2022-2023學年廣東省惠州市博羅縣高二（上）期中語文試卷

一、現代文閱讀（34分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        幸福是人們孜孜以求的生活狀態。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現幸福仍然有著重要啟示意義。
        不沉溺于物質享受，追求精神快樂。先秦諸子認為，物質財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質財富、生死壽天、貴賤達窮、外在環境持淡泊態度，應該更加注重心靈的知足，關注那些符合人之本性、來自于內心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。孔子認為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質、領略了精神的高貴，就不會沉溺于物質享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
        將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來考量。《禮記?大學》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣。”“盡倫”就是形成理想人格以實現個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。
        以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂，真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟，屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現了一種“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神。正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。
  （摘編自《從優秀傳統文化中探尋幸福真諦》）
  材料二：
        在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財富、權力等等），認為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸福看作是感性欲望（物質欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。
        資源占有幸福觀和物質享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經導致和可能導致人生與社會問題。
        資源占有幸福觀最大的問題是會導致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當作人生目的加以追求，當作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。
        物質享受幸福觀的問題不在于追求物質享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要以及自我實現需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會發生心理問題，甚至會患上抑郁癥之類的心理疾病。把物質欲望的滿足作為唯一追求，必然會導致這樣的惡性循環；欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會追求更多、更強烈的欲望的滿足，如此循環往復，直至心靈不能承受欲望之重。
        如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質欲望的滿足，那么，我們應當如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發展。自由而全面發展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發展，生活充滿樂趣、充滿創意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發展狀態就是人的幸福狀態。
  （摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點完全一致。
  B．材料一引用《禮記?大學》名言，說明了個人發展要以“平天下”為根本目標。
  C．資源占有幸福觀和物質享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。
  D．將幸福理解為社會資源的占有或物質欲望的滿足，容易導致人生和社會問題。
  （2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．先秦諸子認為物質財富是幸福的重要內容，但與之相較，精神快樂更重要。
  B．在先秦諸子認為，只有認清幸福的本質，領略精神的高貴，才能自覺修身行道。
  C．追求物質欲望滿足的人，必然會導致心理的惡性循環，讓心靈不堪重負。
  D．將資源占有當作幸福本身和人生目的來追求的人，就會成為貪欲的奴隸。
  （3）下列材料中，不能作為論據來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風雨無阻，2019年送出去5萬多件包裹，為大家生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。
