2019-2020學年青海省西寧市湟川中學高一（上）期末語文試卷
發布：2024/11/22 22:0:2
一、現代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
我國的家訓文化最早產生于周代，之后陸續出現了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《家范》等家訓代表著作。家訓文化在團結族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等方面作用十分突出。古人一方面強調自身道德品質的修養，向賢德之人學習；另一方面，也身體力行，將家風形成文字，使之能夠代代相承。
家訓文化綿延至今，已成為中國優秀傳統文化的重要組成部分。家訓家風曾經潛移默化地影響著人們的心靈。當下，發掘家訓文化的時代內涵、傳承優秀家訓的文化精神，對于我國社會主義文化建設有重要的借鑒價值和現實意義。
中國傳統家訓包含立德、修身、齊家、處世等方面的內容，兼及傳統文化和主流價值觀。傳統家訓文化的教育方式主要體現在以下三個方面：
家風熏陶與個體自覺并舉。傳統家訓一般流傳于家族內部，是特定歷史時期，某個家族的全體成員需要共同遵守的價值準則。家訓代表著祖先對后人、族長對族人、長輩對幼輩在關于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓示。全族成員都需要在學習和生活中自覺踐行家訓，維護良好家風。
親情感化與家規約束并用。“三綱五常”是中國古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過強調君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護封建社會的倫理道德和社會秩序。古代家訓強調禮法并重，既有勸導性教育，更要加之以強制性的懲罰，以訓誡沒有遵循家規之人，從而維護家訓的尊嚴。
榜樣示范與言傳身教并重。現代教育理念認為，家庭是子女的第一所學校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營造正面而健康的家庭氛圍，以期對晚輩的人格塑造產生潛移默化的影響
家風熏陶深深融入到了每個人的生活之中，影響頗為深遠。家訓文化展現了道德的力量，與社會主義核心價值觀有諸多內在一致性，弘揚家風對于引導人民群眾接受和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。優秀的家風是中華民族優秀傳統文化的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內涵和深刻的價值追求。良好家風所蘊含的優秀傳統文化的基本精神，亦是核心價值觀的重要源泉和豐富滋養，將為社會主義核心價值觀的與時俱進和創新發展提供源源不斷的動力。
傳承優秀家訓有利于促進社會主義核心價值觀的廣泛認同。家庭是社會的基本單位，家庭進步則社會進步。要使精神文明建設適應于現代化建設的需要，就要更注重家庭所發揮的積極作用，從而形成施教導民、上下和合的良好局面。
（摘編自王西維《家訓文化的生命力在于傳承與創新》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．家訓文化源遠流長，它是中國優秀傳統文化的重要組成部分，潛移默化地影響著人們的內心、精神、思想及其生活。
B．我國的家訓文化在周代就已經產生，家訓文化的作用非常明顯，如團結族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等。
C．中國傳統家訓文化意蘊豐富，在立德、修身、齊家、處世等方面均有其行為規范，它還包括傳統文化及其價值傾向。
D．傳統家訓文化教育，講求的不外乎是家風熏陶與個體自覺、親情感化與家規約束、榜樣示范與言傳身教三方面結合。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章舉《女誡》《顏氏家訓》《家范》家訓代表著作之例，旨在論證家訓文化早已有之。
