2022年江蘇省決勝新高考高考語文第四次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        近些年，重寫文學(xué)史一直是學(xué)術(shù)界的熱門課題。木齋著《先秦文學(xué)演變史》是中國新文學(xué)史中特別的一部，該著作體現(xiàn)了邏輯思考與原始文獻(xiàn)新解讀的統(tǒng)一，因此能區(qū)別于眾多傳統(tǒng)的先秦文學(xué)史寫作，當(dāng)然也有爭議和爭鳴。
        文學(xué)源頭是先秦文學(xué)史書寫中首先要面對的問題。先秦文學(xué)一向被視為是零散的碎片，其源頭也眾說紛紜，文學(xué)史書寫中，或認(rèn)為開端于神話，或以上古詩歌為首章，或認(rèn)為文學(xué)起源于民間，或以為文學(xué)起源于勞動。木教授注意到這些說法的邏輯矛盾：“在理論上，詩歌被視為中國文學(xué)最早的體裁；而實(shí)際的文學(xué)史寫作，往往是以神話為開篇。”木教授在辨析中，否定了文學(xué)起源于神話說，他指出：“當(dāng)下文學(xué)史以神話作為開端，主要是采用《山海經(jīng)》《淮南子》等后來之文獻(xiàn)，是以寫作題材所顯示的所謂遠(yuǎn)古內(nèi)容替代了寫作時間，是以想象替代了中國文學(xué)史發(fā)生的時間次序。其中少量認(rèn)為出自《詩經(jīng)》雅頌的關(guān)于禹的部分，出自《尚書?百刑》（成于西周）的上帝、蚩尤故事，楚辭《天問》等中的后羿射日故事等，都不能說明中國文學(xué)最早的題材是神話故事。”他進(jìn)一步指出，“不論是詩歌早于散文之說，還是神話為中國文學(xué)之起源的說法，都主要是基于意識形態(tài)的推斷，這是一個時代的集體誤區(qū)。“不得不說，這一觀點(diǎn)頗具有震撼力。但若仔細(xì)研讀其中的邏輯思考過程，又覺得結(jié)論的得出是自然而然的。
        在《詩經(jīng)》的演變論述中，木教授顛覆了傳統(tǒng)以風(fēng)、雅、頌為產(chǎn)生次序的說法，認(rèn)為《詩經(jīng)》演變史當(dāng)為“《周頌》一《大雅》一《小雅》—十五《國風(fēng)》”，指出“詩六義”也是一個歷時性演變的結(jié)果。他探討了先秦詩歌與《詩經(jīng)》之間的關(guān)系，認(rèn)為詩三百是兩周禮樂制度的產(chǎn)物，伴隨禮樂制度的興起而興起，伴隨禮樂制度的衰亡而表亡，“王者跡息而詩亡”，換言之，兩周詩歌的寫作史，即為詩經(jīng)寫作演變史。這一觀點(diǎn)與“采詩說”“刪詩說”等觀點(diǎn)截然不同，給學(xué)界帶來全新的視角。《先秦文學(xué)演變史》以西周禮樂制度變革作為歷史文化背景，以甲骨文向竹簡文變革作為文字載體背景，首次闡發(fā)《詩經(jīng)》的產(chǎn)生緣起及其寫作史演變歷程，被著名詩經(jīng)研究學(xué)者劉毓慶先生稱之為“學(xué)術(shù)史之第一部詩經(jīng)寫作史”。《先秦文學(xué)演變史》還解析了諸子散文儒、墨、道、法的演變次序，確認(rèn)了老子及《老子》一書的產(chǎn)生時間，被有些學(xué)者評為是中國學(xué)術(shù)史意義上的第一部先秦文學(xué)演變史。
        既然是論述先秦文學(xué)的演變史，就要涉及到文學(xué)史的分期問題。先秦詩歌的演變歷程，即為詩三百的演變歷程。木教授從詩歌與散文的關(guān)系角度，將先秦文學(xué)分為三個時期：從甲骨文到《尚書》的出現(xiàn)，可以視為先秦文學(xué)的第一階段，即先秦文學(xué)的濫觴時期；從西周早期的“詩”出現(xiàn)，則可以視為是先秦文學(xué)演變歷程的完整展現(xiàn)，此為先秦文學(xué)的第二階段；以孔子作《春秋》為界碑，則開始了從詩歌向散文回歸的階段，也就是先秦文學(xué)的第三階段。貫穿這一演變歷程的核心觀點(diǎn)，也同樣體現(xiàn)在他的其他論述中，如《古詩十九首與建安詩歌研究》及《曹植甄后傳》等相關(guān)論著。詩歌的演變之外，散文的演變史如何呢？木教授注意到部分文學(xué)史中的散文史寫作是凌亂的，因此他將先秦諸子的產(chǎn)生次序進(jìn)行了新的闡說，認(rèn)為儒、墨、道、法應(yīng)為先秦哲學(xué)的產(chǎn)生次序，也是先秦散文的歷史演進(jìn)歷程。
  （摘編自劉宏輝《先秦文學(xué)史的重塑》）材料二：
