人教新版必修5《第四單元》2017年單元測試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、論述類文本閱讀（9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型。近些年來西方世界提倡生態、低碳、人性的理念，而中國建筑出現伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創建的木屋，用卯榫結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災害，從而庇護了成千上萬的中國先民，而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震功效。可是，我們現在都丟棄了，現今在中國大學里學建筑的學生也很少有人去學習和研究木結構的技術了。
如果說中國的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色，就是：中國的傳統民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會聚的場所，這是闔家團聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起來求得安全，但不能沒有天地。西方人所追求的是物化了的概念--“住宅是居住的機器”，只注重個人的物質需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等的指標，在過去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂業，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風情以及里弄親情，住過這些老居民區的人們會有那些美好的回憶。而現在套用西方模式建造的新公房、居住小區、別墅群，似乎很先進，很科學，鄰里關系卻要冷漠和功利得多。這些年來，不知道是不是被外來的文化搞得弄不清方向了，中國建筑的博大精深以及傳統的技術和藝術中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優秀的傳統--在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。
廣州市近年新建的建筑，有新電視塔，廣州人昵稱為“小蠻腰”，有大劇院被稱為“大磐石”，還有個高層大樓叫“水桶哥”。這些建筑的造型都很有特色，卻缺少了廣州的地方特點，同時也沒有中國味。這些高樓銅塔放到哪個國家、哪個城市都可以。從前廣州的建筑是以嶺南特色而著稱的，廣東的騎樓、嶺南派的花園庭院……廣東的老建筑有開敞的平面、通透的空間、輕巧的造型以及高天窗、趟櫳門、廣式廊檐、門楣，迥然不同于其他地區的建筑。在改革開放初期的廣州也出現了白天鵝賓館的“故鄉水”中庭，蘭圃的深廊和白云山莊，從化溫泉的內外庭園的結合，這些都是當時廣州人引為驕傲而引領了中國的建筑新潮流的，而現在沒有人提起了。據說廣州還要建十幾幢摩天大樓，更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋，比著新奇、怪異，殊不知要燒多少錢，要產生多少碳!而從深層次上說，這就是根本不管城市文化了。
（選自阮儀三《呼喚中國建筑內涵的回歸》，有刪改）（1）下列關于“中國建筑”的表述，不符合原文意思的一項是
A．中國建筑具有悠久的歷史、獨特的人文和歷史環境，形成了與西方完全不同的體系與類型。
B．中國傳統民居的平面布局無論北方還是江南，都有堂屋、兩廂、前廳、后房和天井等，講究有天有地。
C．中國建筑很早就尊重自然，講究“天人合一”，這與西方一直倡導的生態、低碳、人性的理念是一致的。
D．中國建筑的博大精深、傳統技術和藝術精彩不該被遺忘，中國建筑中的優良傳統應該得到回歸。
（2）下列理解，不符合原文意思的一項是
A．中國木結構房屋能抵御地震災害，與中國人造房子用卯榫結構造成的屋架、梁、柱具有減震功能密切相關。
B．從中國的傳統民居來看，中國人講究個人的安居和與他人的和諧相處，不同于西方人只注重個人的物質需求。
C．本文呼喚中國建筑的回歸，主要是因為現代中國建筑既缺少中國建筑的優秀傳統，又有被西方文化迷失了方向的可能。
D．如今中國各地建造的新公房、居民小區、別墅群等雖然很先進、很科學，但是失去了傳統的融洽的鄰里關系。
（3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．城市建筑要有城市文化，廣州改革開放初期和近年的建筑就充分凸顯了這一理念。