  B．有人談退休后的理想說：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個屬于自己的“老巢”，有一份穩定的勞保，余生足矣!
  C．習近平說：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人；奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
  D．全國人大代表、揚州市公立醫院管理委員會副主任王靜成說：“幸福什么？幸福是攻克疑難疾病，讓病人好轉來的難以言表的成就感。”
  （4）請簡要說明材料二在論證上的主要特點及其好處。
  （5）請簡要分析兩則材料在內容上的聯系。
  組卷：23引用：14難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀I（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  生
  西元      在這里，有個海拔五百多米的高地。向北望去，是好似一面湖水的山谷。谷底有霧氣、薄冰和積雪，當陽光照耀在上面，仿佛盛滿了熔化的金子。二斗伢子總是夢見自己變成一只黑色大鳥，展開遮天的雙翅在高地上空盤旋，慢慢低飛，向高地主峰落下去……
        當年，十六歲的二斗伢子第一腳踏上高地主峰，小腿就陷在了土里，一直沒到膝蓋。這是一種被成千上萬顆炮彈炸成灰塵狀的黑色浮土，像爐膛里燒過的稻草灰。他之前沒見過，之后也一輩子沒再見過。尺把深處以下，才能踩到碎石塊、彈藥箱和散落的槍支、子彈殼，還有僵硬的肢體和軀干。陣地上光禿禿的，不遠處立著半截炭黑色的樹干，樹皮早已被氣浪剝光，無論來年春風怎樣吹拂，也絕不會再活過來了。
        這里的夜，是烏藍色的，細細聽去，隱約傳來轟響聲。在戰壕里，指導員問二斗伢子，你怕死嗎？二斗伢子說，不怕。指導員問，屁股底下就埋著死人，你不怕？二斗伢子說，鬼子都死了，不怕！指導員問，那么多戰友的遺體你也不怕？二斗伢子說，心里只想著報仇，不怕！指導員呵呵一笑，又問，你個小牛犢子，就從來沒感覺到怕？二斗伢子說，從來沒感覺到過。指導員不笑了，說，沒感覺到怕，不是真的不怕。等你心里有了它，并且知道怎么面對它的時候，才是真的不怕。二斗伢子嗯了一聲，卻不太服氣。
        回到坑道里，二斗伢子坐在老兵李大棉褲旁邊。只見他往鋁飯盒蓋里倒了薄薄一層炒面，用小手指甲仔細地翻弄，像犁地一樣，把谷殼、沙粒挑出來。然后，再用中指、食指和大拇指把炒面搓成中藥丸一樣的球，小心地放進嘴巴，連口水也不喝，就生生咽進肚子里。二斗伢子說，老李，喝口水唄，小心刮破了嗓子眼兒。李大棉褲搖搖頭，說，水？過三天你再跟我說喝水的事兒吧。你沒看見咱們上來時，那些人都干成什么樣子了？
        李大棉褲又說，等會兒美國人的炮彈打過來，你要學會分辨。如果是“嗚兒嗚兒”發尖的聲音，那是遠炮，你不用理它。如果是“呼——噗”一下過來，帶著風聲，那就是近彈，你趕緊臥倒，能多快就多快。我說你個娃兒，別不當回事兒，多少人還沒學會，就沒了！二斗伢子用肩膀拱了李大棉褲一下，問，老李，你怕死不？李大棉褲說，肯定怕呀！活人哪有不怕的？二斗伢子又問，那是啥感覺？李大棉褲說，就像喉嚨里黏著一口痰，吐也吐不出來，總是讓你喘不過氣來。他接著說，不過，它總在提醒你，別逞能，只要仗還沒打完，就別放松了警惕。許多人的死，其實都是因為心頭那根弦兒松了。他們本應活得更長久——
        突然間，二斗伢子只見李大棉褲的嘴一張一合，卻聽不到任何聲音。然后，蠟燭晃了一下，一片漆黑。一聲接一聲的巨響震聾了二斗伢子的耳朵。他蜷起身體，死死抱住腦袋，任由篩子一樣的坑道把他拋到空中，撞在墻上，再摔在地上。二斗伢子在黑暗里上下翻飛，不記得自己是誰，也不知道為什么來這里……
        炮擊過后，美國兵就該上來了。有人扒開坍塌的坑道口，貓著腰沖進戰壕。二斗伢子在坑道里跌倒了，胳膊和大腿被人重重踩了幾腳。他使了幾次勁兒，還是沒立起身子。突然有只手揪住二斗伢子的棉褲后腰，拎小雞一樣把他拎出坑道，顛簸了上百步，扔在了一個炮彈坑里。二斗伢子扭過臉，看到這人是機槍手大老張。大老張的手紫紅色，手指頭又粗又壯，每根都像茄子。他把機槍架好，瞄了瞄，對二斗伢子吼道，這兩箱手榴彈歸你！
        二斗伢子還是第一次離這么近看到美國兵端著槍向上沖。他有點慌，手榴彈一個接一個向下甩，卻不知道炸到敵人沒有。大老張猛得拍了他一下后脖子，喊道，看準了再甩！那手榴彈都是拿命換來的，運一箱上來就得少一個人！二斗伢子一愣，盯著大老張的手，又摸了摸發燙的后脖梗子。過去，二斗伢子挺怕這雙紫紅色的大手，因為大老張開玩笑時總是沒輕沒重。現在，卻覺得這手挺親切。一巴掌過后，二斗伢子清醒多了，每次把手榴彈拋出戰壕之前，總會把半個腦袋探出去，瞅瞅鬼子已經沖到哪兒了。
        不知過了多久，那只手又重重地拍了一下二斗伢子的肩膀，并且緊緊抓住他的領子。二斗伢子一片空白的腦子開始慢慢轉動，他哆嗦著向高地下方望去，只看到了美國兵的后背和屁股，他們向遠處跑了！二斗伢子腿軟綿綿的，他抹了一把鼻涕和淚水，心想，原來仗就這么打啊！他扭過臉，想對大老張笑一下，道個謝。可是大老張不在身邊，他的那挺機槍槍管給炸彎了。二斗伢子把胳膊探向肩膀，把抓住自己領子的那只紫紅色大手掌拿到眼前。這是大老張的手，只是從小臂一半處炸斷了，慢慢滴著血，指甲縫里的污泥似乎都還留著體溫。二斗伢子隱約記起來，機槍被炸壞了，敵人沖上了高地，大老張拎著爆破筒和兩個鬼子抱在一起，接著是暴雨般飛過來的石子、土塊和血肉。
        ……
  （選自《小說選刊》2021年第4期，有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說講述了以二斗伢子、大老張等為代表的抗美援朝戰士在極端惡劣的條件下，堅守高地浴血奮戰的故事，譜寫了一曲革命英雄主義的贊歌。
  B．指導員和二斗伢子聊天時談到了生死，指導員對二斗伢子這個小戰士無懼死亡的生死觀一笑置之，二斗伢子不服氣是認為指導員缺少犧牲精神。
