2021-2022學年黑龍江省哈爾濱九中高二（上）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（38分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，16分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
從中國文化傳統來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”。《大學》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也。”在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長，通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，以及最終達到德化天下的境地。所以，在傳統中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。
在以往對中國傳統文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統的“修齊治平”就再難在現代社會立足。
事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現代社會有著極大貢獻，如馬克斯?韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣：在現代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的恩愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現代社會同樣非常有益。但是，在現代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統，“家”在政治——道德建設中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治——道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區。
在《自由的權利》一書中，他對于現代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的論述有著強烈的實踐智慧，具體點出了在現代社會中“家”的政治——道德意義，算是一種現代版的“家和萬事興”。“家”不再是宗法式的共同體，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去。現代家庭恰恰是培養共同合作，相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環境。在現代社會中，“家”所培養出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。
在“修齊”與“治平”之間找到新的聯接點，中國文化傳統重視“家”的傳統，就可以在現代社會發揮更大的作用。在中國文化傳統中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統中的其他規范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態。
（節選自孫向晨《重建“家”在現代世界的意義》） 材料二：
“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經濟關系的建構，始終是從“家”出發，形塑家國一體的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統，也與民間豐富的小傳統若合符節，不僅決定我國傳統文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統家國關系頻受挑戰，但作為“文化——心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據。由此可見，不理解“家”的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷。
其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。
（節選自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統的家國關系是——“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。
B．“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統的家庭倫理觀導致了政治上的專制。
C．在中國文化傳統中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。
D．20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統家國關系受到挑戰，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．“家”在傳統中國社會中處于核心地位，在現代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。
B．在中國傳統文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。