B．北方的四合院、江南的廳堂和上海的石庫門都是中國的傳統民居的代表。
C．中國現在的許多建筑講究新奇、怪異，卻很少研究和運用木結構的技術。
D．一個國家或一個城市的建筑不僅要有個性特色，還要有傳統風格或地方特點。組卷：9引用：3難度：0.9
二、課內文本閱讀（9分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
多個單獨的動物合并成一個生物的現象并不是昆蟲所獨有。黏菌的細胞在每一個生命周期都在做著這樣的事。起初，它們是一個個阿米巴狀細胞在到處游動，吞吃著細菌，彼此疏遠，互不接觸，選舉著清一色的保守黨。然后，一陣鈴聲，一些特殊的細胞放出聚集素，其他細胞聞聲立即聚集一起，排成星狀，互相接觸、融合，構成動作遲緩的小蟲子，像鱒魚一樣結實，生出一個富麗堂皇的梗節，頂端帶一個子實體，從這個子實體又生出下一代阿米巴狀細胞，又要在同一塊濕地上游來游去，一個個獨往獨來，雄心勃勃。
鯡魚和其他魚類的群體有時緊緊擠在一起，動作如此協調，以至于整個群體從功能上似乎是一個多頭魚組成的巨大生物。成群的飛鳥，特別是那些在紐芬蘭近海島嶼的山坡上做窩的海鳥，同樣是互相依存、互相聯系、同步活動。
雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的--比蜜蜂更互相依賴，聯系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經常感到我們的聯合智慧。然而，我們也許是被聯在一些電路里，以便貯存、處理、取出信息，因為這似乎是所有人類事務中最基本、最普遍的活動。我們的生物功能，或許就是建筑某種丘。我們能夠得到整個生物圈中所有的信息，那是以太陽光子流作為基本單位來到我們這兒的。當我們知道這些東西是怎樣克服了隨機性而重新安排成各種東西，比如，彈器、量子力學、后期四重唱，我們或許對于如何前進會有個更清楚的概念。電路好像還在，即使并不總是通著電。
科學中使用的通訊系統應能為研究人類社會信息積累機制提供簡潔而易操作的模型。齊曼在近期《自然》雜志上著文指出：“發明一種機制，把科學研究工作中獲得的片斷的知識系統地公布于世，一定算得上現代科學史上的關鍵性事件。”……
（1）下列對文章第1段畫線語句理解錯誤的一項是
A．畫線句是對選文第1段首句中“多個單獨的動物”的對應解說。
B．“選舉著清一色的保守黨”表現了科普文形象的語言風格。
C．“保守”的意思可以理解為黏菌的細胞起初彼此疏遠，互不接觸。
D．畫線句是對“黏菌……做著這樣的事”中“這樣”的完整詮釋。
（2）下列理解，不符合文意的一項是
A．選文最主要的說明方法是作比較，例如，黏菌與鯡魚的比較，人類與蜜蜂的比較。
B．“一個個獨往獨來，雄心勃勃”等描寫，體現了作者平實、樸素的語言風格。
C．作者在文中贊成群體之間的融合，批判過分強調個體的行為，是對人類的警示。
D．作為一個生物學家，作者在文中的見解不是想當然的空論，而是蘊含了科學思想。
（3）下列理解分析，不符合作者觀點的一項是
A．因人類“不經常感到我們的聯合智慧”，作者于是對于人類的前進持悲觀的態度。
B．從列舉的事例中，我們可以推斷：作者不贊成傳統生物學過分強調個體行為的觀點。
C．選文以黏菌、鯡魚以及飛鳥為例，說明了群體在種群生存中發揮著不可替代的作用。
D．引用齊曼的話，是為了說明人類應該要像其他生物一樣加強社會合作，發揮集體的力量。組卷：2引用：2難度：0.7
三、實用類文本閱讀（22分）
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
木德參天 新中國成立前，在華北地區，有一首民謠廣為流傳：“滄州獅子應州塔，正定菩薩趙州橋。”說的是華北比較有名的幾處名勝。民謠流傳了不知道多少年，人們拿它當兒歌教孩子，但很少有人注意歌謠中說的這些文物。20世紀30年代，有一個人聽到這首民謠后驚喜異常，立即將它記到了本子上，這個人就是著名建筑學家梁思成。
梁思成聽到這首歌謠后，對傳說中的“應州塔”朝思暮想，寢食難安。他急于知道塔的情況，每天把它掛在嘴上。當時的中國，還沒有系統的建筑史學，中國古代建筑也沒有系統的名錄，甚至中國建筑發展演變的整個過程都還是一個謎。那時唐代的木結構建筑還一個都沒有發現，而存世的宋代《營造法式》還有許多晦澀難懂的地方，如果真的可以找到一座唐宋之間的遼代木建筑，那會幫助人們抓住中國建筑史中許多重要的關鍵。看到木塔實物照片后，梁思成更堅定了前往觀看木塔的決心。
