2022-2023學年江蘇省揚州市邗江區高一（上）期中語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        在一個民族的精神發展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為人們行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數人民所信奉的，它能夠激勵人心，在民族的精神發展中起著主導作用。這可以稱為民族文化的主導思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵人們前進，有促進社會發展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認為，中國的民族精神基本上凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，即“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。
  《禮記?中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”這就是自強不息精神的體現。《周易集解》引干寶云：“凡勉強以進德，不必須在位也。故堯舜一日萬幾，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自強不息’矣。”后世的有志之士，致力于事業學問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統文化延續發展的思想源泉。
  “厚德載物”即以寬厚之德包容萬物，這與“和同之辯”有一定聯系。西周末年的史伯區別了“和”與“同”，他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”所謂“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦說：“君子和而不同。”“厚德載物”有兼容并包之意，這對于文化發展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民接納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子的重視。清末頑固派拒絕西學，事實上違背了中國文化兼容并包的基本精神。
  （摘編自張岱年《文化傳統與民族精神》）
         材料二：
        尚勇，是中華民族重要的精神傳統。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說中都包含著對“勇”的崇仰和贊頌。可以說，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數困難和挑戰的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因。
  “勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在于與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前。《禮記》有云：“有義之謂勇敢。”我們之所以推崇勇者，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。
        勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統一。從大義、大局的角度出發，要藐視一切困難，無懼任何挑戰；從具體行事的角度出發，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內心兼具的“無懼”與“有懼”。
        真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又至大至剛，折而不撓，有著壓倒和戰勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養著勇者的不懼品格。
        如何培養這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了“克己”與“成己”的辯證關系。孔子及其弟子周游列國時，曾在陳、蔡之間遭難而一度絕糧。情勢危急之下，其他人都驚慌失措，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”，“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這次的不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也。”孔子為何珍視這次坎坷遭遇呢？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態度。《周易》謂：“蹇。君子以反身修德。”面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克服消除內心恐懼、憂愁、煩惱的同時，積極砥礪自我、超越突破，并在道義感召下奮發有為。
        中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨的過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相似。“艱難困苦，玉汝于成。”中華民族在數千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發展進步的新篇章。面對當前的新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現著也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。
  （摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》）
        材料三：
        民族精神是一個民族在歷史長期發展中孕育而成的意識，是一個民族賴以生存以及民眾共同生活、共同發展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利離不開民族精神的強大助力。可以說，民族精神是中華民族戰勝磨難、發展進步的思想保障和精神動力。
        在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發展，民族精神又被不斷賦予新的內涵，這體現在以愛國主義為內核的偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神之中。
  “艱難困苦，玉汝于成。”習近平總書記指出：“中華民族歷史上經歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。”近代中國，從鴉片戰爭到抗日戰爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權。但這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。
        民族精神也是當代中國奮發圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋之年的鐘南山、古稀之年的李蘭娟院士到許許多多不知名的醫護人員，從湖北當地醫院工作人員的迎難而上到外省市醫療隊的緊急馳援，從廣大黨員干部的守土盡責到聯防聯控的人民“戰爭”……全國各族人民團結一心，眾志成城，在心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰勝風險和挑戰的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰，全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創新工作方式，發揚奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進。習近平總書記強調：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。
  （摘編自網絡）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“自強不息”激勵我們要奮發圖強，“厚德載物”告訴我們要仁厚寬容。“自強不息”與“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統文化中的精華。
  B．“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因，勇者只要受到道義的感召，就會產生無畏的氣概。
  C．面對困境時，臨危不懼的修為和態度或能成就勇士，使得勇士克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。
  D．民族精神是中華民族戰勝風險和挑戰的精神力量，中國人民在抗擊新冠肺炎疫情中取得勝利離不開民族精神的強大支撐。
  （2）根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對子貢將危機當作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情。
  B．真正的勇者要心系道義，堅守道義，并把困境當作機遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。
  C．新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的“逆行者”，在“克己”中“成己”，體現了“勇者不懼”的大勇。
  D．材料三中，第二段論述了中華民族精神的內涵，第三段引用名言，列舉事例，論證了民族精神是支撐中華民族戰勝磨難的重要力量。
  （3）下列表述，與材料一中“自強不息”“厚德載物”不相符的一項是

   

  
  A．“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”（荀子）
  “窮則獨善其身，達則兼善天下。”（孟子）
  B．“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”（劉禹錫）
  “上善若水，水善利萬物而不爭。”（老子）
  C．“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”（李白）
  “人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。”（蘇軾）
  D．“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）
  “己所不欲，勿施于人。”（孔子）
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）這三則材料論述的內容都與民族精神有關，但論述上各有側重點，請簡要概括。
  組卷：14引用：4難度：0.1

