2022-2023學年河北省石家莊二中高一（上）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
隨著數字化時代的來臨，在實體空間之外產生了另一個空間，即數字空間或賽博空間。為了實現在數字空間的關系建構，個體身體存在在實體之外需要再建一個虛體，這是進入數字空間的前提條件。個體只有完成了身份虛體的建構，才能在實體空間和數字空間之間實現切換。
在數字化時代，人格的實體虛體化即所謂數字人格的形成。嚴格來說，數字人格并不能叫作人格，是因為它始終是以人的身份虛體的存在為前置條件的。同時，數字人格一個主要的特性是通過網絡數據實現的對人的擬像，網絡數據不是對生命實體的真實采集，而是基于個人填寫。討論數字人格的意義不只在于確定人的網絡存在方式，更在于防止數字人格對個體自我形成的誘導甚至壓迫，使個體淪為網絡的奴隸甚至犧牲品。
網絡不僅為我們提供了新的交往空間，而且提供了新的交往方式，形成了新的聚合關系。這種新的聚合關系既造就了面對面的熟悉的陌生人，即社會的陌生化；又造就了不見面的陌生的熟人，即網絡社群的熟悉化。在這種新型聚合關系下，由于數字空間的出現擴大了人們之間的交往范圍，提升了人們的交往效能，使得人們在短時間內很容易找到自己的趣緣群體，進行集體“自嗨”，從而催生了一種新型文化即網絡文化。它具有如下特點：
第一，依附性增強。圈層文化的出現既有個體精神上的需要，又有資本的助推。它以小群體的方式滿足了個體個性化、差異化的精神需求，增強了個體生活的豐富性、多樣性。人們聚合在一定的圈層下，形成窄化的虛擬關系，逐漸形成對圈層群體的依賴。在不同的圈層中有不同的圈規、語言、禮儀等，它是圈層部落成員的標識。
第二，具有封閉性和排他性。網絡趣緣群體處于不同的圈子或圈層，很容易形成信息繭房，造成網絡信息閉環。由于社交范圍的狹小、社交圈子的固化，人們在圈層文化氛圍中形成一種圈養型差異性群體人格。這一人格傾向是因網絡虛擬世界的存在和作用而造成的現實生命實體的人格改變。
第三，對個性自由的誤讀。趣緣群體的形成在一定程度上滿足了在現實生活規制中缺少或失去話語權的邊緣人群的情感需求。個體也常常誤把網絡平臺當成釋放個性、張揚自我的自由渠道和途徑。但實際上，網絡趣緣群體的出現并未真正實現個體的自由，相反長期處于一種相對封閉的文化圈子中，容易造成對異己的敵視或排斥，形成對趣緣群體的過分依賴。
第四，集體無意識的形成。數字化平臺常常通過投票討論，把復雜的事情簡單化，用選擇、打分代替獨立判斷，不再面對情境化本身，而是進行量化、極端化，非A即B或非B即A。當意見被簡化為一或非一、正面或反面時就是同一性的形成，它既表現為簡單的極端化或單一化，又表現為同溫層或圈層意識形態的形成，從而造成集體無意識。與此同時，網絡圈層長期處于封閉、隔離環境又加劇了集體無意識。由于圈層自身的選擇性、隔離性的特點，在圈層文化中逐漸形成了唯我獨尊、排斥異己、黨同伐異的圈層意識形態。
在這種網絡亞文化中，圈養著一批熱衷網絡交友、游戲的青少年。不同的網絡平臺以不同的社群觀念吸引著具有不同趣緣的群體，實現網絡聚合。它們各取所需，維持著一種相互依存關系。個體以身份虛體的方式進入網絡社交，長期處于虛擬網絡空間，在圈層文化的熏陶下，作為生命實體存在的人們的真實人格就會受到潛移默化的影響。
（摘編自徐強《數字化時代的人格反思》）材料二：
人們在網絡交流時產生的虛擬人格可以分為兩類：一類是平時被壓抑的人格，一類是平時崇敬的人格。現代社會的競爭及其他方面施加給人的壓力及多重社會角色對人的束縛使人們很難甚至不可能盡情地展現真我風采，但這并不意味著一個人的個性會從此消失，通常情況反而是愈禁而彌強。這就好像是用高壓鍋煮水，被壓抑的氣體壓強越大，對鍋的作用力也越大，但鍋的強度是一定的，當作用力達到這一強度或者超過時，就會發生爆炸。虛擬人格的產生則正可以達到“減壓”的作用，從而調節心理平衡。稱之為“虛擬人格”，主要是因為在通常情況下，它并沒有表現出來，而主要是在網絡交流中出現，而且離開這一條件就不會表現出來，它具有不穩定性及有條件性。