1933年9月4日，梁思成和夫人林徽因，同事劉敦楨、莫宗江及一名仆役，由北京起身來到山西大同。他們的任務是考察大同的善化寺、華嚴寺、城內鐘樓以及東西南三座城樓，然后去應縣考察木塔。下了火車后，他們又坐了6個小時的驢車，才到達應縣。在離城大約還有5英里時，梁思成突然發現，前面群山環抱中，一座紅白相間的寶塔映照著金色的落日，那就是應縣木塔。
在一篇文章里，梁思成寫道：“當我們到達離城大約還有5英里的一個地方的時候，我驀地看到在我前方山路差不多盡頭處，在暗紫色的背景上有一顆閃光的寶石--那是在附近的群山環抱中一座紅白相間的寶塔映照著金色的落日。當我們到達這座有城墻的城市時天已黑了，這是在鹽堿地上一個貧窮的城鎮，城里只有幾百家土房子和幾十棵樹。但它自夸擁有中國至今僅存的木塔……就像一個黑色的巨人，俯視著城市。”他們不禁叫絕。在后來的文章中，梁思成談到木塔，還情不自禁地寫道：“這塔真是獨一無二的偉大作品。不見此塔，不知木構的可能性到了什么程度。我佩服極了，佩服建造這塔的時代和那時代里不知名的大建筑師、不知名的匠人。”
一行人在應縣住了7天，把木塔從里到外、從上到下，非常精細地測量了各層的平面，測量了五十多種不同的斗拱，畫出了木塔的斷面圖，繪制了樓梯、欄桿、隔扇的圖樣，用儀器測量了各檐的高度和塔剎。為了達到準確無誤，他們對木塔高度進行了實測。在測量塔剎高度時，梁思成和繪圖員莫宗江從頂層南天門爬到塔外。攀上塔頂，他們站在60多米高的塔上，四面空曠，呼呼的大風吹得人心里發毛。塔尖有十幾米高，聯系塔尖的是8根數百年前造就的鐵索。要是站在地面去攀爬塔尖，恐怕常人也感到畏懼，梁思成憑著在學校時練就的臂力，握著鐵索，兩腿懸空，倒替著雙手往塔尖攀去。
在測繪過程中，梁思成發現，應縣木塔的價值比他想象的大得多。應縣木塔建于遼代，高67.13米，約有20層樓高。它那雄偉的身影給梁思成以深深的震撼。1942年至1944年，梁思成寫成了中國第一部建筑史。在《中國建筑史》中收有他們繪制的釋迦塔斷面圖和立面圖，塔尖也有了準確高度。
山西應縣佛宮寺釋迦木塔就這樣進入了一個建筑史學家的視野之中，確立了它在中國建筑史上極其重要的地位，并且通過中國營造學社的《中國營造學社匯刊》介紹給整個建筑學界。梁思成撰寫的《中國建筑史》一書中這樣寫道：“佛宮寺釋迦木塔在山西應縣城內，塔立于寺山門之內。大殿之前，中線之上，為全寺之中心建筑。遼清寧二年（1056）建，為國內現存最古木塔……”“山西應縣的遼代木塔，說來容易，聽來似乎也平淡無奇，值不得心多跳一下，眼睛睜大一分。但是從1056年到現在，算起來是整整的877年。古代完全木構的建筑物高到285尺，在中國也就剩下這一座，獨一無二的應縣佛宮寺塔了。”
（節選自《長三角》，有刪改）（1）下列對作品有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是
A．從聽到民謠到看見實物照片，梁思成愈加堅定前往觀看木塔的決心，終于在1933年實地考察了這座遼代建筑。
B．從外觀上看，應縣木塔為紅、白、黃三色，遠遠望去，在群山環抱中，如同暗紫色背景上的一顆閃光的寶石。
C．經過對應縣木塔實地考察和精細測量，梁思成終于在1944年完成了中國第一部建筑史--《中國建筑史》。
D．梁思成在測繪過程中，發現應縣木塔的價值比自己想象的大得多，這也確立了應縣木塔在中國建筑史中的地位。
E．本文通過對梁思成等去山西應縣考察木塔的記述，表現了一位著名建筑學家的探索精神和取得的重大成就。
（2）本文以一首民謠開篇，有什么好處？請簡要分析。
（3）文中大量引用梁思成自己著作中的文字，有何作用？請簡要概括。
（4）從梁思成身上，可以獲得有關科學研究的哪些啟示？請結合全文回答。（不少于四點）組卷：5引用：2難度：0.7
四、語言文字運用（20分）
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8．仿照示例，自選話題，另寫一個句子。要求：與示例結構基本相同，修辭手法一致；個別詞語可與示例重復，字數也課略有增減。
示例：就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯；人生的扣子從一開始就要扣好。
仿句：，，；。組卷：66引用：13難度：0.5
五、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
有的人看到已經發生的事情，問：“為什么會這樣？”
我卻夢想一些從未發生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”
——蕭伯納要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。組卷：59引用：3難度：0.1