人教部編版必修下冊(cè)《第六單元》2020年單元測(cè)試卷（4）

一、閱讀理解（50分）

• 1．論述類文本閱讀。
  閱讀下面的文字，完成文后各題。
        關(guān)于中國(guó)古文字的產(chǎn)生時(shí)代這一問(wèn)題始終缺乏具體確切的答案。就是世界各國(guó)的文字學(xué)專家，對(duì)于文字產(chǎn)生的具體時(shí)代也有著不同的見(jiàn)解和學(xué)派。
        一種說(shuō)法，認(rèn)定文字的起源并不比語(yǔ)言產(chǎn)生晚，認(rèn)為人類早在舊石器時(shí)代或新時(shí)器時(shí)代初期就產(chǎn)生了文字。持這種觀點(diǎn)的人，主要把人類最早的圖畫(huà)、圖示和各種刻記納入了文字的范圍。他們把原始人的許多巖畫(huà)謂之“圖畫(huà)文字”；也有把紋文時(shí)期的紋記視作正式的文字。這主要是對(duì)文字的真正定義和內(nèi)涵缺乏一個(gè)正確的認(rèn)定。當(dāng)然我們很容易想象人類沒(méi)有形成語(yǔ)言的時(shí)候，他們要表達(dá)某種意念或某種信息，只好用手勢(shì)比劃或在地上畫(huà)圖表示。但是文字終歸是文字，它和那些原始的輔助表意手段有著根本的區(qū)別，這個(gè)根本的區(qū)別是不管世界上哪個(gè)民族的文字，沒(méi)有一個(gè)不是他們民族語(yǔ)言的符號(hào)，盡管世界文字之林中有的是表意文字，有的是表詞文字，有的是標(biāo)聲文字，但都是和他們自己民族的語(yǔ)言一致的，凡是語(yǔ)言能表達(dá)的，文字就能表達(dá)。所以可以說(shuō)文字盡管在某種功能上超出了語(yǔ)言，但仍然是語(yǔ)言的輔助工具。這樣的文字，自然是產(chǎn)生在語(yǔ)言產(chǎn)生以后。
        還有一種觀點(diǎn)也是不能使人認(rèn)同的。那就是拘泥于實(shí)證主義的研究方法，即沒(méi)有見(jiàn)到完整的實(shí)證材料，就認(rèn)定事物的不存在，就對(duì)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)或沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的甚至對(duì)理應(yīng)存在和實(shí)際有過(guò)但已消失的事物持一完全否定的態(tài)度。這種實(shí)證主義的方法并非是科學(xué)的態(tài)度。比如說(shuō)，在中國(guó)古文字起源的研究中，很多人認(rèn)定殷商時(shí)期的甲骨文就是最古老的漢字，可在甲骨文被發(fā)現(xiàn)以前，人們長(zhǎng)期認(rèn)為商周時(shí)期的金文是中國(guó)最古老的文字。這些一見(jiàn)實(shí)物就動(dòng)輒定論的習(xí)慣，一直妨礙了對(duì)文字起源的系統(tǒng)地、理論地探討，也難以形成一個(gè)科學(xué)的客觀的明晰結(jié)論。
        當(dāng)然，甲骨文是比金文更為古老的漢文字，有一些甲骨文的單字比鐘鼎文的結(jié)構(gòu)帶有更為原始的特征，如等。但人們都能看到，甲骨文的結(jié)構(gòu)比鐘鼎文簡(jiǎn)練，是簡(jiǎn)化了的古文字。甲骨文大多是當(dāng)時(shí)用來(lái)刻在甲骨片上的占卜記錄，為了便于鐫刻，長(zhǎng)期形成了一種非常簡(jiǎn)練的書(shū)體。文字的簡(jiǎn)化是文字形成以后的運(yùn)作行為，所以甲骨文的出現(xiàn)，說(shuō)明文字的產(chǎn)生已經(jīng)有了了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。究竟中國(guó)古文字起源于何時(shí)？根據(jù)種種依據(jù)推斷，中國(guó)古漢字最早出現(xiàn)在六千年以前的中石器時(shí)代，形成于五千年后的新石器時(shí)代。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．世界上任何一個(gè)民族的文字都是自身民族語(yǔ)言的符號(hào)，都和本民族語(yǔ)言相輔相成。
  B．原始人類用手勢(shì)比劃表達(dá)某種意念或某種信息，這種表意手段可以幫助理解語(yǔ)言。
  C．有文字學(xué)專家對(duì)文字內(nèi)涵缺乏正確的認(rèn)定，把各種刻記或紋記看作正式的文字。
