人教新版必修2《第二單元》2019年單元測(cè)試卷（5）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文章，完成下列各題。
  “詩(shī)三百”和“孔子刪詩(shī)”是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上有密切關(guān)系的兩個(gè)關(guān)鍵詞。“詩(shī)三百”一般被認(rèn)為指《詩(shī)經(jīng)》共有約三百篇，這一詞語(yǔ)涉及先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》名稱(chēng)。“孔子刪詩(shī)”則為漢代以來(lái)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史的一個(gè)重要公案，涉及孔子與《詩(shī)經(jīng)》文本形成過(guò)程的關(guān)系。
  “詩(shī)三百”一語(yǔ)，先秦文獻(xiàn)習(xí)見(jiàn)，孔子多次提及，如“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”（《論語(yǔ)?子路》）。持孔子未曾“刪詩(shī)”說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，孔子既屢言“詩(shī)三百”，證明當(dāng)時(shí)已有一種篇數(shù)約為三百的《詩(shī)經(jīng)》文本，甚至由此認(rèn)為“詩(shī)三百”是先秦時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》的名稱(chēng)。若干年來(lái)，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的專(zhuān)著及通行教科書(shū)多采用這一說(shuō)法。在此基礎(chǔ)上建立的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史觀(guān)念，自然排除了“孔子刪詩(shī)”的可能，加之現(xiàn)存文獻(xiàn)引《詩(shī)經(jīng)》多與今本《詩(shī)經(jīng)》相同，故孔子不曾“刪詩(shī)”之說(shuō)似鑄為鐵案。然事實(shí)并非如此。
        先說(shuō)“詩(shī)三百”。《文藝研究》2007年第11期刊登《“詩(shī)三百”正義》一文，該文指出：先秦文獻(xiàn)中“三百”一語(yǔ)，往往并非實(shí)指其數(shù)，而是極言其多的一種修辭手法。這在《詩(shī)經(jīng)》中不乏用例。“三百”一語(yǔ)還見(jiàn)于《禮記》《左傳》《周易》等文獻(xiàn)，出土文獻(xiàn)中也有所見(jiàn)。清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中的《子儀》篇敘述秦穆公既敗于崤，發(fā)憤圖強(qiáng)，不及七年，“車(chē)逸于舊數(shù)三百，徒逸于舊典六百”。由先秦時(shí)期的軍隊(duì)編制可知，這里所言戰(zhàn)車(chē)數(shù)量的“三百”為虛數(shù)，用于極言秦國(guó)軍事力量恢復(fù)的程度。
        由“詩(shī)三百”之本義審視孔子之言，可知“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”，當(dāng)釋為：詩(shī)有許多篇，用一句話(huà)來(lái)概括，就是“思無(wú)邪”。其余所釋亦當(dāng)類(lèi)此。孔子所言“詩(shī)三百”一語(yǔ)，既不能證明當(dāng)時(shí)存在數(shù)目為三百篇的《詩(shī)經(jīng)》文本，據(jù)此否定“孔子刪詩(shī)”之說(shuō)自然就失去了合理性。
        從對(duì)歷史事實(shí)考證的角度來(lái)說(shuō)，“詩(shī)三百”詞語(yǔ)內(nèi)涵的闡釋只關(guān)乎“孔子刪詩(shī)”可信性的一個(gè)方面，另一個(gè)重要方面是學(xué)術(shù)史的追溯。“孔子刪詩(shī)”本源于《史記》。《史記?孔子世家》說(shuō)：“古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。”
        孔子是什么時(shí)候開(kāi)始“刪詩(shī)”即修訂《詩(shī)經(jīng)》文本的呢？一般《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史方面的著作皆引用《論語(yǔ)?子罕》中的一段話(huà)：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所。”據(jù)《左傳》記載，孔子“自衛(wèi)反魯”在魯哀公十一年冬，已是其晚年。華鍾彥先生判定孔子開(kāi)始“刪詩(shī)”在魯定公五年，即孔子四十七歲時(shí)，此說(shuō)本于《史記?孔子世家》：“陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。”《史記?孔子世家》以下續(xù)記魯定公八年孔子事跡，說(shuō)明孔子系于盛年收徒立教，授《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，故其刪訂《詩(shī)經(jīng)》必不晚于是年。
  （節(jié)選自《詩(shī)三百和孔子刪詩(shī)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“詩(shī)三百”和“孔子刪詩(shī)”是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上有密切關(guān)系的兩個(gè)關(guān)鍵詞，“詩(shī)三百”的內(nèi)涵是判定“孔子刪詩(shī)”這一公案的依據(jù)。
  B．由于現(xiàn)存古文獻(xiàn)所引的《詩(shī)經(jīng)》多與今本《詩(shī)經(jīng)》相同，《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史觀(guān)念自然而然就排除了“孔子刪詩(shī)”的可能性。
  C．先秦文獻(xiàn)中的“三百”往往并非實(shí)指，則屢次被孔子提及的“詩(shī)三百”一語(yǔ)，是不能證明當(dāng)時(shí)存在著數(shù)目為三百篇的《詩(shī)經(jīng)》文本的。
