2022-2023學年四川省資陽市樂至中學高一（下）月考語文試卷（3月份）
發布：2024/7/18 8:0:9
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成答題。
材料一：
當今時代，中華優秀傳統文化需要通過創新性發展和創造性轉化，以活化的新形式發揚其深厚內涵，涵養中國精神，滋潤現代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創造具有國際影響的文化體驗。
數字技術為更好再現文化遺產提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態，即便那恒定不變的價值，表現形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統文化的博物館利用數字技術改進展陳方式，優化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產的認知。數字敦煌、數字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統文化藝術精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發產品和數字內容，使傳統文化魅力不斷傳播發酵，推出一批網紅產品，數字技術讓傳統文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網紅”之勢，舉辦相關文化活動，獲得年輕人追捧，實現了優秀傳統文化對日常生活的有效融入。
中華優秀傳統文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現共存共榮，促進人類文明共同進步。
在新時代背景下，中華優秀傳統文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰略性資產，傳統文化資源如何“活化”，實現創造性轉化和創新性發展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。
（摘編自高宏存《以數字技術創新傳播優秀傳統文化》）材料二：
對于任何一種文化傳統來說，如何協調守成、創新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰，增加了問題的復雜程度。多數人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統與現實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統，還是追求更大限度地再現當代的現實世界？現實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創新可以表述為，一種再現當代現實的企圖改變了文學傳統的發展方向。
這就劃出了一個區分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
如果說，五四時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文化業已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學之士的學術貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發現問題并且解決問題。工業社會貫穿生活時，農耕社會的古典詩學（“意境”情景交融“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產生的社會關系瓦解了古代的鄉紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值。
（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：
要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。
（摘自習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）（1）下列對材料一的內容理解，說法正確的一項是
A．發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。
B．數字技術使傳統文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益。
C．只要運用數字技術來傳播傳統文化，就能創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。
D，在新時代背景下，中國傳統文化要提升內容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數字技術。
（2）下列關于材料一和材料二論述的相關分析，不正確的一項是
A．材料一用數字敦煌、數字故宮等成功案例論證數字技術對文化遺產的支撐，可見傳統文化創新形式可借助數字技術。
B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當前傳統文化存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結合起來。