B．文章論證了發掘家訓文化時代內涵、傳承優秀家訓文化精神、弘揚家風的現實意義。
C．文章擺事實，講道理，正反論證，有力地闡述了家訓文化的生命力在于傳承與創新。
D．文章闡述古代家訓的勸導性功能和強制性作用，旨在論證古代家訓強調禮與法并重。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．進一步注重家庭所發揮的積極作用，從而形成施教導民、上下和合的良好局面，是使精神文明建設適應于現代化建設的需要的前提。
B．“三綱五常”強調君、父、夫分別為臣、子、妻的綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想，旨在以此維護封建倫理道德和社會秩序。
C．現代教育理念肯定家庭教育的重要性，認為家庭是子女的首所學校。這一理念與古人講求以身示范來達到教育晚輩的目的基本一致。
D．優秀的家風積淀著中華民族優秀傳統文化，它所蘊含的基本精神，將成為與時俱進和創新發展的社會主義核心價值觀的力量源泉。組卷：21引用：11難度：0.8 -
2．閱讀下面的文字，完成問題。
一粒種子的初心與夢想 你可知，一粒袁隆平教授培育的雜交水稻種子，讓我國占世界7%的耕地養活了占世界22%的人口？
你可知，僅僅20多株被西方“植物獵人”引進的我國野生獼猴桃枝條，撐起了新西蘭經濟的支柱產業？
你可知，英國皇家植物園邱園，收集有全世界最多的豆科植物種子，一旦全球變暖，英國將占據糧食作物的基因優勢？
“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。”鐘揚總把這句話掛在嘴邊。
作為中國植物學家，鐘揚立誓，要為祖國守護植物基因寶庫；作為對人類負責的植物學家，他立誓，要在生物多樣性不斷遭到破壞的當下，為人類建一艘種子的“諾亞方舟”。這個想法，終因復旦大學和西藏大學的結緣而成為現實。自此，鐘揚背起足有三四十斤重的雙肩包，帶著學生開啟了為國家收集種子的征程。
16年來，鐘揚和學生們走過了青藏高原的山山水水，艱苦跋涉50多萬公里，累計收集了上千種植物的4 000多萬顆種子，近西藏植物的1/5．他的理想，是在未來10年間，收集西藏植物的1/3以上，如果有更多人加入，也許30年就能全部收集完……
“最好的植物學研究，一定不是坐在辦公室里做出來的。”鐘揚有些“傲嬌”地與學生共勉，這也成為他一生大寫的標注。
黨員本色 經年累月的高原工作，讓鐘揚的身體頻發警報。2015年5月2日，51歲生日當晚，他突發腦溢血，大腦破裂血管中流出的殷紅鮮血化作CT片上大塊驚人的白斑。從醫院出來，醫生給他規定了3條“鐵律”：一是戒酒，二是吃藥，三是絕不可再去西藏。擔心鐘揚的人們“舒了口氣”：這個“鐘大膽”，可以在進藏上消停消停了吧。
離開ICU剛半年，他又進藏了。開始不敢坐飛機，就輾轉坐火車。怕在家人那里“落埋怨”，就偷偷一個人行動。很多人不解，他連命都不要了，到底想要什么？鐘揚，他仿佛對一些人們熱衷追逐的事從不在乎，又仿佛對一些人們不可理解的事格外執拗。
研究植物一輩子，萬千植物中，鐘揚最愛高原植物，它們在艱苦環境中深深扎根，頑強綻放……他曾深情寫下這樣的詩句：世上多少玲瓏的花兒，出沒于雕梁畫棟；唯有那孤傲的藏波羅花，在高山礫石間綻放。這是高原植物的品格，也是鐘揚，這個有著26年黨齡的共產黨員的人生追求。
先生之風“教師是我最在意的身份。”鐘揚說，每個學生都是一顆寶貴的種子，全心澆灌就會開出希望之花。這些年，除了為國家收集植物種子，鐘揚傾注了巨大心血培育最心愛的種子——學生們。
初始援藏，鐘揚想為青藏高原盤點植物“家底”。漫長科考道路上，他慢慢意識到，這片神奇的土地需要的不僅僅是一位生物學家，更需要一位教育工作者，“將科學研究的種子播撒在藏族學生心中，也許會對未來產生更為深遠的影響”。于是，他想把西藏大學的“造血機制”建起來，打造最好的平臺，把學科帶到新高度。
