部編版八年級(jí)上冊(cè)《第23課 《孟子》三章》2023年同步練習(xí)卷（9）

• 1．下列對(duì)《生于憂患，死于安樂(lè)》理解有誤的一項(xiàng)是（　　）

  A．人要有所作為，除了必須在艱苦環(huán)境中經(jīng)受考驗(yàn)外，還必須在精神上、意志上經(jīng)受磨煉。

  B．論證嚴(yán)密，首先從造就人才說(shuō)起，再論國(guó)家存亡之理，最后水到渠成，得出結(jié)論。

  C．一個(gè)國(guó)家要免遭滅亡，既要有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，又要警惕敵國(guó)外患。

  D．通篇設(shè)喻說(shuō)理，行文有氣勢(shì)，句式靈活，語(yǔ)言犀利，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。
  組卷：644引用：2難度：0.5

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• 2．下列對(duì)《富貴不能淫》內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．景春對(duì)公孫衍等名噪一時(shí)的縱橫家崇拜不已，認(rèn)為他們“一怒而諸侯懼”，威震八方，叱咤風(fēng)云，著實(shí)讓人羨慕不已，是男子漢大丈夫之所為。

  B．孟子則嘲諷公孫衍等人只會(huì)搖唇鼓舌，在諸侯面前竟像妻妾順從丈夫一樣，不問(wèn)是非，一味順從，沒(méi)有仁義道德的準(zhǔn)則，只是“妾婦之道”，根本稱不上大丈夫。

  C．孟子的語(yǔ)言含蓄而幽默，他以“禮”設(shè)譬，通過(guò)對(duì)女子出嫁時(shí)母親的訓(xùn)導(dǎo)，來(lái)說(shuō)明把順從當(dāng)作正理的做法很不可取。

  D．孟子認(rèn)為真正的大丈夫之道是“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”，與孔子的“用之則行，舍之則藏”的觀點(diǎn)不謀而合。
  組卷：273引用：2難度：0.8

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• 3．下列有關(guān)課文《＜孟子＞二章》的說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　　）

  A．《富貴不能淫》中孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？

  B．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的座右銘。

  C．遭腐刑而著《史記》的司馬遷、幼年喪父發(fā)奮讀書(shū)的歐陽(yáng)修、身殘志堅(jiān)的張海迪，三人的故事不能證明“生于憂患”的道理。

  D．《生于憂患，死于安樂(lè)》一文告訴了我們一個(gè)深刻的道理：苦難是對(duì)人生的一種磨煉，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才有機(jī)會(huì)取得成功。
  組卷：867引用：2難度：0.9

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• 4．以下分析有誤的一項(xiàng) （　　）

  A．《＜孟子＞三章》第二句中“三里”“七里”都極言防守地域之大，以致難以攻破，所以說(shuō)，“天時(shí)不如地利”。

  B．《＜孟子＞三章》第四句采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。

  C．從守城方的失利可以推斷：攻城方盡管沒(méi)有“地利”，但憑借“人和”無(wú)堅(jiān)不摧。

  D．《＜孟子＞三章》在論證“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性后，又在第四段進(jìn)一步闡述其在治國(guó)中的意義。
  組卷：579引用：2難度：0.8

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• 5．下列對(duì)《得道多助，失道寡助》內(nèi)容的理解有誤的項(xiàng)是（　　）

  A．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。

  B．第二、三句用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”；第四句寫地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。

  C．“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

  D．本文所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是“人和”。
  組卷：724引用：2難度：0.6

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• 6．給下列字注音
  畎

   

  
  說(shuō)

   

  
  鬲

   

  
  拂

   
  組卷：43引用：3難度：0.9

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• 7．解釋下列劃線的字詞。
  豈不誠(chéng)：

   

                         大丈夫：

   

  
  是焉得：

   

                         父命之：

   

  
  戒之曰：

   

                        必敬必戒：

   

  
  女家：

   

                            夫子：

   

  
  以順為正：

   

                     與民由之：

   

  
  不能淫：

   

                        不能移：

   

  
  不能屈：

   

                        發(fā)于畎畝：

   

  
  舉于版筑：

   

                     舉于士：

   
  組卷：69引用：2難度：0.7

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• 20．整體感知，梳理思路。
  （1）景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？
  （2）結(jié)合課文《富貴不能淫》，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。
  組卷：10引用：2難度：0.7

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• 21．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
        孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
  （1）下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.丈夫之冠也	冠：行冠禮
  B.妾婦之道也	道：方法
  C.與民由之	由：遵從
  D.富貴不能淫	淫：淫亂

  （2）用“/”標(biāo)出下面句子中畫線部分的兩處朗讀停頓。
  公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉。
  （3）“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
  （4）孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。
  組卷：28引用：2難度：0.5

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