  D．孔子“刪詩(shī)”有歷史學(xué)著作的證明。《史記?孔子世家》說(shuō)“古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重……”，而《史記》歷來(lái)被稱(chēng)為信史。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．“詩(shī)三百”一詞涉及先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》名稱(chēng)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)已有一種篇數(shù)約為三百的《詩(shī)經(jīng)》文本，甚至認(rèn)為“詩(shī)三百”就是當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》的名稱(chēng)。
  B．為了證明“詩(shī)三百”的意思是“詩(shī)有許多篇”，文章特意拈出了《禮記》《左傳》《周易》以及一些出土文獻(xiàn)，說(shuō)明“三百”并非確數(shù)，而是虛指。
  C．“孔子刪詩(shī)”是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史的重要公案，弄清孔子是否曾經(jīng)“刪詩(shī)”，牽涉到孔子與《詩(shī)經(jīng)》文本形成過(guò)程的關(guān)系，而本文作者認(rèn)為孔子確曾“刪詩(shī)”。
  D．多年來(lái)，對(duì)于“詩(shī)三百”的內(nèi)涵，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的專(zhuān)著及通行教科書(shū)中多采用的是持孔子未曾“刪詩(shī)”說(shuō)的學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《“詩(shī)三百”正義》指出“三百”在先秦時(shí)期是極言其多的修辭手法，《子儀》篇中的“車(chē)逸于舊數(shù)三百”可以作為本觀(guān)點(diǎn)的一個(gè)證據(jù)。
  B．確定孔子是否曾經(jīng)“刪詩(shī)”，不僅要分析“詩(shī)三百”中“三百”的意思，還要考證歷史事實(shí)，文中提及《史記》《左傳》皆是為此。
  C．本文兩次引用《史記?孔子世家》中的話(huà)目的不同，第一次旨在證明孔子確曾“刪詩(shī)”，第二次旨在說(shuō)明孔子開(kāi)始“刪詩(shī)”的時(shí)間。
  D．《論語(yǔ)》和《左傳》都認(rèn)為孔子開(kāi)始“刪詩(shī)”是在孔子晚年，但華鍾彥則依據(jù)《史記?孔子世家》，認(rèn)為孔子開(kāi)始“刪詩(shī)”是在孔子盛年，即孔子四十七歲時(shí)。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  亂世出奇才      陶淵明，又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，別號(hào)五柳先生。生于晉哀帝興寧三年（公元365年）卒于宋文帝元嘉四年（公元427年），潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。他既是中國(guó)文學(xué)史上地位崇高的大詩(shī)人和大散文家，又是歧見(jiàn)最多的作家之一。他的引人注目之處一在于他的五度出仕而后堅(jiān)隱不出，二在于他的詩(shī)文沖淡清雅、天然純真而又偶現(xiàn)豪壯之氣，三在于他的長(zhǎng)期被埋沒(méi)而后又被奉為一代宗師。多年來(lái)，陶淵明作為人們心目中才華超卓，情志雅遠(yuǎn)，曠群脫俗，率真任情的文學(xué)奇才和士林怪杰，對(duì)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化發(fā)生了深刻的影響。這種影響，只有從陶淵明所處時(shí)代環(huán)境入手，審視他的心路歷程和詩(shī)文道路，才能夠予以更全面、恰切的評(píng)判與顯揚(yáng)。
        奇才怪杰的誕生，常常是有條件的。正常的時(shí)代，人的思想融入生活之中，不會(huì)有多余的意識(shí)來(lái)反觀(guān)生命本身。只有在不平凡的時(shí)代，人們?cè)诘檬А⒊蓴　s辱、幸運(yùn)與乖蹇之中驚喜、向往、痛苦、迷惑，在心理的不平衡中追求和諧，又從和諧中產(chǎn)生新的裂變，這才有了美到極致的陶淵明。情感和意緒，有了深到極致的哲理認(rèn)識(shí)，這才產(chǎn)生了詩(shī)人、作家、哲學(xué)家。所謂憤怒出詩(shī)人，痛苦出哲學(xué)家，就是這個(gè)道理。人之所以超越于凡人，并不是因?yàn)樘熨x靈氣，而是不平凡的人生，所謂“天才”只是一種美譽(yù)，一種羨嘆，歸根結(jié)底是由于后天的不平凡的經(jīng)歷，不同于一般人的主觀(guān)追求與客觀(guān)歷練。而時(shí)代，則又直接或間接地影響個(gè)人的心態(tài)和生命歷程，將其不平凡加諸于個(gè)人，并常常以文學(xué)或哲學(xué)的形式體現(xiàn)出來(lái)。這就是亂世出奇才的必然性。
        陶淵明一生大部分時(shí)間是在東晉王朝中度過(guò)的，晚年經(jīng)歷了晉宋易代。他生活在我國(guó)封建社會(huì)史上一個(gè)大分裂、大混亂的時(shí)期，整個(gè)中國(guó)社會(huì)矛盾重重、危機(jī)四伏、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、禍亂不已，陶淵明降世之時(shí)，西晉滅亡已48年，東晉偏處一隅，時(shí)時(shí)受到北方的進(jìn)犯，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部卻并不勵(lì)精圖治，團(tuán)結(jié)御侮，更不思收復(fù)失地，而是沉湎于江南魚(yú)米之鄉(xiāng)的安樂(lè)而不能自拔。大批兵權(quán)在握的將領(lǐng)，多以擴(kuò)展個(gè)人實(shí)力、相互勾心斗角為能事，致使少數(shù)愛(ài)國(guó)志士如祖逖等發(fā)起的幾次北伐復(fù)土運(yùn)動(dòng)，都半途而廢。所以青少年時(shí)的陶淵明，雖然也曾經(jīng)“猛志逸四海”，也曾經(jīng)“撫劍獨(dú)行游”，卻終因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，建功無(wú)望，終于選擇了田園。
