2023-2024學年山東省日照市天立教育集團高二（上）入學語文試卷
發布：2024/8/2 8:0:9
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
數字技術可以使歷史文化遺產以全新的方式永久保存，有利于傳承民族文化記憶。作為新時代文化建設重大基礎性工程，國家文化大數據體系建設已被納入國家“十四五”規劃，中國化遺產標本庫、中華民族文化基因庫、中華文化素材庫等正在建設中。在這些文化數據庫中，關于文化遺產將按照一定標準結構化存儲于服務器中，實現專業資源分類和系統資源整合，并可以通過有線電視網絡實現與千家萬戶的連接。屆時，無論是單純地學習了解傳統文化，還是開發文創產品，抑或是進行學術研究，都可以通過終端方便地從上述文化數據庫中查閱提取素材。
在對文化遺產元素的應用上，數字虛擬仿真等技術能夠推動文化產業突破各種介質、載體及時空界限，實現文化創意跨載體呈現、跨時空交互，從而為文化產業創造出新業態和新場景，同時也會拓展傳統文化傳播的邊界和想象力。
目前，已有不少機構借助5G、AR、VR、人工智能等技術推出了大量數字文化精品。比如，北京冬奧會開幕式用激光與數字光影機械裝置，為觀眾呈現了非物質文化遺產“二十四節氣”，讓中國文化的內核得到完美表達。河南衛視的《唐宮夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》系列節目，以“5G+AR”技術將虛擬場景和現實舞臺結合，將傳統文化與前沿科技創新交融，讓舞蹈與國寶夢幻聯動，提升了傳統文化的穿透力。還有一些機構利用數字技術推出實景游戲體驗、博物館場景角色扮演等項目，給人們帶來別樣的文化體驗。
數字技術的加速應用和迭代，深刻地影響著優秀傳統文化現代表達方式的創新以及優質文化產品的供給力度，成為激發文化建設活力的關鍵所在。隨著整個國家消費升級步伐的加快，人們不再執著于單純的物質消費，而更加看重文化消費和精神體驗，更在乎文化消費品是否具有超出想象的創意性和直抵人心的感染力。豐富的文化遺產資源能夠為消費注入美學創意、設計創新，助力消費需求從“物質型”向“精神型”轉變，而數字技術作為催化劑，能夠將文化元素以多元方式導入消費領域，滿足人們新的消費偏好、新的消費場景要求，進一步提升消費品質。
需要注意的是，數字技術對文化遺產的影響并不完全是正面的、積極的。例如，在大眾流行文化的快速迭代中，數字經濟的“快”與傳統文化的“慢”之間形成較大反差，不是所有文化遺產都能幸運地搭上數字技術快車，那些登不上數字技術快車的文化遺產可能會面臨更加嚴峻的生存危機。另外，在科技與文化的融合中，文化始終是內核和靈魂，而數字技術只是工具和載體。可是，不少所謂的文化科技產品，雖然外表絢麗，也運用了不少新技術，但沒有多少文化內容。文化遺產成為其引流和營銷的噱頭。
（摘編自黃雋《數字技術為文化遺產帶來了什么》）材料二：
追根溯源，數字技術具有天然的優勢，利用技術創新使得古籍的整理出版工作速度大大加快。古聯公司集合古籍愛好者建設運營古籍整理平臺，利用人工智能技術開發出古籍文字識別、自動標點、繁簡轉換等技術，不僅能夠減輕古籍整理者字字校對的負擔，更能將古籍文獻的文本內容和圖像迅速轉換為數字數據，通過新媒體隨時隨地為讀者提供簡體古籍文獻，大大縮短了古籍“重獲新生”的整理時間。同時，利用數字技術能節約讀者閱讀繁體古籍文字的時間，拉近古籍與讀者的距離。
更進一步而言，數字技術更新了古籍文獻的呈現形式。現今，古籍文本的實物展示和整理出版日趨活躍，短視頻解讀古籍日益火熱，古籍數字化教材編寫逐步開展。古籍愛好者利用數字技術將古籍轉化為數字數據，通過短視頻、朗讀、音樂、書法等多種吸引讀者興趣的形式動態呈現，如此一來，讀者可以通過多種形式靈活了解古籍的深厚思想內容，推動優秀的典籍蘊含的傳統文化創造性轉化、創新性發展。
