人教部編版選擇性必修上冊《第5課 <論語>十二章 大學之道 人皆有不忍人之心》2022年同步練習卷（11）

一、解答題（共1小題，滿分0分）

• 1．給下列加點字注音。
  八佾

   

  
  彬彬

   

  
  弘

   

  毅

   

  
  譬

   

  如
  簣

   

  邇

   

  
  怵

   

  惕

   

  
  內

   

  交   
  要

   

  譽
  羞惡

   
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

二、選擇題（共7小題，每小題3分，滿分21分）

• 2．下列句子中劃線詞解釋有誤的一項是（　　）

  A．敏于事而慎于言 （勤勉）

  B．請問其目（細則）

  C．一日克己復禮（一天）

  D．君子喻于義（明白）
  組卷：12引用：2難度：0.8

  解析

• 3．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（　　）

  A．君子喻于義                喻：知曉，明白

  B．敏于事而慎于言         敏：敏捷

  C．譬如為山，未成一簣   簣：盛土的竹筐

  D．請事斯語矣                事：實踐，從事
  組卷：55引用：6難度：0.6

  解析

• 4．《論語?季氏篇》孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，（　　），友多聞。益矣。”

  A．友善柔

  B．友便辟

  C．友諒

  D．友便佞
  組卷：223引用：6難度：0.9

  解析

三、解答題（共4小題，滿分0分）

• 11．閱讀文言文，完成下列各題。
        子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
        子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
        子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
        子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
        子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
        曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
        子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
        子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
        子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
        子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于 鳥獸草木之名。”
        子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
        顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
  （1）下列關于古代文化常識的解說，不正確的一項是

   

  
  A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學》《詩經》《孟子》合稱“四書”。
  B．《禮記》據傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現了儒家的哲學、教育、政治、美學思想。
  C．孟子，名軻，戰國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發揚了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。
  D．“六藝”的說法有兩種：一種是西周學校教育內容，包括禮、樂、射、御、書、數；一種是將“六藝”解釋為“六經”，即《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《樂經》《春秋》。
  （2）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．君子喻于義	喻：知曉，明白
  B．請事斯語矣	事：聽從
  C．致知在格物	格：推究
  D．惻隱之心，仁之端也	端：萌芽，發端

  （3）下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

   

  
  

  A．質勝文則野	于其身也，則恥師焉
  B．見賢思齊焉	盤盤焉，囷囷焉
  C．古之欲明明德于天下者	有是四端而自謂不能者
  D．大學之道，在明明德	若火之始然

  （4）翻譯下面句子。
  ①質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
  ②君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
  組卷：16引用：4難度：0.6

  解析

• 12．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰何事于仁必也圣乎堯舜其猶病諸夫仁者己欲立而立人己欲達而達人能近取譬可謂仁之方也已。
  （《雍也》三十）      ②樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”
        樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”
  （《顏淵》二十二）      ③顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”
        子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”
        顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”
        子路曰：“愿聞子之志。”
        子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
  （《公冶長》二十六）      ④宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
  （《公冶長》十）      ⑤葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
  （《述而》十九）      ⑥冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”
  （《雍也》二十）（1）對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是

   

  
  

  A.舉直錯諸枉	錯：錯誤
  B.朋友信之，少者懷之	懷：使……懷念
  C.于予與何誅	誅：除去
  D.非不說子之道	說：宣揚

  （2）下列文句中，斷句正確的一項是

   

  
  A.子曰/何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已
  B.子曰/何事于仁必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已
  C.子曰/何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已
  D.子曰/何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已
  （3）下列對選文的內容理解不正確的一項是

   

  
  A.“己欲立而立人，己欲達而達人”是實行“仁”的重要原則，“推己及人”就可以做到“仁”。這些都屬于孔子關于“仁”的基本主張，在今天同樣具有重要的價值。
  B.在《公冶長》中，孔子及其弟子們自述志向，主要談的是個人道德修養及為人處世的態度，顏淵的立場是不反對行善，這是最基本的仁德。
  C.宰予白天睡覺，孔子對他大加非難，說明發憤進取的孔子對學習懶惰的學生強烈不滿。孔子根據這件事提出判斷一個人的正確方法，即“聽其言而觀其行”。
  D.在《述而》中，孔子自述其心態，他從讀書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現出積極向上的精神面貌。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”
  ②女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
  組卷：22引用：6難度：0.6

  解析