料內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：9引用：1難度：0.7