事實上，鐘揚的視野從沒離開過下一代。“科學知識、科學精神和科學思維要從小培養，現在讓孩子們多一點興趣，說不定今后就多出幾個科學家。”誰能想到，一個忙得連飯都顧不上吃的大教授，每個月卻堅持抽出兩天去上海的中小學開科普課。多年來，鐘揚以巨大熱情投入科普教育中，參與了上海科技館、自然博物館建設，承擔了自然博物館500塊中英文圖文的編寫工作，出版了3本科普著作和6本科普譯著，每年主講三十場科普講座。鐘揚，是有口皆碑的明星科普專家。
2017年9月25日凌晨5時許，內蒙古鄂爾多斯市，在為民族地區干部授課返程途中，鐘揚遭遇車禍，生命定格在了53歲。
這就是那個像守護生命一樣守護祖國植物基因庫，在青藏高原跋山涉水50多萬公里，數次攀登至海拔6 000多米，收集了4 000多萬顆種子、打響了“植物保衛戰”的人嗎？這就是那個不顧高血壓、心臟肥大，堅持16年援藏，讓西藏大學生態學科入選國家“雙一流”的人嗎？這就是 那個從教30余年，立志要為每個少數民族培養一位植物學博士的人嗎？
鐘揚那帶著湖南味的普通話依然回蕩耳邊：“任何生命都有結束的一天，但我毫不畏懼，因為我的學生會將科學探索之路延續下去，而我們采集的種子，也許會在幾百年后的某一天生根發芽，到那時，不知會完成多少人的夢想。”
（摘編自張爍《一粒種子的初心與夢想——追記優秀共產黨員、復旦大學教授鐘揚》，《人民日報》2018年3月26日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．鐘揚走進西藏，最初是出于生物學家的使命感：為祖國守護植物基因寶庫，為人類建種子的“諾亞方舟”。
B．鐘揚托物言志，寫詩贊頌藏波羅花深深扎根高原，能在艱苦環境中頑強綻放。這朵孤傲頑強的小花是他一生的生命品格。
C．在漫長的科考途中，幫助西藏大學建好生態學科，留下一支優秀科研團隊，成為鐘揚的新夢想、新目標。
D．鐘揚艱苦援藏16年，為西部少數民族地區的科普教育、科學研究、人才培養和學科建設做出了重要貢獻。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．文章標題“一粒種子的初心與夢想”中的“種子”一語雙關，既指他收集的種子和培養的學生，又指他自己。
B．文章開頭用袁隆平等三個事例強調了植物基因庫在國家建設中的關鍵作用，這是鐘揚成為科普專家的直接原因。
C．文中交代了鐘揚突發腦溢血和遭遇車禍去世的具體時間，這樣的精準表述飽含了作者對鐘揚離世的無限哀痛之情。
D．文中多次引用鐘揚說過的話，直接表現了鐘揚的內心世界，更好地塑造了鐘揚的形象，使文章更加真實、準確、可信。
（3）鐘揚在植物學研究、共產黨員的追求和教師的責任等方面有自己的價值觀。請結合材料，探究在鐘揚身上體現出的價值觀與人生的關系。組卷：22引用：26難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
和父親坐一條板凳
孫道榮 上大學后的第一個暑假，回家。坐在墻根下曬太陽的父親，將身子往一邊挪了挪，對我說，坐下吧。那是我第一次和父親坐在一條板凳上。
家里沒有椅子，只有長條板凳，還有幾張小板凳。家里來了人，客人或者同村的男人，父親會起身往邊上挪一挪，示意來客坐下，坐在他身邊，而不是讓他們坐另一條板凳。讓來客和自己坐同一條板凳，不但父親是這樣，村里的其他男人也是這樣。讓一個人坐在另一條板凳上，就見外了。
工作之后，有一次回家，父子倆坐在同一條板凳上，悶頭抽煙。煙霧從板凳的兩端飄浮起來，有時候會在空中糾合在一起。而坐在板凳上的兩個男人，卻很少說話。與大多數農村長大的男孩子一樣，我和父親的溝通很少，我們都缺少這個能力。在我長大成人之后，我和父親最多的交流，就是坐在同一條板凳上，默默無語。①坐在同一條板凳上，與其說是一種溝通，不如說更像是一種儀式。
父親并非沉默訥言的人。年輕時，他當過兵，回鄉之后當了很多年的村干部。村民有矛盾了，都會請父親調解，主持公道。雙方各自坐一條板凳，父親則坐在他們對面，聽他們訴說，再給他們評理。調和得差不多了，父親就指指自己的左右，對雙方說，你們都坐過來嘛。如果三個男人都坐在一條板凳上了，疙瘩也就解開了。