C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里，論證方法豐富。
D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。
（3）下列對上述材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．材料一認為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式。
B．材料二認為任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統與作為橫軸的現實世界所構成的壓力都不盡相同。
C．材料三認為要推動中華文明創新性轉化、發展，激活其生命力，要多種文明共同發展，為人類提供正確的精神指引。
D．三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統文化要創新性發展，而且還要立足于中華民族最本質的文化基因。
（4）請結合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。
（5）根據上述三則材料，談談新形勢下中華優秀傳統文化該如何傳播與創新發展？組卷：83引用：54難度：0.7
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
白雪的墓園
遲子建 ①父親去世的日子離除夕僅有一月之差。父親沒能過去年，可我們必須要過這個年。
②天非常寒冷，我站在火爐旁不停地往里面添柴。火苗像一群金發小矮人一樣甩著胳膊有力地踏著腳跳舞，火星則像蜜蜂一樣嗡嗡地在爐壁周圍飛旋。爐火燃燒的聲音使我非常懷念父親。
③母親躺在她的屋子里，炕很暖和，但我知道她沒有睡著。她還不到五十，頭發仍是烏色的，全家人中最痛苦的莫過于她了，可她并不像其他失去丈夫的女人一樣大放悲聲。她很少哭，有時哭也是無聲的，這種沉重的不愿外露的哀思使我們非常害怕。在我年幼的時候，年前的這段時光中，母親常常是踏著縫紉機為我們做新衣裳，那種好聽的“嗒嗒嗒”的聲音就像割麥子一樣。那時候廚房里總是熱氣騰騰，一會兒蒸年糕了，一會兒又用大鍋燒水洗衣裳了，干柴在火爐里畢剝作響，乳白的水汽云霧般地涌動，晃得人眼神恍惚。往往是父親撞上了我們，或者我們撞上了母親，無論誰撞了誰都要樂一陣子。
④我站在火爐前茫然若失。我的心很空，眼前總是閃現出山上墓園的情景。父親現在睡著的地方是我小時候進山最害怕的地方，因為那里使我有一種莫名的憂傷。現在我才明白懸了多少年的心只是因為那里會成為收留我親人的地方。現在它成了父親的墓園，我才不害怕經過那里，我才心平氣和地第一次認真觀察那里的景色：那里地勢較高，背后有一個平緩的山坡，山坡上長著稀疏的樟子松。而坡下，也就是墓園四周卻是一大片清一色的落葉松，它們全都直直地臥在豐盈的白雪之上，是一片十分年輕的樹木。再過百年，這些樹木蔚為壯觀的時候可能會使墓園看上去十分古老，它們的環繞將使靈魂越來越寧靜。
⑤爐火越來越旺了，弟弟從火爐西側最小的一間房子里走出來，走到我身旁。他黑著臉，一聲不吭地爭著搶我手中的爐鉤子，他也想來燒火。我把爐鉤子讓給他，轉回身，朝廚房走去。這時我突然聽見母親的房門響動的聲音，接著我聽見弟弟扔爐鉤子的聲音，他似乎是追著母親出去了。他怕她出去想不開，我們都怕這樣，所以母親一出門總得有人裝做無意地出去跟蹤。不一會兒，弟弟先開門回來了，他手里提著一只竹筐，里面裝滿了碗和盤子。他神色有些喜悅地對我說：“咱媽想過年了，她去倉房里收拾過年用的東西。”我如釋重負。
⑥母親把我們姊妹幾個叫到一起，向我們布置忙年的工作。母親一旦活起來，我們也就跟著活起來了。母親吩咐活兒的時候她的左眼里仍然嵌著圓圓的一點紅色，就像一顆紅豆似的，那是父親咽氣的時候她的眼睛里突然生長出來的東西。我總覺得那是父親的靈魂，父親真會找地方。父親的靈魂是紅色的，我確信他如今棲息在母親的眼睛里。
⑦再有兩天就是年三十，我們要依照風俗去山上請爸爸回家過年。一大早，母親就起來忙著煎魚、炒雞絲和攤雞蛋，她做這些都是上墳用的，而我們姐弟三人則在里屋為父親打印紙錢。等一切都準備停當我們將要出發的時候，母親突然說：“讓我也去吧。”母親垂下手，很自然地征求我們的意見。我和弟弟同時看了看姐姐，姐姐說：“你別去了，我們去就行了。”“可我還一次也沒去過呢。”母親很有些委屈地說。她飛快地摘掉圍裙，沖進里屋去找圍巾和手套。我們姐弟三人趁她還沒出來就先溜出家門。她不知道父親墓園的確切位置，而且她發現我們是故意擺脫她之后，她絕對不會再追趕我們的。從墓園回來已近晌午，廚房里很溫暖，爐火很旺。母親頭也不抬地守著一只盆子剮魚，看來她是生了氣了，她很少這樣對我們生氣。
⑧年三十，按照母親的吩咐姐姐必須回婆家過年，那么只有我和弟弟同她共度除夕之夜了。為了不惹她傷心，我們在那一天都表現得出奇的勤快，而且都裝出很高興的樣子。午夜之時，外面的爆竹聲連成一片，像地震似的。母親像往年一樣以家庭主婦的身份站在灶前煮餃子，而我和弟弟則馬不停蹄地往桌子上擺菜、筷子、酒杯和食碟。我們坐在桌前舉起酒杯為新年做著陳舊的祝福。母親神情極其鎮靜。自始至終，她沒有落一滴淚，她的眼睛里收留著那個柔軟的孩子般地棲息在她眼底的靈魂——那枚鮮紅的亮點同母親的目光一起注視著他們在這個世界上創造的共同的孩子。那天夜晚，爐火十分溫存，室內優柔的氣氛使我們覺得春天什么時候偷偷溜進屋里來了。