  《先秦文學(xué)演變史》一書文史并重，視域?qū)掗煛Ｗ鳛橐徊啃路f的文學(xué)史著作，需要具備充足的文學(xué)史料與突出的文學(xué)史識，作者木齋自然有所考慮，強(qiáng)調(diào)需將文學(xué)史“視為一個前后聯(lián)系的有機(jī)的整體，而非孤立的、靜止的、局部的、片段的總和”，并致力于探究“文學(xué)史的起源、演變的歷時性關(guān)系”。先秦文學(xué)作為中國文學(xué)的光輝起點(diǎn)，有著比后代文學(xué)更寬廣的內(nèi)容范圍，體現(xiàn)出文史哲融為一體的綜合形態(tài)，如中國文學(xué)最早的經(jīng)典是“六經(jīng)”，所以研究者不能不涉及此時期的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的研究。文史并重，如木齋致力于梳理《詩經(jīng)》中《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類作品的寫作年代與演變歷程，或排定先秦諸子散文儒、墨、道、法的發(fā)展次序，主張《老子》一書應(yīng)晚于《論語》、《孟子》，而早于《莊子》等，并對此進(jìn)行了相關(guān)的考釋、論證，勇于提出新說。視域?qū)掗煟鐣姓摷啊凹坠俏摹薄敖鹞摹睍r，關(guān)注到書寫工具、載體對于散文寫作的制約與影響；第二章《周公制禮作樂與先秦文學(xué)的發(fā)軔》，從重大的政治制度變革、文化史變革的歷史背景，探討其對先秦文學(xué)的催化作用，并肯定《詩經(jīng)》是兩周禮儀制度的產(chǎn)物等，這些都是頗具特色的視角。
  （摘編自王瑞芳《先秦詩文演變的新探索》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.先秦文學(xué)的源頭眾說紛紜，木齋注意到這些說法的邏輯矛盾，他否定了文學(xué)起源于神話說，但也未能給出明確答案。
  B.以寫作題材所顯示的所謂遠(yuǎn)古內(nèi)容替代寫作時間，以想象替代中國文學(xué)史發(fā)生的時間次序，木齋認(rèn)為這是不符合邏輯的。
  C.木齋對風(fēng)雅頌的重新排序，完全否定了傳統(tǒng)的“采詩說”“刪詩說”等觀點(diǎn)，獲得著名詩經(jīng)研究學(xué)者劉毓慶先生的肯定。
  D.從甲骨文到《尚書》的出現(xiàn)，可以視為先秦文學(xué)的第一階段，這一階段主要以散文為主，諸子散文是其直接繼承者。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.閱讀木齋的《先秦文學(xué)演變史》，能夠讓人們換一個角度重新認(rèn)識先秦文學(xué)史，對其有爭議與爭鳴也是必然的。
  B.出自《尚書?百刑》的上帝、蚩尤故事，楚辭《天問》等中的后羿射日故事等，都不能證明神話是文學(xué)源頭。
  C.木齋的《古詩十九首與建安詩歌研究》及《曹植甄后傳》等論著，也是專門研究先秦文學(xué)史演變歷程的論著。
  D.要想寫好文學(xué)史，就要將文學(xué)史看成前后聯(lián)系的有機(jī)整體，而不是“孤立的、靜止的、局部的、片段的總和”。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于先秦文學(xué)史研究范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.《莊子》成書研究
  B.《孟子譯注》研究
  C.《詩經(jīng)》年份研究
  D.《左傳》作者研究
  （4）兩則材料在論證時都引用木齋“先秦諸子散文儒、墨、道、法的演變次序”的說法，論證的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：18引用：3難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  冬晚的別
  俞平伯      五日，自滬返杭，六日至八日入南山小住，八日至十二日間我再去上海，而環(huán)^①住在杭州。這可謂極小的小別，也幾乎不能算是別，而我們偏要大驚小怪的，以為厲害兇險(xiǎn)，并且要聲明，無論你們怎樣的斟情酌理，想它不通，弄它不清楚，納悶得可觀，而我們總一口咬定，事情在我們心上確是如此這般經(jīng)過的了。
  《雪朝》上有幾首《山居雜詩》就是那時候?qū)懙模骸傲裟阋泊掖胰ィ湍阋泊掖胰ィ粍t————送你罷！”“把枯樹林染紅了，紫了，夕陽就將不見了。”“山中的月夜，月夜的山中，露華這般重，微微凝了，霜華也重，有犬吠聲叫破那朦朧。”（一九二二，一月六日至八日，杭州山中。）
        詩固然蹩腳得道地，但可以看出冬日山居的空寂和我們情懷的凄緊，至少今天我自己還明白。山居僅短短的三天，卻能使我默會山林長住者的襟抱，雅人高致決非得已，吟風(fēng)嘯月，也無非“黃連樹下彈琴”罷了。這是一面了。另一面呢，空寂的美名便是清曠，于清曠的山中暫息塵勞，我上一天剛從上海來耳目所接，神氣所感，都有一種驟然被放下的異感，仿佛俄而直沉下去。依一般的說法，也只好說是寫意舒服之類罷。然而骨子里頭，盡盡里頭，確有一點(diǎn)點(diǎn)難過，這又是說不出的。若以北京語表之當(dāng)曰“不是味兒”。