由于虛擬人格能起到釋放壓力和豐富體驗的作用，因此許多人對虛擬人格產生依賴性。通常的情況是，許多人先從虛擬人格里獲得良好體驗，而后對現實社會更加不滿足，以此陷入惡性循環，沉溺其中無法自拔。這與兩個因素有關，一個是個體所受壓抑程度和對憧憬人格的向往程度，一個是個體意志力的強弱。個體對虛擬人格的依賴程度與受壓抑程度成正比，與向往程度也成正比：個體在現實生活中所受壓抑程度越大，甚至超過其所承受范圍，就會更傾向于用虛擬人格來得到解脫；個體對憧憬人格的向往程度越深，就會更傾向用虛擬人格獲得滿足。其依賴性與個體意志力強弱成反比：個體意志力強，則可以控制自己上網的頻率及使用虛擬人格的程度，意志力弱則容易對虛擬人格產生依賴。
如果個體的受壓抑程度過大，可以多通過其他方式來放松，比如旅游，參加體育運動和文娛活動。美國興起一種“漂流療法”，意思是不要只抓住一種方法不放，而要采取多種方式，使整個身心得以徹底放松。如果個體對憧憬人格的向往程度很大，則可以將這種向往升華為現實中對“現實的我”向“理想的我”前進的動力，轉化為克服困難的決心與力量。如果是由于個體本身意志力較弱，則可以根據情況，制定上網計劃及使用虛擬人格的頻率與時間長度，從而逐步擺脫對虛擬人格的依賴。只有這樣才能更好地利用虛擬人格來清空心靈垃圾、調節心理平衡、保持積極心態，而不至于從一個極端走向另一個極端，產生新的心理疾病。
（摘編自鄧澤球 張桂群《論網絡虛擬人格》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．數字人格產生的前提是網絡，一旦脫離網絡世界，數字人格便失去了存在的意義。
B．趣緣群體的形成有利有弊，它滿足了人們的情感需求，但也容易讓人們排斥異己。
C．在圈層文化氛圍中產生的圈養型差異性群體人格不是網絡虛擬人格，是真實人格。
D．被向往的虛擬人格可以引導個體克服困難，合理利用虛擬人格則對個體心理有益。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A．數字人格是對人的擬像，填寫的網絡數據出于個人的主觀性，因而具有非真實性。
B．造成集體無意識的深層原因是同一性，同一性形成的標志是意見被簡化、單一化。
C．虛擬人格可以減壓、調節心理，它只要滿足一定條件就可以出現，從而穩定下來。
D．因為人們從虛擬人格里獲得了好處，所以對現實更加不滿足，從而依賴虛擬人格。
（3）結合材料內容，下列選項中最能支持材料一觀點的一項是
A．世界衛生組織新版《國際疾病分類》將游戲成癮列入精神疾病，雖然這一版本還未經各國正式批準，但已經引起了社會熱議。
B．某一網癮戒除機構實行軍事化管理，有專業心理老師，網絡成癮者每天早晨都要跑操，日常生活環境也相對封閉。
C．研究發現，網絡在線角色游戲“魔獸世界”的用戶在游戲中的人格更接近于他們的理想自我，而不是現實自我。
D．王月在校乖巧聽話，尊敬老師，友愛同學，但是在家卻是不折不扣的“小魔女”，叛逆、脾氣暴躁，不和父母溝通。
（4）請簡要分析材料二的論證特點。
（5）有人認為，在對待數字人格這一虛擬人格的態度上，材料一和材料二截然相反，你是否同意？請結合材料談談你的看法。組卷：16引用：4難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
老鎮蔑匠