  C．初上戰場的二斗伢子曾一度慌亂，是大老張用簡單的方式教會他冷靜應戰。小說以二斗伢子的“生”與大老張的“死”相映襯，增強了作品的感染力。
  D．小說寫二斗伢子戰后“腿軟綿綿的”“抹了一把鼻涕和淚水”等內容，刻畫了新戰士在慘烈戰斗中的恐懼心理，從一個側面表現年輕戰士的成長。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說從新兵二斗伢子的視角，細致描寫了抗美援朝戰爭的慘烈場景，以此表現志愿軍戰士英勇頑強、同仇敵愾、視死如歸的精神。
  B．小說開頭寫二斗伢子的夢境，為下文埋下伏筆，接著通過對高地的浮土、樹干等物象的描寫，虛實結合，讓讀者感受此前戰斗的激烈與殘酷。
  C．小說注重細節描寫，例如“往鋁飯盒蓋里倒了薄薄一層炒面，用小手指甲仔細地翻弄，像犁地一樣，把谷殼、沙粒挑出來”這一細節表現了戰士們異常珍惜食物。
  D．小說構思獨特，將戰斗的爆發安排在二斗伢子與李大棉褲對話之后，使小說敘事節奏從舒緩轉為緊張，使小說張弛有度、扣人心弦。
  （3）小說多處寫到大老張的手，請分析大老張的“手”在全文中的主要作用。
  （4）小說中的戰士們時刻面臨著死亡的威脅，作者卻以《生》作為小說的標題，請結合文本分析其用意。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
        昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：“知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。旱則資舟，水則資車，物之理也。以物相貿，易腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。”修之十年，國富，厚賂戰士，士赴矢石，如渴得飲，遂報強吳，觀兵中國，稱號“五霸”。
        范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產積居，與時逐而不責于人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金再分散與貧交疏昆弟此所謂富好行其德者也后年衰老而聽子孫子孫修業而息之，遂至巨萬，故言富者皆稱陶朱公。
        子貢既學于仲尼，退而仕于衛，廢著^①鬻財于曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。
        原憲不厭糟糠，匿于窮巷。子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。此所謂得勢而益彰者乎？
  （節選自《史記?貨殖^②列傳》）【注】①廢著：猶“廢舉”“廢居”，買賤賣貴。②貨殖：指商人。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.十九年之中三致千金再分散/與貧交疏昆弟/此所謂富/好行其德者也/后年衰老而聽子孫
  B.十九年之中三致千金/再分散與貧交疏昆弟/此所謂富好/行其德者也/后年衰老而聽子孫
  C.十九年之中三致千金再分散/與貧交疏昆弟/此所謂富好行其德者也/后年衰老而聽子孫
  D.十九年之中三致千金/再分散與貧交疏昆弟/此所謂富好行其德者也/后年衰老而聽子孫
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.賜，子貢的名。子貢善于雄辯，辦事通達，還善于經商之道。
  B.糟糠，原指酒糟谷皮等粗劣食物。文中指曾經與自己共患難的妻子。
  C.束帛，將帛捆成一束，作為聘問、婚喪等相饋贈的禮品，帛一束為五匹。
  D.分庭抗禮，指古代賓主相見，站在庭院兩邊相對行禮，表示平等相待。
  （3）下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.天下之人上至天子下到平民，都擔憂貧窮，司馬遷肯定了人們對物質財富的合理追求。
  B.計然認為，應該了解貨物何時為人需求購用，貨物貴到極點時，要及時賣出。
  C.范蠡功成身退后擇陶邑隱居，借陶邑的位置優勢與時逐利，富有后行仁德之事。
  D.子貢經商有道，故能家財饒益，平交諸侯。與他的老師孔子相得益彰，先后都名揚于天下。
  （4）把課內相關文句和文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《論語?衛靈公》）
  ②乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。
  （5）根據文意，概述勾踐能夠滅吳稱霸的原因。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．微寫作。
  “校園讀書節”邀請你給高一剛入校的同學推薦一本書，請你從《大衛?科波菲爾》《復活》《老人與海》《百年孤獨》四本書中選擇一本，說明推薦理由。
        要求：選取感觸最深的一點來寫，以90～110字為宜。
  組卷：2引用：1難度：0.4

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下列材料，根據要求寫作。
        當今時代，有個人之爭，有企業之爭，有大國之爭。面對充滿競爭的時代，有人“內卷”，有人“躺平”，有人……
  《老子》云：“水善利萬物而不爭。”老子贊美水“不爭”的美德。但也有人認為，我們中學生正逢青春年少，應該要“爭”。
        究竟應該“爭”還是“不爭”？請結合材料，寫一篇文章，體現你的認識與思考。
        要求：自選角度，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。
  組卷：11引用：11難度：0.7

  解析