2023年江蘇省徐州市重點高中高考語文聯考試卷（3月份）

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀l（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是先規定的。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關系的一種格局。我們不妨稱之為“團體格局”。
        家庭在西洋是一種界線分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來，這卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。我們社會中最重要的親屬關系就是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們儒家最考究的是人倫，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。《禮記?祭統》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。
        在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。在傳統結構中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
        在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團體而說的，是分子對團體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權利上控制個人。在我們中國傳統思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。
  （摘編自費孝通《鄉土中國?差序格局》）
  材料二：
        傳統的差序格局包含著富有等級的、縱向的、剛性的序，它強調人們必須服從權威、服從禮制統治。而網絡社會的發展，正淡化著等級意識。因為網絡社會是一個匿名的社會，它具有很強的虛擬性。在CMC交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進行交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統差序格局中的等級意識。
        網絡社會下的人際關系具有超時空的特點。超時空擴大了人的交際范圍，使得“弱關系”得到發展。雖然差序格局具有擴張性的特點，即差序圈層的向外擴散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣關系。血緣、地緣這些先賦性的關系稱為強關系。與此相對的是弱關系，即個人的社會網絡異質性較強，交往的對象來自各行各業。在網絡時代下，人們的交往超越了時空的限制。與差序格局中的強關系不一樣，網上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。
  （摘編自黃凱妮《現代社會中的差序格局》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.費孝通用“捆柴”譬喻，說明西洋社會的團體常常由若干人組成，同一團體中，每個人的身份和地位都相同。
  B.家庭作為團體，在西洋界限分明，而在中國比較模糊，故漢語“闔第光臨”的“第”很少人說清楚包括何人。
  C.中國人之所以對世態炎涼深有感觸，是因為自己的勢力發生變化了，周圍的社會圈子也會隨之變大或變小。
  D.網絡時代下，人們的交往已超越時間和空間限制，交往的對象更加寬泛，不再局限于有血緣或地緣關系。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了傳統差序格局的特性，不過二者論述的重心各有偏重。
  B.《禮記》所講的“十倫”，指的是差等，是鄉土中國“差序格局”的具體表現。
  C.費孝通認為，西方的“自我主義”與中國的“個人主義”，是兩種不同的思想觀念。
  D.差序格局中的強關系在現代社會依然沒有失去生命力，它能讓人際關系相對牢靠。
  （3）下列有關《紅樓夢》內容的選項，最不能體現“差序格局”這一概念內涵的是

   

  
  A.應天知府賈雨村為了討好賈薛兩大家族，明知英蓮是恩人甄士隱的女兒，仍然放任薛蟠強行將英蓮搶走。
  B.探春處于主人地位，其生母趙姨娘只是奴才，趙姨娘希望多給弟弟趙國基安葬費，探春主奴分明，毅然拒絕。
  C.晚上吃飯時，桌子兩邊四張空椅，王熙鳳拉黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉推讓，賈母解釋道，你是客，原應如此坐的。
  D.元春在正室與眾人相見，她一手攙賈母，一人攙王夫人，邢夫人、李紈、王熙鳳等在旁圍繞，外眷薛姨媽、寶釵、黛玉未敢擅入。
  （4）根據材料二，概括現代社會中差序格局發生的變化及原因。
  （5）“五服”，是死者親屬在居喪期間穿的五種喪服，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰是最重的喪服，由兒子穿著，服喪三年；緦麻最輕，由較遠的親屬穿著，服期三月。請結合材料一，分析“五服”制度是怎樣體現“差序格局”的？
  組卷：51引用：9難度：0.1