        公元383年的淝水之戰(zhàn)以東晉大敗前秦告捷，但外患稍緩，內(nèi)亂繼起，這就是公元399年爆發(fā)的歷時(shí)十二年、波及南方大部分地區(qū)的孫恩、盧循大起義。義軍與官軍的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，給勞動(dòng)群眾帶來(lái)更大災(zāi)難。陶淵明的故鄉(xiāng)江州潯陽(yáng)是京都金陵的屏障，為兵家必爭(zhēng)之地，遭受戰(zhàn)火的毀壞更為慘重。陶淵明的詩(shī)文中對(duì)這次戰(zhàn)亂雖無(wú)直接描寫(xiě)，但觸目驚心，他的悲觀(guān)、避世的情緒，他的桃花源理想，都因此油然而生。外患內(nèi)亂使人們連生存都成問(wèn)題，更不用說(shuō)展其才志了。東晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的相互傾軋，更是令一切有識(shí)之士失望、厭倦。陶淵明一度在桓玄手下為吏，后又入劉裕幕府中任鎮(zhèn)軍參軍，親睹了一幫野心家們爭(zhēng)權(quán)奪利、犯上作亂的一幕幕，其心中那種不齒而無(wú)奈，渴盼遠(yuǎn)離塵囂的情緒可想而知。
        陶淵明是在數(shù)番入仕過(guò)程中認(rèn)識(shí)到他的個(gè)人理想和社會(huì)理想無(wú)從在這個(gè)動(dòng)蕩不堪的時(shí)代實(shí)現(xiàn)的。所以他才最后下決心歸田。這既是一種消極退避，也確實(shí)是無(wú)可奈何，是無(wú)力回天的情形下做出的明智抉擇。孔子知其不可為而為之，但孔子那時(shí)還是能夠有所為的，而陶淵明非退避不得免禍消災(zāi)，非隱居不能獨(dú)善其身，以其才，以其情，以其時(shí)，他實(shí)在是除了吟詩(shī)作賦，再也不能別有所為了，轉(zhuǎn)為歇斯底里，墜井而死，年僅57歲。
  （摘編自龔斌《中華名人傳記》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．陶淵明曠群脫俗，率真任情的做法不合封建正統(tǒng)思想也是他成為“又是歧見(jiàn)最多的作家之一”的一方面原因。
  B．陶淵明一生，曾幾度出仕，最后下決心歸田，雖消極退避，但也是無(wú)奈中的明智抉擇，既保全了性命，又遠(yuǎn)離了他所不齒的時(shí)代得以獨(dú)善其身。
  C．“外患內(nèi)亂使人們連生存都成問(wèn)題，更不用說(shuō)展其才志了”。但外患內(nèi)亂則又直接或間接地影響個(gè)人的心態(tài)和生命歷程，對(duì)文學(xué)家或哲學(xué)家或許是大幸。
  D．陶淵明報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，建功無(wú)望，終于選擇了田園，由此，他曾經(jīng)“猛志逸四海”，“撫劍獨(dú)行游”的理想壯志也就不復(fù)存在了。
  E．文章的后半部分卻著重寫(xiě)晉宋時(shí)代大分裂、大混亂的外患內(nèi)亂，照應(yīng)了本文的題目“亂世出奇才”，從而突出了陶淵明的“奇才”。
  （2）文中說(shuō)：陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上地位崇高的大詩(shī)人和大散文家。結(jié)合原文簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）“奇才怪杰的誕生，常常是有條件的”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其“條件”。
  （4）在動(dòng)蕩不堪的時(shí)代，是像陶淵明一樣“歸隱”呢，還是像孔子所說(shuō)“知其不可為而為之”呢？對(duì)此你贊成哪種看法呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)和理由。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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二、古詩(shī)文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        操一名吉利，小字阿瞞。
        操初入尉廨，繕治四門(mén)。造五色棒，懸門(mén)左右，各十余枚，有犯禁者，不避豪強(qiáng)，皆棒殺之。后數(shù)月，靈帝愛(ài)幸小黃門(mén)蹇碩叔父夜行，即殺之。京師斂跡，莫敢犯者，近習(xí)寵臣咸疾之，然不能傷。于是其稱(chēng)薦之，故遷為頓丘令。
        操將北征三郡鳥(niǎo)丸，諸將皆曰：“袁尚，亡虜耳，夷狄貪而無(wú)親，豈能為尚用？今深入征之，劉備必說(shuō)劉表以襲許。萬(wàn)一為變，事不可悔。”惟郭嘉策表必不能任備，勸公行。時(shí)寒且旱，二百里無(wú)復(fù)水，軍又乏食，殺馬數(shù)千匹以為糧，鑿地入三十馀丈乃得水。既還，科問(wèn)前諫者，眾莫知其故，人人皆懼。公皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以?xún)e幸，雖得之，天所佐也，故不可以為常。諸君之諫，萬(wàn)安之計(jì)，是以相賞，后勿難言之。”
        操將過(guò)河，前隊(duì)適渡，超等奄至，操猶坐胡床不起，張鄶?shù)纫?jiàn)事急，共引操入船。河水急，比渡，流四五里，超等騎追射之，矢下如雨，諸將見(jiàn)軍敗，不知操所在，皆惶懼，至見(jiàn)，乃悲喜，或流涕。操大笑曰：“今日幾為小賊所困乎!”
        操自漢中至洛陽(yáng)，起建始殿，操使工蘇越徙美犁。掘之，根傷盡出血。越白狀，操躬自視而惡之，以為不祥，還遂寢疾。
        操為人佻易無(wú)威重，好音樂(lè)，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕，被服輕綃，身自佩小擎囊以盛手巾細(xì)物。時(shí)或冠恰帽以見(jiàn)賓客每與人談?wù)搼蚺哉b盡無(wú)所隱及歡悅大笑至以頭沒(méi)杯案中肴膳皆沾污巾幘其輕易如此。然持法峻刻，諸將有計(jì)畫(huà)勝出己者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無(wú)余。其所刑殺，輒對(duì)之垂涕嗟痛之，終無(wú)所活。初，袁忠為沛相，嘗欲以法治操，沛國(guó)桓邵亦輕之，及在兗州，陳留邊讓言議頗侵操，操殺讓?zhuān)迤浼摇Ｖ摇⑸劬惚茈y交州，操遣使就太守士燮盡族之。桓邵得出首，拜謝于庭，操謂曰：“跪可解死邪!”遂殺之。
  （1）下列加線(xiàn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．近習(xí)寵臣咸疾之	疾：憎惡
  B．共引操入船	引：引導(dǎo)
  C．陳留邊讓言議頗侵操	侵：冒犯
  D．桓邵得出首，拜謝于庭	謝：謝罪