結婚之后，有一次回鄉過年，與妻子鬧了矛盾。妻子氣鼓鼓地坐在一條板凳上，我也悶悶不樂地坐在另一條板凳上，父親坐在對面，嚴厲地把我訓罵了一通。訓完了，父親惡狠狠地對我說，坐過來！又輕聲對妻子說，你也坐過來吧。我坐在了父親左邊，妻子扭扭捏捏地坐在了父親右邊。父親從不和女人坐一條板凳的，哪怕是我的母親和姐妹。那是唯一一次，我和妻子同時與父親坐在同一條板凳上。
在城里終于有了自己的房子后，我請父母進城住幾天。客廳小，只放了一對小沙發。下班回家，我一屁股坐在沙發上，指著另一只沙發對父親說，您坐吧。父親走到沙發邊，猶疑了一下，又走到我身邊，坐了下來，轉身對母親說，你也過來坐一坐嘛。沙發太小，兩個人坐在一起，很擠，也很別扭，我干脆坐在了沙發幫上。父親扭頭看看我，忽然站了起來，這玩意太軟了，坐著不舒服。只住了一晚，父親就執意和母親一起回鄉去了。后來妻子提醒我，一定是我哪兒做得不好，傷了父親。難道是因為我沒有和父親坐在一起嗎？不是我不情愿，真的是沙發太小了啊。我的心，隱隱地痛。
父親健在的那些年，每次回鄉，我都會主動坐到他身邊，和他坐在同一條板凳上。父親依舊很少說話，只是側身聽我講。他對我的工作特別感興趣，無論我當初在政府機關工作，還是后來調到報社上班，他都聽得津津有味。有一次，是我升職之后不久，我回家報喜，和父親坐在板凳上，年輕氣盛的我，一臉躊躇滿志。父親顯然也很高興，一邊抽著煙，一邊聽我滔滔不絕。正當我講到興致時，父親突然站了起來，板凳一下子失去了平衡，翹了起來，我一個趔趄，差一點和板凳一起摔倒。②父親一把扶住我，你要坐穩嘍。不知道是剛才的驚嚇，還是父親的話，讓我猛然清醒。這些年，雖然換過很多單位，也做過一些部門的小領導，但我一直恪守本分，得益于父親給我上的那無聲一課。
父親已經不在了，我再也沒機會和父親坐在一條板凳上了。每次回家，坐在板凳上，我都會往邊上挪一挪，留出一個空位，我覺得，父親還坐在我身邊。我們父子倆，還像以往一樣，不怎么說話，只是安靜地坐著，坐在陳舊而彌香的板凳上。
（有刪節）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說開頭寫“我”在大學第一個暑假里第一次和父親坐在同一條板凳上，由此引出下文坐同一條板凳的幾件事情，“板凳”成為一條貫穿全文的線索。
B．“我”和父親雖然坐同一條板凳，但很少說話，說明“我”們平時缺少溝通，使“我”們之間存在代溝；而父親從不和女人坐同一板凳，表明父親思想落后保守。
C．父親總是讓“我”和他坐同一條板凳，其實是對“我”的啟發和教育，尤其是在“我”升職以后，父親這種特殊的教育方式讓“我”懂得了做人和做事的道理。
D．小說沒有過多的語言描寫，也沒有跌巖起伏的故事情節，而是以回憶的形式進行平實而親切的敘述。
（2）小說中畫線的兩句話有怎樣的含意？請簡要分析。
（3）“坐同一條板凳”只是日常生活中的一件小事，但它蘊含著豐富的思想內涵，請結合全文就其思想性進行分析。組卷：0引用：1難度：0.7
三、語言文字運用（20分）
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9．仿造下面的示例，利用所給材料續寫三句話，要求內容貼切，句式與所給示例相同。
示例：蘇武牧羊，持節出使，臣心一片“磁針石”，告訴我們要忠于國家。
材料：
擔當 法治 出新
天下興亡匹夫有責 把權力關進籠子里 流水不腐戶樞不蠹
棄醫從文 革故鼎新 有法可依 鞠躬盡瘁 規矩方圓 承前啟后組卷：7引用：13難度：0.8
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的文字，根據要求作文。
關于“初心”，《三字經》解釋為“性本善”，《華嚴經》秉持著“不忘初心，方得始終”，《孟子》則認為是惻隱之心、善惡之心、是非之心、辭讓之心……
對此你有什么思考？請寫一篇文章加以評說。
【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。組卷：4引用：2難度：0.3