⑨初一的時候天忽然下起漫無邊際的大雪，我很遲才從夢中醒來，覺得屋子里暖洋洋的，用手試試火墻，才知母親早已起來生過火爐了。我披好衣裳，下地，去母親的房間。可我突然發現母親不在房間里，她的房間收拾得十分干凈。我的心沉了一下，慌慌地去把弟弟搖醒，“媽媽不見了。”我說，“不會走遠吧。”弟弟穿衣起來跑到屋外的院子里去找母親，但怎么也沒能找到。我們急得幾乎要放聲哭了。
⑩母親會不會因為一時思念成疾而真的拋下我們呢？我的眼前突然閃現出山上墓園的情景。現在那里是白雪的墓園，母親會不會去那里了呢？沒等我說出這個可怕的想法，母親突然推門而入了。她的身上落著許多雪，她圍著一條黑色的頭巾，臉色比較鮮潤，目光又充滿了活力。
?“你去哪兒了，急死我們了。”我說。
?母親摘下圍巾，上上下下地拍打著她身上的雪花，有些不好意思地笑笑，輕輕地告訴我們：“我看你爸爸去了。”
?“找到地方了嗎？”我們問她。
?“我一上山就找到了。”她垂下眼瞼低聲地說，“我見到他的墳時心里跳得跟見到其它的墳不一樣，我就知道那是你爸爸。”
?“他那里真好。”母親有些迷醉地說，“有那么多樹環繞著，他可真會找地方。春天時，那里不知怎么好看呢。”她說完走進里屋把圍巾手套放置好，又重新走回廚房，戴上圍裙，掀開爐圈去看爐膛的火，這時我才吃驚地發現她的眼睛如此清澈逼人是因為那顆紅豆已經消失了！看來父親從他咽氣的時候起就不肯一個人去山上的墓園睡覺，所以他才藏在母親的眼睛里，直到母親親自把他送到住處，他才安心留在那里。窗外的大雪無聲而瘋狂地漫卷著，我忽然明白母親是那般富有，她的感情積蓄將使回憶在她的余生中像爐火一樣經久不息。這時母親溫和地轉過身來問我們：“早飯你們想吃點什么？”
（有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是
A．母親起初躺在屋子里，后來“活起來”準備過年，又獨自去墓園看父親，這些表現說明她已走出悲痛，開始了新的生活。
B．年幼時，年前的時光總是忙碌而溫馨；而今年，父親的離世讓全家沉浸在悲痛中，沒有了往年屬于這個時間的歡聲笑語。
C．弟弟黑著臉搶爐鉤子，也來燒火，這一系列舉動體現了弟弟對“我”的不滿，說明父親去世后，姐弟之間也出現了隔閡。
D．年三十的前兩天，母親備好祭品，本想和姐弟三人一起去給父親上墳，卻被拒絕，姐姐斷然拒絕的態度令母親非常生氣。
（2）下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是
A．“父親沒能過去年，可我們必須要過這個年”，既表達了失親之痛，讓悲傷的情調籠罩全篇，又為后文全家忙年的情節埋下伏筆。
B．小說通過動作、語言、神態等描寫，塑造了一個情感豐富、豁達堅毅的母親形象，她通過自己的行動帶給孩子們溫暖和勇氣。
C．“爐火”這一意象具有象征意義，它在小說中多次出現，幾乎貫穿全篇，既有助于表現人物形象，同時也烘托了小說的主旨。
D．小說圍繞父親除夕前去世后，一家人如何過這個年展開；語言溫婉細膩，娓娓道來，感情真摯，充滿生活氣息，又富感染力。
（3）小說第④段詳細描寫墓園的景色，這樣寫有什么作用？請結合文本具體分析。
（4）遲子建說，我有一個短篇小說叫《白雪的墓園》，有人讀了，說我寫得挺溫暖，我說這篇小說其實多么凄切啊。請結合文中對“母親眼中的紅豆”的描寫，談談你對“溫暖”和“凄切”的理解。組卷：6引用：4難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
古籍是對中國古代書籍的簡稱，它蘊藏著國人的精神密碼，成為文明傳承的載體。古籍修復是一項①_____，它的神奇，在于“挽救”文物，賦予殘損不堪的珍貴文獻“第二次生命”；它的偉大，在于技藝傳承不曾丟失對連綿千年的分寸、火候等的把控，用時間、手藝、技術對抗自然衰老和歲月摧殘的古籍。酸，被認為是紙張的“第一殺手”，也是紙質類文獻古籍保護的世界性難題。纖維素是紙張的主要成分，亦是其強度的主要來源。②_____，纖維素容易發生水解，促使紙張老化。木材、竹子、稻草等造紙原料，有的本身具有酸性物質，有的通過長期氧化、水解產生酸性物質，同時，環境污染加速了紙張酸化。“脫酸”是館藏古籍保護工作者的工作重點。
不過，對古籍保護行業來說，“脫酸”絕不是其面臨的唯一挑戰。人為保護的速度趕不上自然損毀的速度，人才的缺乏也是其面臨的重要挑戰之一。文保行業需要“新鮮力量”是文保行業不爭的事實。可喜的是，在國家政策的大力扶持下，人才短缺的難題③_____。
（1）請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。
（2）文中畫波浪線處的引號有何作用？請簡要分析。組卷：0引用：2難度：0.7
四、作文（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
中小學生使用的“教育部編義務教育語文教科書”古詩文篇目大幅增加，比如整個小學六個年級共有古詩文129篇，平均每個年級約20篇，占課文總數的30%左右。面對此種情況社會上有著不同的觀點：有人認為，這是傳統文化的一種傳承，需要從中小學生抓起；有人認為，有些古詩文晦澀難懂，中小學生未必能夠理解古詩文的內涵，強行背誦，也給人囫圇吞棗的感覺；有人認為，這樣做的初衷很好，接下來要注重調動各種資源和力量，創新平臺和方式去傳承和表達，讓中小學生真正感受到古詩文之美，為推動傳統文化歸位培養更多新生力量。
你對義務教育語文教科書增加古詩文篇目的做法有何看法？請寫一篇文章談談你的觀點。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于700字。組卷：24引用：9難度：0.7