李笙清 舊時匠人傳授手藝，大都喜歡傳授給自己的子女，俗稱“門第師”。除非匠人的后人有了更好的出路而不愿學父輩的手藝，匠人這才會將手藝傳授給外姓徒弟。我的小叔便是這樣的手藝傳人。
小叔大我九歲，他十七歲那年，拜了住在老街的老蔑匠漆師傅為師，學起了蔑匠手藝。漆師傅是從湖南湘西搬來的，在老街上買了兩間帶后院的小屋。他把堂屋跟正房打通，做了作坊，后院用來堆放竹子和蔑器，后面廚房旁邊的小屋是他歇息的地方。屋后有一條大河，漆師傅的竹子原料大都是從水路運來的，青石板碼頭邊，經常浸泡著漆師傅編好的蔑器--據說浸泡過的蔑器經久耐用。
漆師傅的老婆死得早，沒有給他留下一男半女，他也一直沒有續弦，在老鎮上孤獨地生活了二十多年，堂屋供桌上的黑邊相框里，有我沒見過的漆師傅的老婆的照片。我小時候經常看到漆師傅將鏡框擦得干干凈凈，拿在手里一看就是好一會兒，有時候還喃喃自語，說的是我聽不懂的湖南方言。
據說當年漆師傅來老鎮落腳時，受到了本地蔑匠師傅的排擠，還是在老鎮素有聲望的我的祖父出面擺平了這件事，幫漆師傅置買了住房，讓他在老鎮扎下根來。因為有這種交情，在祖父的懇求下，漆師傅收了他一生中唯一的一個徒弟，也就是我的小叔。所以小叔很是自得，常以正宗的湖南蔑器技藝嫡傳弟子自居。
拜師那天，家里準備了葷素搭配十個碗的一桌宴席，請來了家族中德高望重的老族長作陪。小叔按拜師的禮節給漆師傅磕頭敬茶。漆師傅笑呵呵地對祖父說：“我們誰跟誰啊！不用這么煩瑣啦！”祖父一臉嚴肅，說禮數是祖宗定下的，千萬不能馬虎。那天，漆師傅脫下了常年穿在身上的那套黑衣褲和粗布圍腰，特意換上一身干凈整潔的衣服，坐在上首。他喝酒喝得臉紅撲撲的，整個人神采飛揚，話格外多。
那時候鄉村里的谷囤都是用竹蔑編制的圍子，長長的，一圈一圈圍上去，就成了農家儲存糧食的倉庫。還有掃地的撮箕，篩米的篩子，淘米的筲箕，打場的連枷，屋角的雞籠……這些都是蔑匠的杰作。還有家家戶戶都在使用的竹椅、竹凳，廚房里用的蒸籠、刷鍋的刷子……蔑匠用一雙巧手，做出了形形色色的蔑器，豐富著老鎮人們的生活。
那時我常常在放學后，轉到老街看漆師傅做手藝活。漆師傅抽出一根竹子，操起厚脊薄刃的蔑刀，用刀身在竹子的底部隨意比畫一下，就揮刀劈下，一截粗大的竹子便在脆響中一分為二。然后漆師傅拿起一柄長長的鑿子，幾下就將竹子中的痂結清除掉。隨著蔑刀的上下翻飛，竹子變成了一根根長長的竹片，竹皮則被削成薄薄的蔑絲，看得人眼花繚亂。漆師傅一邊做活，一邊給小叔講解蔑活中的砍、鋸、切、剖、削等基本功要領，不厭其煩，直到小叔領悟。料裁好后，師徒倆便開始忙活起來，編蔑席，做雞籠……
漆師傅不趕活的閑暇時候，我特別喜歡到他家里聽他講神秘的湘西故事，吃他曬制的湖南苕果子和苕絲，喝他泡在陶壺里的大葉茶，那感覺就像坐在茶館里聽評書一樣。漆師傅是一個天生的故事家，一個李天寶的故事，他講了半個多月都沒講完，讓一眾街坊聽得興致勃勃，欲罷不能，天天擠在他的作坊。有時遇上漆師傅帶著小叔趕活，上門來的街坊就只好打道回府，神色中明顯露出幾分失落。故事每次講到夜深，漆師傅都會拿起他的那塊有些泛黃的小竹片，“啪”地打出一聲脆響，宛若驚堂木的回聲，聽故事的就知道到了“要知結果如何，請聽下回分解”的時候了。
漆師傅還有一個絕活，就是用細蔑編制出各種各樣的動物，錦雞、鵝鴨、小豬、老虎、鯉魚……天上飛的，地上跑的，水里游的，他都能很快做出來，而且小動物們個個憨態可掬，惟妙惟肖。可惜小叔沒學會這門技藝。漆師傅要小叔先學好蔑匠手藝，以后再教他這個。可沒想到當小叔快出師時，漆師傅卻因醉酒后去碼頭撈蔑器，不小心落入河中溺亡了。每每提起這個，小叔都一臉的遺憾。
時隔多年，我有一次回老鎮，聽說住在鎮西古橋邊的守寡半生的孫婆婆去世了，她離世時手里緊緊捏著一對竹編的連在一起的比翼鳥--這是漆師傅留在這個世上的最后一件竹編作品了。