古籍“活”起來不能止步于此，如何更好利用數字技術讓古籍“活”起來傳下去呢？正如古聯公司未來所要努力的，在現有古籍數字化的基礎上，應當加強多民族古籍文獻的數據庫建設，更應當開展跨學科人才培養和古籍數字化教材編寫等工作，建設起集古籍人才培養、資源整理出版、數字化創新于一體的平臺，真正做到數字技術“籍合”優秀典籍；此外，還可以將古籍的圖文信息通過數字技術制作成文創產品，通過多種樣式提供消費者使用。
（摘編自王超《巧用數字技術，讓古籍“活”起來傳下去》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.我國對文化遺產數字化十分重視，將其大數據體系建設納入國家“十四五”規劃，建立多種文化數據庫。
B.數字虛擬仿真等技術可推動文化產業突破各種介質、載體和時空界限，為文化產業創造出新業態和新場景。
C.數字技術的加速應用和迭代對我國優秀傳統文化現代表達方式的創新具有決定性的作用，影響著整個國家消費升級的步伐。
D.人工智能對古籍文字識別、自動標點、繁簡轉換等提供了支持，使得人們整理古籍文獻的速度大大加快。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.材料一第三段運用例證法論證了數字技術對文化遺產的保護與傳承所產生的效果。
B.材料一和材料二都談到了“數字技術與文化遺產的關系”，但二者的側重點并不相同。
C.材料一指出了數字技術對文化遺產影響的正反兩面性，使論證更理性，有思辨色彩。
D.古聯公司在多民族古籍文獻數據庫建設和人才培養方面取得了巨大的成就，做到了數字技術“籍合”優秀典籍。
（3）下列選項中，最適合作為論據支撐“利用數字技術讓古籍‘活’起來傳下去”觀點的一項是
A.國家圖書館古籍館副館長陳紅彥建議，將古籍保護設立為一級學科有效整合現階段相關學科資源。
B.南京圖書館通過復刻古籍袁枚的《隨園食單》并拍成小視頻，讓古籍在網絡上火了一把。
C.退休后的古籍修復師李英沒有像其他退休的人那樣去賞花踏青，而是在國家圖書館古籍館繼續文獻修復工作。
D.祁縣圖書館從《昌黎先生集考異》一書中精選出十八枚印章作為棋子復活古代類游戲《十八子圍老虎》。
（4）為什么說“數字技術對文化遺產的影響并不完全是正面的、積極的”？請簡要說明。
（5）某地有一批古籍需要進行數字化保護，請根據材料二提三點建議。組卷：4引用：4難度：0.6
（二）現代文閱讀Ⅱ（共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
秋爽齋偶結海棠社
曹雪芹 寶玉自賈政起程之后，每日在大觀園中任意縱性游蕩，甚覺無聊。只見翠墨進來，手里拿著一幅花箋，送與他看。寶玉展開花箋看時，上面寫道：
妹探謹奉二兄文幾：今因伏幾憑床處默之時，忽思歷來古人，務結二三同志，或豎詞壇，或開吟社，雖因一時之偶興，每成千古之佳談。妹雖不才，竊同叨陪棲處于泉石之間，而兼慕薛、林之技。風庭月榭，惜未宴集詩人。簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才，獨許須眉。直以東山之雅會，讓馀脂粉。若蒙棹雪而來，妹則掃花以待。此謹奉。
寶玉看了，不覺喜的拍手筆道：“倒是三妹妹高雅，我如今就去商議。”來到秋爽齋，只見寶釵、黛玉、迎春、惜春已都在那里了。探春笑道：“我不算俗，偶然起個念頭，寫了幾個帖兒試一試，誰知一招皆到。”寶玉笑道：“可惜遲了，早該起個社的。”黛玉道：“你們只管起社，可別算上我，我是不敢的。”迎春笑道：“你不敢誰還敢呢。”寶玉道：“這是一件正經大事，大家鼓舞起來，不要你謙我讓的。”寶釵道：“你忙什么，人還不全呢。”一語未了，李紈也來了，進門笑道：“雅的緊！要起詩社，我自薦我掌壇。既是三妹妹高興，我就幫你作興起來。”