C．由儒家文明發展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統文明倫理底色，成為民情基礎。
D．其他文明要研究中國文明，必須認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。
（3）下列各項中不能用在材料一作為論據的一項是
A．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。
B．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。
C．《黃氏家規》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。
D．《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。
（4）材料一兩次引用了霍耐特的話，有何作用？請簡要說明。
（5）請結合文本談談如何重構現代“家”的意義。組卷：42引用：3難度：0.6
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
六月的話題
鐵凝 5月2日，省報在頭版右下角，刊出一封讀者來信。信中揭發S市文化局四位局長借現代戲調演之機，大搞不正之風。來信者署名：S市文化局莫雨。
當S市文化局傳達室的達師傅把這天的報紙分送到各個辦公室后，局內不免出現了一陣不大不小的騷動。
S市文化局沒人名叫莫雨。這一點達師傅比誰都清楚。可這位寫信人莫雨，對當時的一切卻了如指掌。哪位局長攜同夫人在賓館住了多少天，哪位局長驅車游山玩水，甚至哪位局長少交了幾頓飯費他都一清二楚。很快，省里派來了調查組，局長們在“鐵的事實”面前，不僅做了檢查，還掏出自己腰包補缺。
事情了結后，局里表面上安靜了下來。可又分明感到一種壓抑著的激動，都在互相打聽：誰是莫雨？莫雨是誰？
莫雨自然是化名，這一點達師傅也不比別人傻。解放前他在城里做過地下黨的交通員，比一般人更懂得化名在非常時期的重要意義。
6月2日，達師傅收到一張報社寄給莫雨的稿費匯款單。按慣例，達師傅接到匯款單后，應在小黑板上寫明：“某某取匯款”，然后將匯款單貼著玻璃靠在傳達室窗臺上。這次，他迅速塞進了抽屜。鎖子咔嗒一響，達師傅留心了一下四周，傳達室只有他一人。
晚上，達師傅躺在床上翻身。翻一次身，眼前出現了一個莫雨，那是司機大劉。那次調演，從頭至尾他都是局長們的司機。
達師傅又翻一次身，眼前又出現一個莫雨，這次是財務科長杜彥榮，賬面上的事她最清楚。調演，什么開支不下賬？
達師傅不斷翻著身，眼前不斷出現著莫雨。他愿意憑自己這雙老眼，不動聲色地認出莫雨，又不動聲色地把匯款單悄悄塞給他（或她）。就像當年搞地下工作那樣，他的任務是傳遞，臨走連個眼神都不須留下。
第二天一上班，達師傅心中的莫雨一個也沒出現，主管文物的副局長史正斌卻破例來到傳達室。他漫不經心地掃了一眼靠在窗臺上的信件說：“今天的信好像比昨天來得早呵。”
“那是昨天的。今天的還沒到，得九點鐘。”
史副局長走了，達師傅覺得他出門時分明又掃了一眼那只帶鎖的抽屜。難道他發現了什么？發現了達師傅把通常都靠在窗臺上的東西鎖進了抽屜？如果那樣，在史副局長眼里，達師傅豈不成了莫雨？
達師傅不是莫雨，也從來沒有充當莫雨式人物的打算。如果領導真盯住你的抽屜，那就是對你的懷疑，七懷疑八懷疑，就可能把自己的飯碗葬送。想到這些，達師傅還是從腰里出了開抽屜的鑰匙。
九點鐘，傳達室門口掛出了人們熟悉的那塊小黑板。在幾個領掛號、匯款的人名中，也排列著莫雨。
五十九天過去了，小黑板上的名字更換了五十九遍，只有莫雨的名字凝結在那里。
傳達室本是人們過路留步的小天地，但在這五十九天里，傳達室突然變得冷清起來。常找達師傅“殺”兩盤的研究室主任不來了。那個頭發剪得短短的、最愛跑傳達室的打字員孔令蘭也有意無意地躲著達師傅。
日月如梭，明天，是匯款單抵達文化局兩個月整。匯款單上寫得明白，兩個月不取匯款，郵局就要退回寄款人。一想起明天，達師傅忽然一陣焦躁不安。他關掉半導體，長久地注視著窗臺上那張小紙片。他抱歉地瞧著它，懊悔兩個月來自己對它的疏遠、畏懼和冷落。
……
第二天早晨八點鐘，當人們陸續走進文化局大門時，幾乎同時發現傳達室的玻璃窗忽然變得敞亮起來。那張焦黃的小紙片不翼而飛了。一方薄紙的消失，使大家不約而同地松了一口氣，現在人們最關心的一件事是問清誰認領了匯款單。
達師傅出現了，他蹬著一輛平板三輪進了大門，車上裝的是一車擦地板用的墩布。他把車停在傳達室門口，看看眾人，立刻明白了大伙圍在這里的意圖。他跨下車座，不慌不忙地掏出一塊灰不溜秋的小毛巾擦著汗，只等人們發問了。
“達師傅，匯款單有人取走了？”還是史副局長先開口，他一字一板地問道。“不錯，領走了。”
“那，莫雨……”
“莫雨就是我，我就是莫雨。”達師傅說完，靠在身后毛茸茸的墩布上。
人群一陣騷動，各種眼光紛紛落在達師傅身上。史正斌也久久盯住達師傅，但誰也沒有覺察到他眼光的異常。
當人們散盡后，史副局長才又悄悄問達師傅：“那……信是你寫的？”
“你怎么還不信，看我文化淺是不是？不客氣說，當年教我文化的那個排長，現今在中央當部長。”
“是你寫的，可那信的筆體……”
“你見過？寫給報社的信，莫非也會落到你手里？那可真成了大怪事兒。”
達師傅從車上抽出一把墩布塞進史副局長手里。史正斌沒再說話，接過新墩布，向辦公樓走去。本來，這些天他最忌諱人們說筆體。
10月，幾位老局長離職另作安排，史正斌被任命為S市文化局正局長。上任以來，他總想再找達師傅深談一次，但總是被一件更重要的事情所耽誤。他找他談話，是想就勢向他說明，寫信人不是達師傅，是……是誰？他又覺得已經失去了在全局披露那次事件真相的必要，他現在是局長。
勇士身上常常存在著懦夫的弱點。史正斌不相信這個不能稱為邏輯的邏輯，可每天路過傳達室的窗口時，他心中還是常常泛起這個不倫不類的邏輯。