  D．有實(shí)證材料才會(huì)認(rèn)定事物的存在的實(shí)證主義研究方法不利于做出科學(xué)明晰的結(jié)論。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章重點(diǎn)闡述關(guān)于古文字產(chǎn)生時(shí)代的不同見(jiàn)解，并作出了古漢字最早出現(xiàn)時(shí)代的判斷。
  B．文章第二段提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)并分析其錯(cuò)誤原因后，提出“文字產(chǎn)生在語(yǔ)言之后”的觀點(diǎn)。
  C．對(duì)實(shí)證主義研究方法，先論證其謬誤，再闡釋概念，然后指出其消極影響，層層深入。
  D．文章末段說(shuō)甲骨文的結(jié)構(gòu)比鐘鼎文簡(jiǎn)練，是為了證明甲骨文的出現(xiàn)已有相當(dāng)長(zhǎng)的期。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類最早的圖畫(huà)、圖示、紋記等，應(yīng)當(dāng)與他們要表達(dá)某種意念或某種信息有關(guān)，所以與文字的產(chǎn)生關(guān)系很密切。
  B．我們即使把那些能表達(dá)某種意念或某種信息的可視符號(hào)認(rèn)作是文字，也不能認(rèn)定文字的產(chǎn)生比語(yǔ)言產(chǎn)生更早。
  C．中國(guó)古漢字形成于五千年前的新石器時(shí)代，那時(shí)距商朝時(shí)代久遠(yuǎn)，可見(jiàn)甲骨文不一定是中國(guó)最古老的文字。
  D．作者認(rèn)為，中國(guó)古文字最早出現(xiàn)在六千年以前的中石器時(shí)代，這種觀點(diǎn)在世界各國(guó)文字學(xué)家中并未形成公論。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  一片蒼茫
  戴　濤      白生要去?？h做知縣，至恩師大學(xué)士多舉府上辭行。待白生坐定，多舉便讓人端上一盤水果，問(wèn)白生：“可識(shí)得盤中為何物？”白生細(xì)細(xì)打量一番，說(shuō)：“狀如梨，梨有皮，或黃或青。而此果似無(wú)皮，白如雪，透如水，學(xué)生真不知何方仙果?！倍嗯e撫掌大笑，說(shuō)：“這亦是梨，名晶梨，產(chǎn)地即是?？h。”他拿起一只遞給白生，白生接過(guò)梨來(lái)，小心翼翼張開(kāi)嘴，未等使勁咬，只聽(tīng)得一聲脆響，一股清香撲鼻，一股甘甜沁脾。“好梨好梨！”白生情不自禁脫口叫道。多舉說(shuō)：“當(dāng)今，從皇親國(guó)戚到滿朝文武非此梨不吃，?？h可真是個(gè)好地方喲。”白生忙跪倒謝道：“學(xué)生一定不辜負(fù)恩師之厚望?！?br />      煙花三月，白生起程。一路春色誘人，白生無(wú)心戀景，很快便到了茫縣。縣衙的官吏幕僚和當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳名士已迎候多時(shí)，寒暄過(guò)后便請(qǐng)白生到鴻運(yùn)樓洗塵。酒過(guò)三巡，店小二端上一碟水果，白生見(jiàn)是蘋果，隨口問(wèn)道：“咦，?？h不是盛產(chǎn)晶梨么？”小二面露難色：“稟大人，小店什么新鮮果子都有，就是未備晶梨。”白生說(shuō)：“入其鄉(xiāng)則隨其俗，我偏就稀罕這遍地都是的土產(chǎn)。”店小二卻急了：“稟大人，這晶梨如今實(shí)在是想買也買不到了?！卑咨蒙{悶，便看坐在身旁的縣丞汪過(guò)，汪過(guò)立刻端起酒杯說(shuō)：“我等還是一起敬白大人一杯吧?！北娙艘捕技娂姂?yīng)和著祝白大人平步青云。白生于是糊里糊涂地舉杯。待酒足飯飽，已是掌燈時(shí)分。
        一覺(jué)醒來(lái)已是第二天早上，白生趕緊升堂。新官上任，自然要漂漂亮亮地審幾件案子，可白生在堂上正襟危坐了一整天，也不見(jiàn)一人來(lái)，且一連三天皆如此。
        第四天，白生實(shí)在覺(jué)得無(wú)聊，便喊了退堂，然后換了便服一個(gè)人悄悄出了縣衙，策馬朝鄉(xiāng)間跑去。?？h多丘陵，舉目望去，層層疊疊的梯田此時(shí)一片雪白，清氣四溢，悅?cè)搜勰?。待馬跑近，但見(jiàn)一株株一人多高的梨樹(shù)枝繁葉茂，盛開(kāi)著朵朵嬌嫩的小白花，更有無(wú)數(shù)蜂蝶翩翩起舞，煞是好看。白生看得如癡如醉，連連喝道：“美景美景！”這時(shí)，不知從哪兒跑出一男童，上前來(lái)捉蜜蜂。捉到后便立刻將蜜蜂撕成兩段，隨即放到嘴邊貪婪地吮著。