李紈道：“我們七個人起社，我和二姑娘四姑娘都不會作詩，須得讓出我們三個人去。我們三個各分一件事。我那里地方大，竟在我那里作社。我雖不能作詩，容我作個東道主人，我自然也清雅起來了。若是要推我作社長，我一個社長自然不夠，必要再請兩位副社長，就請菱洲、藕榭二位學究來，一位出題限韻，一位謄錄監場。”迎春、惜春本性懶于詩詞，又有薛、林在前，聽了這話便深合己意，二人皆說：“極是。”
探春道：“只是原系我起的意，我須得先作個東道主人，方不負我這興。”李紈道：“既這樣說，明日你就先開一社如何？”探春道：“明日不如今日，此刻就很好。你就出題，菱洲限韻，藕榭監場。”李紈道：“方才我來時，看見他們抬進兩盆白海棠來，倒是好花。你們何不就詠起他來？”迎春道：“都還未賞，先倒作詩。”寶釵道：“不過是白海棠，又何必定要見了才作。古人的詩賦，也不過都是寄興寫情耳。若都是等見了作，如今也沒這些詩了。”迎春道：“既如此，待我限韻。”說著，走到書架前抽出一本詩來，隨手一揭，這首竟是一首七言律，遞與眾人看了，都該作七言律。迎春掩了詩，笑道：“頭一個韻定要‘門’字。”說著，又要了韻牌匣子過來，隨手拿“盆”“魂”“痕”“昏”四塊來。
待書一樣預備下四份紙筆，便都悄然各自思索起來。獨黛玉或撫梧桐，或看秋色，或又和丫鬟們嘲笑。迎春又令丫鬟炷了一支“夢甜香”，如香燼未成便要罰。一時探春便先有了，自提筆寫出，又改抹了一回，遞與迎春。因問寶釵：“蘅蕪君，你可有了？”寶釵道：“有卻有了，只是不好。”寶玉背著手，在回廊上踱來踱去，因向黛玉說道：“你聽，他們都有了。”黛玉道：“你別管我。”寶玉又見寶釵已謄寫出來，因說道：“了不得！香只剩了一寸了，我才有了四句。”又向黛玉道：“香就完了，只管蹲在那潮地下作什么？”黛玉也不理。寶玉道：“可顧不得你了，好歹也寫出來罷。”說著也走在案前寫了。
李紈道：“我們要看詩了，若看完了還不交卷是必罰的。”寶玉道：“稻香老農雖不善作卻善看，又最公道，你就評閱優劣，我們都服的。”眾人都道：“自然。”于是先看探春的稿上寫道是：
詠白海棠限門盆魂痕昏
斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。
芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。
次看寶釵的是：
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。
李紈笑道：“到底是蘅蕪君。”說著又看寶玉的，道是：
秋容淺淡映重門，七節攢成雪滿盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。
曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕。獨倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏。
大家看后了，寶玉說探春的好，李紈才要推寶釵這詩有身分，因又催黛玉。黛玉道：“你們都有了？”說著提筆一揮而就，擲與眾人。李紈等看他寫道是：
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。
眾人看了，都道是這首為上。李紈道：“若論風流別致，自是這首，若論含蓄渾厚，終讓蘅稿。”探春道：“這評的有理，瀟湘妃子當居第二。”李紈道：“怡紅公子是壓尾，你服不服？”寶玉道：“我的那首原不好了，這評的最公。”又笑道：“只是蘅瀟二首還要斟酌。”李紈道：“原是依我評論，不與你們相干，再有多說者必罰。”寶玉聽說，只得罷了。
李紈道：“從此后我定于每月初二、十六這兩日開社，出題限韻都要依我。到了初二、十六這兩日，是必往我那里去。”寶玉道：“到底要起個社名才是。”探春道：“俗了又不好，特新了，刁鉆古怪也不好。可巧才是海棠詩開端，就叫個海棠社罷。雖然俗些，因真有此事，也就不礙了。”說畢大家又商議了一回，略用些酒果，方各自散去。