  （2）下列加線(xiàn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．①劉備必說(shuō)劉表以襲許	②余船以次俱進(jìn)
  B．①時(shí)寒且旱	②若屬皆且為所虜
  C．①諸君之諫	②王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也
  D．①至見(jiàn)，乃悲喜、或流涕	②精思傅會(huì)，十年乃成

  （3）用/給文中字體加粗句子斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．時(shí)或冠恰帽以見(jiàn)賓客/每與人談?wù)搼蚺?言誦盡無(wú)所隱/及歡悅大笑/至以頭沒(méi)杯案中/肴膳皆沾污巾幘/其輕易如此/
  B．時(shí)或冠恰帽以見(jiàn)/賓客每與人談?wù)?戲弄言誦盡無(wú)/所隱及歡悅/大笑至以頭沒(méi)杯案中/肴膳皆沾污巾幘/其輕易如此/
  C．時(shí)或冠恰帽以見(jiàn)賓客/每與人談?wù)搼蚺哉b/盡無(wú)所隱及歡悅/大笑至以頭沒(méi)杯案中/肴膳皆沾污/巾幘其輕/易如此/
  D．時(shí)或冠恰帽以見(jiàn)賓客/每與人談?wù)?戲弄言誦盡無(wú)所隱/及歡悅大笑/至以頭沒(méi)杯案中肴膳/皆沾污巾/幘其輕易如此/
  （4）下面對(duì)文章的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．曹操遷為頓丘令是因其“持法峻刻”，寵臣借稱(chēng)薦來(lái)使其離開(kāi)。從這一描寫(xiě)中可以看出作者對(duì)曹操的戲謔之意。
  B．與馬超、韓遂交戰(zhàn)，失敗后曹操大笑而語(yǔ)：“今日幾為小賊所困乎”，既是自我解嘲，又顯露出他樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的品性。
  C．從僥幸戰(zhàn)勝后的科問(wèn)諸將到殺死袁忠、桓邵，充分體現(xiàn)了曹操峻刻酷虐、心胸狹隘、睚眥必報(bào)的性格特點(diǎn)。
  D．與一般正史敘事崇尚簡(jiǎn)要不同，本文對(duì)日常生活小事的敘述相當(dāng)細(xì)致，其間人物的一言一行、神態(tài)舉止纖毫無(wú)遺。
  （5）把上面選文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①孤前行，乘危以?xún)e幸，雖得之，天所佐也，故不可以為常。
  ②越白狀，操躬自視而惡之，以為不祥，還遂寢疾。
  組卷：4引用：1難度：0.4