        白生問(wèn)：“你吃什么？”男童答：“蜂蜜。”白生說(shuō)：“可這小生靈卻被你無(wú)端弄死了?！蹦型f(shuō)：“我餓?！卑咨笈骸梆I你回家吃飯呀！家里沒(méi)飯？”白生這才注意到眼前的男童竟是如此瘦弱。
        白生隨著男童到了他家。幾排東歪西倒的茅屋，其中一間，推門進(jìn)去，白生一驚，四壁空空，只有土炕上躺著一個(gè)須發(fā)皆白的老頭。白生問(wèn)男童：“你爹呢？”男童答：“這就是我爹?！卑咨质且惑@。
        從男童家出來(lái)，白生又踏進(jìn)另一間茅屋……當(dāng)白生離開(kāi)村寨時(shí)，心沉得如同鉛墜，抬頭西望，殘陽(yáng)如血，遍地的梨花也是殷紅殷紅的。
  “你別看這晶梨雪白雪白的，可在我們百姓眼里它可是血紅血紅的。”
  “你說(shuō)每戶上交一筐梨給朝廷也算不得什么，可你知道么，這晶梨多么刁鉆古怪，三畝地一粒糧食沒(méi)種，全種了梨樹(shù)，也只能收得這一筐好梨。”
  “你問(wèn)我這日子是怎么過(guò)的，挑剩的孬梨到外邊換得半年的雜糧已是大幸，余下的日子就靠要飯了?！?br />      回到縣衙，白生將縣丞汪過(guò)叫到書(shū)房，陰沉著臉問(wèn)道：“汪大人，你可知道百姓為梨遭的罪？”汪過(guò)說(shuō)：“知道?！卑咨f(shuō)：“就沒(méi)辦法么？”汪過(guò)說(shuō)：“有，白大人，您把梨伺候好嘍，早點(diǎn)兒像您的前任那樣離開(kāi)?？h，此外別無(wú)他法。”白生沉默無(wú)語(yǔ)。
        時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼已是金秋十月，晶梨收獲的季節(jié)。今年的梨格外好，個(gè)兒大肉嫩透著水靈。衙門上下忙得不亦樂(lè)乎，總算把梨收齊了，一個(gè)不落全裝了船。按慣例，由縣丞押運(yùn)進(jìn)京，臨行前白生突然對(duì)汪過(guò)說(shuō)：“這趟不勞你的駕了，我親自走一趟?！蓖暨^(guò)淡然一笑，自當(dāng)相讓。
        一月有余，運(yùn)梨船終于回歸。不出汪過(guò)所料，白生果然沒(méi)有回來(lái)。又過(guò)了數(shù)天，朝廷果然派來(lái)了個(gè)新知縣。汪過(guò)幾經(jīng)周折打聽(tīng)到白大人的下落，誰(shuí)料竟驚出一身冷汗：原來(lái)白生送到朝廷的梨不知何故竟然又酸又硬，皇上才咬了一口，梨沒(méi)有咬下，卻將半顆圣牙咬落，于是龍顏大怒，將白生打入死牢。
        臘月二十八，圣旨傳來(lái)，命?？h砍去所有梨樹(shù)，永不得再種。百姓聞聽(tīng)此訊，雀躍歡呼，奔走相告，個(gè)個(gè)操起砍刀奔向自家梨園。進(jìn)了梨園人人大驚，寒冬時(shí)節(jié)本已干枯的梨樹(shù)枝頭竟然掛滿了朵朵白花……
        是夜，京城，白生被推出午門，天地一片蒼茫。
  （有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．茫縣官吏鄉(xiāng)紳為白生接風(fēng)洗塵一節(jié)，寫了店中無(wú)梨的境況和縣丞汪過(guò)的遮掩，這樣就構(gòu)成懸念，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B．“寒冬時(shí)節(jié)本已干枯的梨樹(shù)枝頭竟然掛滿了朵朵白花……”的細(xì)節(jié)描寫，以滿樹(shù)的白花寄托哀思，表現(xiàn)了白生義舉的感天動(dòng)地。
  C．小說(shuō)以“晶梨”為線索，講述了諸如新官上任無(wú)案審、茫縣百姓無(wú)糧度日、縣官送梨有去無(wú)回等多個(gè)故事，使全篇情節(jié)曲折有致，引人入勝。
  D．作品將白生置于一個(gè)特定的環(huán)境中，上有貪婪的皇帝、下有狡詐的地方官吏，處境之艱難決定了主人公反抗態(tài)度之堅(jiān)決。
  （2）“一片蒼茫”作為小說(shuō)的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）聯(lián)系全文簡(jiǎn)要分析白生這一人物形象。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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二、語(yǔ)言運(yùn)用（20分）