（選自《紅樓夢》第三十七回，有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是
A.二姑娘探春在大觀園里發起吟詩結社活動，邀請寶玉和眾姐妹到秋爽齋一起商議。她派翠墨送去的招寶玉結詩社的請帖，文筆干凈利落，措辭華麗多采。
B.小說以大量筆墨描寫李紈的言行：她倚老賣老，霸氣十足，掌壇海棠詩社當社長，讓迎春、惜春作副社長，還規定每個月的初二和十六必定在秋爽齋開社寫詩。
C.探春堅持首次開社就在今日，就在秋爽齋；李紈建議詠白海棠；惜春監場；迎春抽書限韻為“門盆魂痕昏”，要求四人都作一首七言律詩，限時完成。
D.四首詠白海棠詩寄興寓情，各言志趣。最后李紈評定了優劣：林黛玉的詩“風流別致”，評為最佳；薛寶釵的詩“含蓄渾厚”，排第二；賈寶玉的詩壓尾。
（2）下列對《紅樓夢》的思想內容與藝術特色的表述中，不正確的一項是
A.賈府的“四春”各有特色：孤獨的元春擅琴，懦弱的迎春擅棋，精明的探春擅書且有管家之才，孤僻的惜春擅畫。“四春”暗示賈府“原應嘆息”的結局。
B.海棠詩社中有稻香老農（李紈）、瀟湘妃子（林黛玉）、蘅蕪君（薛寶釵）、怡紅公子（賈寶玉）、蕉下客（賈探春）、菱洲（賈迎春）、藕榭（賈惜春）。
C.林黛玉進賈府時步步留心、時時在意，而在秋爽齋結社吟詩時也能灑脫不羈、初露鋒芒。李紈催促黛玉交詩，她提筆一揮而就，頗有文人雅士的不羈與脫俗。
D.偉大的浪漫主義小說《紅樓夢》以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為線索，描寫了賈、史、王、薛四大家族的興衰史，反映了封建社會的日趨衰亡。
（3）閱讀黛玉所作的《詠白海棠》，思考從哪些細節可以推斷出其作者是林黛玉？請作簡要分析。
（4）眾人在大觀園中結社吟詩的做法，為學校開展文學社社團活動提供了諸多借鑒之處，試簡要概括。組卷：13引用：5難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
每年的4月23日，是世界讀書日。① ，與西班牙的一個傳說有關：美麗的公主被惡龍困于深山，勇士喬治只身戰勝惡龍，解救了公主，公主回贈給喬治的禮物是一本書，從此，書成為膽識和力量的象征，這一天也被人們稱為“圣喬治節”，再后來，聯合國教科文組織將之定為“世界讀書日”。每年這一天，世界各地都會舉辦各種活動，呼吁人們走進閱讀。當然，閱讀不能僅停留在口號上，② ，我們應該每一天都享受讀書帶來的進步和樂趣。在中國，嗜書早已成為一種傳統，孔子“韋編三絕”，陶淵明“每有會意，便欣然忘食”，李白“片言茍會心，掩卷忽而笑”，③ ，憑借這種執著，我們可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，歌德曾說，“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”愿每一個人都能愛讀書，讀好書，善讀書。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
（2）在“世界讀書日”到來之際，請你寫一段推介文字，體現《鄉土中國》或《紅樓夢》的經典價值。至少使用一種修辭手法，不超過60字。組卷：7引用：5難度：0.5
四、作文（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
以聲辯聲，不如以無聲辯聲。以言辯言，不如以無言辯言。
——林語堂 我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沉默。
——馬丁?路德?金 言而當，知也；默而當，亦知也。
——《荀子》 請結合上述材料，以“發聲與沉默”為主題，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：29引用：22難度：0.7