  解析

（二）現代文閱讀ll（15分）

• 2．閱讀下面作品，完成下列各題。
        至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。
        且說寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們在園內玩耍，獨不見林黛玉。迎春因說道：“林妹妹怎么不見？好個懶丫頭！這會子還睡覺不成？”寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來。”說著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來。正走著，只見文官等十二個女孩子也來了，上來問了好，說了一回閑話。寶釵回身指道：“他們都在那里呢，你們找他們去罷。我叫林姑娘去就來。”說著便逶迤往瀟湘館來。忽然抬頭，見寶玉進去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素習猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。
        剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細。寶釵也無心撲了，剛欲回來，只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說話。原來這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤福子糊著紙。
        寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細聽，只聽說道：“你瞧瞧這手帕子，果然是你丟的那塊，你就拿著；要不是，就還蕓二爺去。”又有一人說話：“可不是我那塊！拿來給我罷。”又聽道：“你拿什么謝我呢？難道白尋了來不成。”又答道：“我既許了謝你，自然不哄你。”又聽說道：“我尋了來給你，自然謝我；但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”又回道：“你別胡說。他是個爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又聽說道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說了，若沒謝的，不許我給你呢。”半晌，又聽答道：“也罷，拿我這個給他，算謝他的罷。-你要告訴別人呢？須說個誓來。”又聽說道：“我要告訴一個人，就長一個疔，日后不得好死！”又聽說道：“噯呀！咱們只顧說話，看有人來悄悄在外頭聽見。不如把這槁子都推開了，便是有人見咱們在這里，他們只當我們說頑話呢。若走到跟前，咱們也看的見，就別說了。”
        寶釵在外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機都不錯。這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房里的紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個“金蟬脫殼”的法子。”猶未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說，一面故意往前趕。
        那亭內的紅玉墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了。”寶釵道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒有走到跟前，他倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了。”一面說，一面故意進去尋了一尋，抽身就走，口內說道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了。”一面說一面走，心中又好笑：這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣。
        誰知紅玉聽了寶釵的話，便信以為真，讓寶釵去遠，便拉墜兒道：“了不得了！林姑娘蹲在這里，一定聽了話去了！”墜兒聽說，也半日不言語。紅玉又道：“這可怎么樣呢？”墜兒道：“便是聽了，管誰筋疼，各人干各人的就完了。”紅玉道：“若是寶姑娘聽見，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細，他一聽見了，倘或走露了風聲，怎么樣呢？”二人正說著，只見文官、香菱、司棋、待書等上亭子來了。二人只得掩住這話，且和他們頑笑。
        只見鳳姐兒站在山坡上招手叫，紅玉連忙棄了眾人，跑至鳳姐跟前，堆著笑問：“奶奶使喚作什么事？”鳳姐打諒了一打諒，見他生的干凈俏麗，說話知趣，因笑道：“我的丫頭今兒沒跟進我來。我這會子想起一件事來，要使喚個人出去，不知你能干不能干，說的齊全不齊全？”紅玉笑道：“奶奶有什么話，只管吩咐我說去。若說的不齊全，誤了奶奶的事，憑奶奶責罰就是了。”鳳姐笑道：“你是那位小姐房里的？我使你出去，他回來找你，我好替你說的。”紅玉道：“我是寶二爺房里的。”鳳姐聽了笑道：“噯喲！你原來是寶玉房里的，怪道呢。也罷了，等他問，我替你說……”
  （取材于《紅樓夢》第二十七回））（1）下列對選文及其相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．本文選自《紅樓夢》第27回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”。這里的“楊妃”指薛寶釵，因楊玉環素以豐腴著稱，而寶釵生得肌膚豐澤，故以“楊妃”代之。
  B.對“寶釵撲蝶”的正面描寫雖只有十余字，卻寫出了寶釵天真爛漫的小兒女情態，是寶釵內心世界與自由天性的自然流露，展現了少女的青春活力。
  C.寶釵把無意中聽到的“還帕傳情”定位為“奸淫狗盜”，說明寶釵在“冷香丸”的壓制下，早已成為一個絕情絕愛、沒有七情六欲的封建思想衛道士。
  D.小紅其人，連寶玉自己都不熟知，鳳姐也毫無印象，寶釵竟能從“語音”聽出，可見她對寶玉身邊人特別關注，而關注其身邊人，正是關注他本人。
  （2）《紅樓夢》中不同節日的場景描述，具有不同的文化內涵，也蘊含作者的深意。下列對《紅樓夢》中節日解讀不正確的一項是

   

  
  A.芒種節有祭餞花神的習俗。選文借芒種節引出了寶釵撲蝶和偷聽的情節。紅玉和黛玉的性格借他人直接點出，寶釵性格則需要借助其動作、心理、語言體會。
  B.英蓮被拐、元妃歸省、通靈寶玉丟失寶玉變傻等事件都發生在元宵期間。“元宵”即“圓消”，在一次次元宵節中可體會作者描繪熱鬧繁華節日背后的真實用意。
  C．中秋節是象征團圓的節日。但第75至第76回的中秋節，因大觀園剛剛經歷了一次大抄檢，氣氛冷清。曹雪芹用歡樂的中秋圖景來反襯大觀園人們的悲涼心情。
  D.元春的端午節賜禮，用意深遠。元春賜給寶玉和黛玉的節禮相同，借此表達她代表貴妃娘娘對弟弟賈寶玉婚事的明確指向：林黛玉作為兄弟媳婦是最佳人選。
  （3）寶釵聽到紅玉和墜兒談論一段“情事”，請結合原著相關情節，簡述這段“情事”的來龍去脈。
  （4）對寶釵使用“金蟬脫殼”計一事，早期點評家說寶釵“卸罪于黛玉也，雖云急解，實有成心。”你同意這種看法嗎？請說明理由。
  組卷：50引用：4難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（14分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        樓，是我國古代建筑形式中最為雄偉高大的一種。據歷史文獻記載，黃帝就曾建造了高大的十二樓，秦建造了齊云樓，漢武帝建造了井干樓，都非常高大。幾千年來高樓巨構不知凡幾。《說文解字》上解釋說“樓，重屋也”，就是說重疊起來的房屋。《爾雅》上解釋說“狹而修曲日樓”，意思是樓的平面有曲折長短不同的變化。《釋名》上解釋說“牖戶洞開，凄凄然也”。意思是樓的門窗開閉豁大通暢。古人每以“瓊樓玉宇”來形容建筑物之華麗，可見樓不僅是高大修曲，而且也裝飾華麗。
        作為古代的一種高層建筑，①

   

  ，有城樓、角樓、觀樓、鐘樓、鼓樓等。②

   

  ，如觀樓登臨眺望，鐘樓鼓樓報時，角樓報警等。而城樓的用途除了顯示財富和權勢，主要是為了防御外敵。而且城樓③

   

  ，如箭塔和炮塔，這些塔就是抵御外敵的戰斗堡壘。
  （1）結合第一段的信息，給“樓”下定義。不超過40個字。
  （2）在上面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密每處不超過12個字。
  組卷：19引用：7難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  《紅樓夢》在寫到如何繪畫大觀園時，薛寶釵的言談展現了高超的繪畫造詣，認為“如今畫這園子”即使就起稿構思而言，也至少要經歷兩個階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒；二是需結合作畫紙張“地步遠近”的特點，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”。
  《紅樓夢》中薛寶釵關于圖樣起稿構思“兩個階段”的見解，能在更廣泛的領域給人以啟示，引發深入思考。請結合材料，寫一篇文章，體現你對學習與生活的認識，對時代和社會發展的思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：36引用：13難度：0.7

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