        想想不久又將遠(yuǎn)行，以年光短促如斯，迅速如彼，更經(jīng)得幾度長長短短的別呢。朝朝暮暮，悄悄沉沉，對著寥落蒼茫的山野和那些寒露悲風(fēng)，重霜淡月，我們自不能無所感，自不能無所想，不能不和古今來的怨女癡男有點(diǎn)沆澄一氣，明知“雅得這樣俗”，也就不必再諱言了。
        自然的嚴(yán)峭，仿佛刃似的尖風(fēng)，在我們心上縱橫刻劃，而人事的境界又何其溫溫可喜。我們正隨H君同住山中，H君中年意興之佳，對我們慈愛之厚，是值得永永憶念的。我們那時的生活，除掉別恨的糾纏，其和諧其閑適似可以終身，自然人事以兩極端相映發(fā)，真使人悵悵無所適從，而“情味雜酸甜”一語何足以盡之！
        一清如水的生涯最容易過，到第三天上午，Y姊妹兄弟們都從杭州城內(nèi)來，同嬉山中。午飯初罷，我便心急慌忙的走到湖邊，（距山居不及半里）乃有船無夫，以轎班名喚阿東者代之。城里新來的人都悵悵地送我們于李莊碼頭。轉(zhuǎn)瞬之間，我們已是行客，他們?yōu)樯街兄魅肆恕曧懞螅艨此涂驼叩挠白訚u沒于嵐姿樹色之間，舉手揚(yáng)巾的瞧也瞧不見了。轎班去搖船，“船容與而不進(jìn)兮”，畢竟也蕩得漸遠(yuǎn)。他們都該回到我們昨天住過的地方去了罷？晃蕩于湖心，我們也只多了片刻的相聚。
        江南冬天的陰，本來陰得可怕，而那天的陰，以我們看來尤其陰得可慘——簡直低壓到心上來。好容易巴到了岸，坐上洋車，經(jīng)過旅下營薦橋之類，（其實(shí)毫無異樣）覺得都籠罩一種呆白的顏色，熱鬧只是混亂，匆忙只是潦草，平昔杭州市街對我的溫感都已不見了，只一味的壓迫我去上路，去趕火車，而趕不著夜班火車要誤事！
        回到城頭巷，顯得屋子十分大，十分黑，空空的。他們都不在家，天色也快晚了。再走進(jìn)我們的臥室，連臥室的陳設(shè)，桌子椅子之流也不顧情面來逼迫我，也還是這幾句老話：“趕火車！趕不著，要誤事！”我忙忙的拾掇這個，歸折那個，什么牙刷啦，筆啦，日記本啦，皮夾子啦……都來了。這些全得帶，不帶齊，要誤事！
        環(huán)也忙忙的來幫我收拾，她其時何所感，我不知道，我也來不及去知道。我全為沒來由的凄慘所沉沒，又為莫名其妙的匆忙所壓迫，沉沉的天氣，沉沉的房屋，沉沉的人的面目，無一不暗，無一不空，也無一不潦草枯窘。等到行李收拾完結(jié)，表上只差十來分鐘就該走了，我走進(jìn)靠南的套間，把秒針正在滴答滴答的表放在紅漆的桌上，堅(jiān)執(zhí)環(huán)手而大落淚。也并不記說過什么話了，只記得確確實(shí)實(shí)的，天色已晚下來，夜班車已經(jīng)快要開。
  一九二八年五月二十九日【注】①環(huán)：俞平伯妻許寶馴，字長環(huán)。
  （1）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段中，“五日，自滬返杭，六日至八日入南山小住，八日至十二日間我再去上海”簡要交待離別之短，突出夫妻感情之深。
  B.文中“山中的月夜，月夜的山中”與《荷塘月色》中“月光也還是淡淡的”，雖寫月的表現(xiàn)手法不同，但都表達(dá)獨(dú)特感受，有異曲同工之妙。
  C.作者寫回到杭州后感覺杭州市只一味地壓迫他去上路，去趕火車，寫出“別”的無奈，其實(shí)是間接地表達(dá)自己戀戀不舍的惜別之情。
  D.作者用“蹩腳得道地”“雅得這樣俗”等個性化鮮明的詞語評價所寫詩，以游戲筆墨來嘲諷冬日山居的空寂和其情懷的凄緊。
  （2）冬晚的“別”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者從時間上介紹“這可謂極小的小別“是指八日至十二日。
  B.作者從地點(diǎn)上介紹“小別”是指自己在上海，而妻子在杭州。
  C.Y姊妹兄弟們從“杭州城內(nèi)”來，我們卻在南山與之相別。
  D.作者堅(jiān)執(zhí)環(huán)的手而大落淚是因一別經(jīng)年，此后相見遙遙無期。
  （3）作者為什么說“自然的嚴(yán)峭，仿佛刃似的尖風(fēng)，在我們心上縱橫刻劃，而人事的境界又何其溫溫可喜”？請結(jié)合上下文簡析。
  （4）文中不同的人面對“冬晚的別”各自有怎樣的情感表現(xiàn)？作者這樣構(gòu)思有怎樣的匠心？
  組卷：30引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國科技館26日舉辦“地球一小時”線上主題活動，并在“中國數(shù)字科技館”等多個網(wǎng)絡(luò)平臺同步推送。活動以“與自然共生，創(chuàng)藍(lán)色未來”為主題，“（　　），養(yǎng)成節(jié)能降耗、低碳環(huán)保的生活方式和行為習(xí)慣。
  活動以“云觀展”的形式帶領(lǐng)公眾走進(jìn)中國科技館“能源世界”展廳，①