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• 4．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。
  悲愁歌
  【漢】劉細(xì)君^①
  吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。
  穹廬^②為室兮旃^③為墻，以肉為食兮酪為漿。
  居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠^④兮歸故鄉(xiāng)。【注】①劉細(xì)君，西漢江都王劉建的女兒，漢武帝元封年間被封為公主，遠(yuǎn)嫁西域，給烏孫國(guó)國(guó)王昆莫做妻子。②穹廬：游牧民族居住的帳篷。③旃：同“氈”。④黃鵠：即天鵝。
  （1）詩(shī)歌是如何圍繞“悲愁”展開(kāi)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （2）簡(jiǎn)要解說(shuō)詩(shī)歌的寫(xiě)作風(fēng)格。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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五、解答題（共3小題，滿(mǎn)分0分）

• 11．仿照示例，選取第二單元的相關(guān)詩(shī)歌、詩(shī)人再寫(xiě)兩句相關(guān)的話(huà)，使三句話(huà)組成排比句。
  魏晉的田園詩(shī)人陶淵明，厭惡官場(chǎng)，關(guān)注個(gè)性追求，不是寫(xiě)下了歌頌田園、渴求閑適的《歸園田居》嗎？
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 12．默寫(xiě)
  （1）

   

  ，精妙世無(wú)雙。（《孔雀東南飛　并序》）
  （2）采之欲遺誰(shuí)？

   

  。（《涉江采芙蓉》）
  組卷：5引用：1難度：0.9

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