北師大版八年級下冊《第10課 芙蕖》2018年同步練習卷（2）

一、填空題

• 1．補充下列成語中空缺的字。

  東施	玉立	名    實
  長   短	身    命	塞責
  人命
  組卷：0引用：1難度：0.8

  解析

一、填空題

• 4．李漁與周敦頤贊荷有什么不同？
  組卷：2引用：1難度：0.8

  解析

• 5．閱讀下列文段，回答問題。
  別樣的荷花
  李中國      讀7月4日《茶亭》專欄刊出的《夏日賞荷》一文，引發筆者一份愛蓮情結。因為我的故鄉山東濟南就是一處“四面荷花三面柳”（清人劉鳳誥詠濟南句）的賞荷妙在。依托“一城山色半城湖”的地理環境，片片綠荷支支紅菡渲染、點綴著夏與秋兩季風光。
        但對荷花的賞讀，筆者卻不敢茍同古今諸多愛蓮者那樣主觀地、形而上地把荷花當成冰清玉潔的“高人”化身，或強加某種精神象征歌之詠之，而更看中作為植物的它固有之物性，本身之內涵，冀望由此讀出一類不見于文人墨客眼中的別樣荷花。
        比如，宋代周敦頤之《愛蓮說》譽蓮為孤高直傲潔身自好的花中君子，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”一位曾躬耕于濟南大明湖百畝水面上植藕為生的蓮農聽了就發笑：“要是沒有淤泥，荷花又開在哪里呢？要是荷花靠著淤泥的滋養才有了這份漂亮，那又何來染不染呢？”
        而現代文人按照那位蓮農的啟示一路想下去，也會替荷花進行新的思想拔高：向天開放的花朵正如人類精神的崇高取向，植根腳下的淤泥，以獲取無盡滋養，則是崇高精神得以弘揚光大的豐厚基礎。這一提醒讓世人縮短了與荷花的距離，不再遠而敬之敬而遠之，也頓生幾許對淤泥的愛戴。
        細思之誠如是。
        筆者查閱多種蓮藕種植資料，并請教一些植物學家，竊以為這一觀點如能得到專家認定和科學支撐，盡可由此打造荷花的時代形象。卻另有發現：
        比如，從這一在國內種植面積超過10萬公頃的水生大型植物的習性看，其生命和美麗并不主要得益于“淤泥”的滋養，而是得“天”獨厚的產物，即夏季的高溫和充足的光照---依賴那鋪滿水面的碧綠之葉盾“光合作用”提供的有機物滋養。而花瓣的細胞里飽含著的艷麗色素，用詩的語言說，是對陽光的擁抱與積淀！
  那池塘底的“淤泥”，算是荷花不幸也不甘的出生地了。
        現代農業的種植技術更把蓮的生長置于一條立體混作的食物鏈上。讓它的美麗和生命與天上地下的浮游物、水生族、有機屑、日光能、營養鹽、碳酸氣，共養互利，相依為命。于其說蓮花以不“染”為好，勿寧說是互“益”更佳了。可見蓮花荷葉蓬勃上揚的姿態，不惟 張揚精神的向度，更是豐富生命的博取。
        而這種博取的意義，需到秋意漸濃，荷花捧出豐實的蓮房，人們又從深深的淤泥中發現它滋育的豐美藕瓜，且自身開始枯死腐爛時，才被深刻地讀懂，讓人從雨打殘荷的淅瀝聲中聽到一種奉獻精神的洋溢。如此形象，豈周氏“出淤泥而不染”---旨在潔身自好、獨善其身者，或凌波仙子之類可比！
        于此，徜徉夏日的湖畔，注目“接天蓮葉無窮碧”，或“興盡晚回舟，誤入藕花深處”之際，你一定會讀到一朵朵別樣紅艷的荷花。
  （2002年08月13日《人民日報海外版》）（1）荷花一般象征什么？本文作者讀出了荷花的哪些“別樣”之處？
  （2）請比較《愛蓮說》《芙蕖》和本文在表達方式上有什么差別。
  （3）讀了本文，你有什么感想？
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析