2017-2018學年江蘇省連云港市贛榆區縣海頭高中高二（上）期中語文試卷

一、語言文字運用

• 1．下列加點字詞解釋不正確的一項是（　　）

  A．逶迤：彎彎曲曲的樣子            晚有兒息：兒子            三五之夜：農歷十五日的夜晚

  B．萌蘗：植物長出新芽              當侍東宮：擔任            往往而是：到處都是

  C．先妣：過世的母親                  日薄西山：迫近             腹猶果然：吃飽的樣子

  D．扃牖：打開窗戶                     列坐其次：地方             更相為命：輪流、更替
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 2．下列句中加點成語使用錯誤的一項是（　　）

  A．我相信“自然選據”是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段。

  B．斑紋無所不至，將兩極秘密地銜接，像族徽，凝聚著世襲的生和死，榮與辱。

  C．美術家和掐絲工人的合作，使景泰藍器物推陳出新，博得多方面人士的愛好。

  D．也許你起的誓只是一個謊言，人家說，對于戀人們的寒盟背信，天神是一笑置之的。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 3．在下列各句中，所引詩文名句不符合語境的一項是（　　）

  A．“空山新雨后，天氣晚來秋。”幾場秋雨過后，北京迎來了真正的秋天，秋風一起，樹葉在風間飄然而落，竟有一絲蕭瑟與凄涼。

  B．近年來，常有一些所謂的公共知識分子，采用斷章取義的伎倆，寫文章奚落、詆毀魯迅先生，真是“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。

  C．“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”在與少年班代表座談時，老校長深情勉勵同學們珍惜偉大時代，以立志成才和不懈奮斗奏響民族復興的雄渾樂章。

  D．我們在實現理想的過程中，要有不斷進取的精神，就像古詩中說的那樣“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 4．下列說法不正確的一項是（　　）

  A．《南州六月荔枝丹》，作者賈祖璋，浙江海寧人，中國科普作家。著有《生物學碎錦》等。“南州六月荔枝丹”語出自明代陳輝《荔枝》詩。

  B．《項脊軒志》選自《震川文集》，作者歸有光，字熙甫，號震川，昆山人，明代散文家。項脊軒，作者的遠祖歸道隆曾居住太倉的項脊涇，以它作為室名，以示紀念。

  C．《長亭送別》中旦、末，元雜劇角色。旦為女角色，分為正旦、副旦、小旦、老且等。末為男角色，分為正末、副末、外末等。作品中，崔鶯鶯為正旦，張生為正末。

  D．楊炯《從軍行》一詩中“牙璋辭鳳闕”中所說“鳳闕”，這里代指洛陽。漢武帝曾在洛陽建造鳳闕。《史記?封禪書》：“建章宮度為千門萬戶，前殿度高未央，其東則風闕，高二十余丈。”鳳闕成了洛陽的標志，故以借指洛陽。
  組卷：2引用：1難度：0.8

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五、附加題

• 13．名著閱讀題。
  （1）《子夜》第十九章“吳蓀甫早又轉過身去抓起了那電話筒，再打電話。這回是打到他廠里去了。他問明了是屠維岳時，就只厲聲吩咐一句：“明天全廠停工!”吳蓀甫作出這個決定的原因是什么？
  （2）《哈姆萊特》中鬼魂多次出現，請概述每次出現對哈姆萊特產生的影響。
  （3）《紅樓夢》第八回“比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸”，簡述“比通靈”時金鶯的表現。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 14．材料概括分析題。
        李澤厚可稱為中國現代美學的第一小提琴手，他的美學研究在現代美學史上獲得了最高的成就。“以美育代宗教”，王國維和蔡元培早已提出，但說明審美高于宗教的理由和說明如何以審美代宗教，則是李澤厚獨特的學術完成。李澤厚與愛因斯坦相通。他指出中國文化歷來不相信有一個發號施令的神，但以“天地”代替“神”。這個“神”（天地）就是審美秩序，即天地人協同共在的和諧秩序，這一秩序是自然存在與人存在的依據和歸宿。李澤厚美學有幾個很重要的特點，第一個特點，我用意象性語言把他概括一下。這個意象，就是男人美學。如果只懂得審美，只懂得漂亮的姑娘啊，漂亮的壇壇罐罐啊，這種只懂得審美的美學是女人美學。相反，如果從哲學上探索美的本質、美的來源、美的根本、美的發生等美的哲學，那便是男人美學。李澤厚美學屬于男人美學。李澤厚美學有一種哲學和歷史的縱深度。他和朱光潛先生的美學最基本的區別就在這里。李澤厚的美學研究之路正好是柏拉圖的路子，黑格爾對柏拉圖評價很高，他認為只有像柏拉圖這樣注意美的普遍性才是深刻的，柏拉圖是怎么談美學呢，他從哲學的高度談美學，什么是美，他回答很奇怪的。他說，美就是美本身。也就是說，美是美的“共同理式”，即美的普遍性。第二是通觀美學，也是大觀美學。這一點和曹雪芹很像。我在研究《紅樓夢》時發現曹雪芹的哲學有大視角。哲學和思想最大的區別是哲學要有視角，思想不一定要有視角，視角不同，看世界、看人生就不同。大家都講大觀園，但沒有人從“大觀園”里抽出一個“大觀視角”。曹雪芹就有一個“大觀視角”，大觀的眼睛，也就是通觀的視角、通觀的眼睛。從很高的層次看人生，才看出那些功名、權力、財富都是過眼煙云，才有《好了歌》。愛因斯坦也有大觀的視角，他用宇宙的極境眼睛看世界，所以他說，地球只是一粒塵埃。
  （節選自劉再復《李澤厚哲學體系的門外描述》，有刪改）
  （1）“柏拉圖的路子”在文中的含義是什么？
  （2）曹雪芹和愛因斯坦相比，哲學視角存在哪些異同？
  （3）結合全文簡要概括作者給予李澤厚極高評價的理由。
  組卷：3引用：1難度：0.3

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