（有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，正確的一項是
A.局里壓抑著的激動的氛圍，表明人們對莫雨真實身份的好奇，大家紛紛想要當面表達對莫雨舉報行為的贊賞與崇敬。
B.史正斌破例出現在傳達室，是因為他按照寄信時間推算到匯款單到達的日期，當達師傅說沒有時，他還疑惑地看了看抽屜。
C.研究室主任和打字員孔令蘭不太愿意去傳達室，是因為他們多少猜測出達師傅就是莫雨，減少與達師傅的接觸，避免日后惹麻煩。
D.史正斌作為副局長，卻暗地搜集其他四位局長的罪狀，并化名揭露，最終如愿當上局長。這體現了他工于心計、擅用權術的形象。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章一開頭交代了文化局四位局長被揭發的事件，不僅激發了讀者的閱讀興趣，也為后文收到報社匯款單等情節做鋪墊。
B.“匯款單”是全文線索，圍繞“匯款單”對各色人物進行描寫，表現了史正斌的怯懦、達師傅的勇敢、圍觀人群看熱鬧的心理。
C.小說以“勇士身上常常存在著懦夫的弱點”一句收尾，既高度提煉了史正斌、達師傅的形象特征，也給人思考的空間，含蓄蘊藉。
D.文章語言充滿暗示意味，不論是“他眼光的異常”，還是“他最忌諱人們說筆體”，這些反常言行暗示史正斌莫雨的身份。
（3）請簡要分析達師傅對莫雨的態度產生了怎樣的變化。
（4）請閱讀下面關于圓形人物的論述，據此標準，判斷“達師傅”是否為圓形人物，并闡明理由。
檢驗一個人物是否圓形的標準，是看它能否以令人信服的方式讓我們感到意外。如果它從不讓我們感到意外，它就是扁的。假使它讓我們感到了意外卻并不令人信服，它就是扁的想冒充圓的。
——E.M.福斯特《小說面面觀》組卷：39引用：5難度：0.5
三、現代詩歌鑒賞（本題共1小題，4分）
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3．閱讀下面的詩歌，完成下面小題
長城謠
席慕蓉①
盡管城上城下爭戰了一部歷史
盡管奪了焉支②又還了焉支
多少個隘口有多少次悲歡啊
你永遠是個無情的建筑
蹲踞在荒莽的山
冷眼看人間恩怨
為什么唱你時總不能成聲
寫你時不能成篇
而一提起你便有烈火焚起
火中有你萬里的軀體
有你千年的面容
有你的云 你的樹 你的風
敕勒川 陰山下
今宵月色應如水
而黃河今夜仍然要從你身旁流過
流進我不眠的夢中一九七九年注：①席慕容，著名作家、畫家，祖籍內蒙古，隨家定居臺灣，其作品多寫愛情、人生、鄉愁，影響深遠。②焉支，即焉支山，在甘肅永昌縣西，山勢險要，為古代駐兵防守重地。
（1）下列對本詩相關內容的理解，不正確的一項是
A．“城上城下爭戰了一部歷史”“奪了焉支又還了焉支”，這些詩句高度概括了長城作為中華民族歷史見證者的內涵。
B．長城“蹲踞在荒莽的山巔冷眼看人間恩怨”，詩人借刻畫長城，抒發了對歷史、對人生的深沉感悟。
C．“唱你時總不能成聲/寫你時不能成篇”，表現了詩人對長城熾熱的情感，將長城融進了自己的生命。
D．黃河“流進我不眠的夢中”，說明民族“爭戰”帶來的創痛依然讓詩人難以安眠體現出詩人內心的苦悶。
（2）下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．全詩采用民間歌謠的形式，意象鮮明獨特，語言活潑俏麗，感情純樸真摯，流露著詩人深深的愁思。
B．“無情“蹲踞”“冷眼”，詩人運用擬人的手法，將長城人格化，突出了長城作為旁觀者的角色。
C．“有你的云 你的樹 你的風”，采用排比的手法，將長城與故鄉的一草一木都融在一起，加強了情感表達。
D．“敕勒川 陰山下/今宵月色應如水”，運用比喻的修辭手法，勾勒了一幅恬靜清曠的畫面，意境悠遠。
（3）詩人說長城“是個無情的建筑”，對此你如何理解？
（4）本詩大量使用了第二人稱，結尾又使用了第一人稱，這樣寫有什么好處？組卷：83引用：6難度：0.5
四、古詩文閱讀（43分）（一）課內文言文（本題共6小題，12分）
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4．下列句中不全含通假字的一項是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.9 -
5．下列句中加點詞語用法分類正確的一項是（ ）
（1）單于壯其節
（2）宜皆降之
（3）抑本其成敗之跡
（4）且夫天下非小弱也
（5）天下云集響應
（6）竭忠盡智以事其君
（7）劍斬虞常已
（8）時秦昭王與楚婚
（9）逸豫可以亡身
（10）函梁君臣之首
（11）亂者四應組卷：1引用：1難度：0.7
三、語言文字運用（本題共2小題，9分）
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14．下列各句中，沒有邏輯錯誤的一項是 （ ）
組卷：38引用：1難度：0.5
四、寫作（60分）
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15．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
高考之前，興華中學要舉辦以“自律與他律”為論題的辯論賽，正方觀點是“自律比他律重要”，反方觀點是“他律比自律重要”。
正方認為：自律就是嚴格要求自己，自覺遵守規章制度、法律條文與社會道德，以此約束個人行為，從而做到“處鬧市而心安，居亂境而有序”。疫情期間，中國人民表現出強大的自律意識，團結一致，共克時艱，“抗疫戰爭”取得了階段性勝利。同樣是面對疫情，菜些國家的民眾不能嚴格自律，導致疫情難以得到有效控制。所以說，自律比他律重要。
請你以反方辯手的身份寫一篇辯論稿，要求：觀點明確，論據充分，表述清楚，論辯得體，不得泄露個人信息。不少于800字。組卷：9引用：3難度：0.7