  解析

（二）現代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  明天（節選）
  魯迅
        原來魯鎮是僻靜地方，還有些古風：不上一更，大家便都關門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個酒肉朋友圍著柜臺，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須專靠著自己的一雙手紡出棉紗來，養活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。
        這時候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點青。單四嫂子心里計算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。
        單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年。現在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經一放一收的扇動。
        單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節省下來的十三個小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。
        天氣還早，何家已經坐著四個病人了。他摸出四角銀元，買了號簽，第五個輪到寶兒。何小仙伸開兩個指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：
  “先生，——我家的寶兒什么病呀？”
  “他中焦塞著。”
  “不妨事么？他……”
  “先去吃兩帖。”
  “他喘不過氣來，鼻翅子都扇著呢。”
  “這是火克金……”
        何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟世老店與自己的家，正是一個三角點；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來，用力拔他散亂著的一綹頭發，這是從來沒有的舉動，單四嫂子怕得發怔。
        寶兒吃下藥，已經是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。
        寶兒的呼吸從平穩到沒有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時聚集了幾堆人：門內是王九媽藍皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。
        這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。他心里計算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。
        單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉，全屋子都很靜。
        老拱們也走了，咸亨也關上門了。這時的魯鎮，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。
  【注】①老拱：泛指普通百姓。
  （節選自魯迅小說《明天》有刪改）文本二：
  《吶喊》自序（節選）
  魯迅
        我懂得他（金心異）的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”
  “然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”
        是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。
        在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤委婉了一點，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。
        這樣說來，我的小說和藝術的距離之遠，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機會，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興的。
        所以我竟將我的短篇小說結集起來，而且付印了，又因為上面所說的緣由，便稱之為《吶喊》。
  （1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.小說開頭的對魯鎮環境描寫，突出了單四嫂子生活的艱難，為下文寫單四嫂子痛失愛子做鋪墊。
  B.寶兒生病，單四嫂子不是直接找醫生，而是通過求簽、許愿、吃單方，由此可見單四嫂子的愚昧與困頓。
  C.單四嫂子對寶兒的病心急如焚，但是何小仙卻含糊、馬虎應付了事，形成了鮮明的對比，突出了何小仙的殘忍。
  D.小說開頭和結尾都寫了魯鎮夜晚的寂靜，形成呼應，突出了一切波瀾均會回歸寂靜的主題。
  （2）下列與文本有關的說法，不正確的一項是

   

  
  A.單四嫂子帶出門是十三個小銀元和一百八十銅錢，看病花了四角銀元，后面王九媽又替她借了兩塊洋錢。從這些不同的貨幣中，我們可以看出民國時期貨幣的混亂。
  B.何小仙說“這是火克金”，講的是中醫“五行相克”的醫學理論。與魯迅的《從百草園到三味書屋》里講的“奇奇怪怪的藥引”一樣，都子虛烏有，騙人的理論。
  C.王九媽、藍皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻老拱等人物，與魯迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一樣，都是形象又通俗的稱呼，讓讀者感覺親切真實。
  D.寶兒死后，王九媽便發令燒紙錢；又將單四嫂子的家當抵押借錢，給幫忙的人備飯。這明顯會讓單家雪上加霜，卻似乎是在熱心幫忙，這更讓人理解封建社會吃人本質。
  （3）結合文本二，分析魯迅創作小說的基本目的。
  （4）《明天》是魯迅小說名篇之一。請你結合文本二文中提及的相關寫作意圖，從不同角度對小說《明天》進行評價，并進行簡要分析。
  組卷：8引用：1難度：0.7

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（二）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，5分）

• 7．下面這首宋詞的詞牌是“沁園春”，其中有空缺的五句順序被打亂了，請根據毛澤東的《沁園春?長沙》及語意，把正確的語序填在后面的橫線上（只需填寫序號）
  三十六峰，三十六溪，長鎖清秋。
  對孤峰絕頂，A_____；懸崖峭壁，B_____。
  C_____，D_____，E_____。
  親曾見，是龍潭白晝，海涌潮頭。
  當年黃帝浮丘，有玉枕玉床還在不？
  向天都月夜，遙聞鳳管；翠微霜曉，仰盼龍樓。
  砂穴長紅，丹爐已冷，安得靈方聞早修？
  誰如此，問源頭白鹿，水畔青牛。
  ①雪后春正取次游    ②洞里桃花   ③瀑布爭流   ④云煙競秀   ⑤仙家芝草
  正確語序：A

   

  ，B

   

  ，C

   

  ，D

   

  ，E

   

  。
  組卷：3引用：1難度：0.8

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五、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        人們總希望到遠方去尋找有趣的事，有的人尋找到了趣事，有的人沒有尋找到趣事。但他們在尋找的過程中總能有所獲。你有過這樣的經歷嗎？
        請以“尋趣”為題寫一篇不少于800字的記敘文，能夠完整敘述尋趣的過程以及在這過程中的收獲。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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