• 6．下面是某車輛管理所得驗(yàn)車流程圖。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句介紹驗(yàn)車的全部流程。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)60個(gè)字。
  
  答：

   

  。
  組卷：9引用：6難度：0.6

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三、寫作（50分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        在“速讀”的時(shí)代，如何讓深閱讀變得有趣好玩？以下是學(xué)生的三種看法。
        第一種是，閱讀應(yīng)該做“減法”，不追求閱讀的數(shù)量，而追求閱讀的本質(zhì)--在對(duì)文字的真實(shí)感受中，體味書(shū)籍帶來(lái)的愉悅。第二種是，閱讀要與實(shí)踐結(jié)合，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，讓經(jīng)典“動(dòng)”起來(lái)，將知識(shí)運(yùn)用到生活中，讓經(jīng)典讀起來(lái)更有趣。第三種是，閱讀要追求數(shù)量，要充分利用碎片化時(shí)間，將不同的時(shí)間配比不同的閱讀模式和閱讀材料，通過(guò)日積月系，獲得閱讀的快樂(lè)，達(dá)到閱讀效果的最大化。
        請(qǐng)根據(jù)材料，從自己閱讀的體會(huì)出發(fā)，比較上述三種看法，闡述你的看法和理由。
        要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：26引用：6難度：0.3

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