（有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是
A.漆蔑匠在老街購置的帶有后院的兩間小屋，無論是布局還是地理位置，都為他做蔑匠活提供了便利，表現了他和祖父的交情匪淺。
B.漆蔑匠早年喪妻，無兒無女，離開湖南老家后，多虧了祖父的幫助，才能在老鎮扎根，所以他主動收下小叔做他的唯一弟子。
C.小叔成了漆蔑匠的徒弟后，十分自得，常以正宗湖南蔑器技藝嫡傳弟子自居，可見蔑匠在當年是一個讓人羨慕的職業。
D.“每每提起這個，小叔都一臉的遺憾”的原因主要有兩個：一是漆蔑匠意外失足落水離世；二是漆蔑匠絕活的失傳。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文中“老街”“老鎮”“門第師”“囤谷的圍子”“打場的連枷”等詞語的使用，使小說具有歷史的滄桑感和濃濃的鄉土氣息。
B.文章使用第一人稱敘事，通過“我”的回憶，將蔑匠漆師傅的故事娓娓道來，增強了故事的真實性，具有很強的代入感。
C.第6段列舉了漆蔑匠制作的眾多蔑器和它們在老鎮人們生活中的應用，表現了“我”對蔑匠這一傳統手工藝人的贊美。
D.小說以“守寡半生的孫婆婆捏著竹編的比翼鳥去世”結尾，有著復雜的意味，也暗示出傳統手工藝的沒落衰敗。
（3）請從刻畫人物的方法和表達效果的角度賞析第3段中的畫線句。
（4）小說的題目為“老鎮蔑匠”，但作者為什么沒有始終圍繞漆師傅的手藝展開描寫，反而加入了漆師傅閑暇時給街坊們講故事的情節？請簡要分析。組卷：45引用：7難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
脊柱側凸俗稱脊柱側彎，① ，包括冠狀位、矢狀位和軸位上的序列異常。正常人的脊柱從后面看應該是一條直線，② 。如果從正面看有雙肩不等高或后面看到有后背左右不平，就應懷疑“脊柱側凸”。
這個時候應拍攝站立位的全脊柱X線片，如果正位X線片顯示脊柱有大于10度的側方彎曲，即可診斷為脊柱側凸。
輕度的脊柱側凸通常沒有明顯的不適，（ ）。較重的脊柱側凸則會影響嬰幼兒及青少年的生長發育，使身體變形，嚴重者可以影響心肺功能，甚至累及脊髓，造成癱瘓。輕度的脊柱側凸可以觀察，③ 。脊柱側凸是危害青少年和兒童的常見疾病，關鍵是要早發現、早治療。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.看不到明顯的外觀上的軀體畸形
B.明顯的軀體畸形在外觀上看不到
C.看不到外觀上明顯的軀體畸形
D.外觀上也看不到明顯的軀體畸形
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。組卷：9引用：3難度：0.6
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
白居易在《感鶴》詩中寫到：鶴有不群者，飛飛在野田。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。貞姿自耿介，雜鳥何翩翾。同游不同志，如此十余年。一興嗜欲念，遂為矰繳牽。委質小池內，爭食群雞前。
白鶴卓然不群，不食腐鼠肉，不飲盜泉水，保持著高潔的品格，然而突然有一天，它欲念忽起，跳進骯臟的水池，開始和群雞爭搶稻粱腥膻，不復是純潔高雅之物。
這不禁讓我們產生思考：天性為什么就改變了呢？初心為什么不易保持？我們應該怎樣做才能不忘卻所來、迷失所往？請結合你自身的成長實際，寫一篇文章。
要求：自擬標題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：16引用：6難度：0.5