   

  通過互動形式了解傳統(tǒng)火力發(fā)電與風(fēng)力、太陽能、核能等可再生能源發(fā)電的區(qū)別，使公眾了解不同能源發(fā)電方法與新能源發(fā)電的優(yōu)勢，培養(yǎng)公眾節(jié)約能源的意識，引導(dǎo)公眾在日常生活中踐行節(jié)能減排、低碳環(huán)保的生活方式。
        據(jù)了解，“地球一小時”也稱“②

   

  ”，是世界自然基金會（WWF）應(yīng)對全球氣候變化所提出的一項(xiàng)全球性節(jié)能活動，倡議在每年三月最后一個星期六（2022年為3月26日），個人、社區(qū)、企業(yè)和政府自愿自發(fā)參加，關(guān)上不必要的照明和耗電產(chǎn)品一個小時，來表明對自然保護(hù)的關(guān)切和對環(huán)保的支持。“地球一小時”的全球口號是“關(guān)上燈，點(diǎn)亮希望”，呼吁大家行動起來，共創(chuàng)③

   

  的美好未來。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.旨在激發(fā)青少年保護(hù)地球的責(zé)任感，增強(qiáng)他們節(jié)約能源意識，倡導(dǎo)公眾踐行生態(tài)文明
  B.旨在增強(qiáng)青少年節(jié)約能源意識，激發(fā)他們保護(hù)地球的責(zé)任感，倡導(dǎo)公眾踐行生態(tài)文明
  C.旨在倡導(dǎo)公眾踐行生態(tài)文明，激發(fā)青少年保護(hù)地球的責(zé)任感，增強(qiáng)他們節(jié)約能源意識
  D.旨在激發(fā)公眾保護(hù)地球的責(zé)任感，倡導(dǎo)他們踐行生態(tài)文明，增強(qiáng)青少年節(jié)約能源意識
  （2）在上文橫線序號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  組卷：15引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        巴金說：“我偏愛西湖，它不僅美麗，而且光輝。”
        豐子愷說：“黃山，松樹盤石而上，郁郁蒼蒼，它不肯面壁，而是一心向著陽光。”
        老舍說：“走進(jìn)大興安嶺，腳踩松針，手摸古木，才證實(shí)這個悅耳的名字是那樣親切與舒服。”
        你見過最美的風(fēng)景是什么？是壯麗南國的椰風(fēng)海韻，是冰封北國的原馳蠟象；抑或是高樓林立的城市風(fēng)光，欣欣向榮的農(nóng)村畫卷……
        請綜合以上材料，請以“江山如此多嬌”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：25引用：3難度：0.5

  解析