2021年四川省大數據精準聯盟高考語文三模試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        古代士、農、工、商“四民”之等級結構，賦予了士人相對于普通民眾的社會優越性。儒家的“四民”論從觀念上證說了這一現象的合理性。早期儒家的“四民”論中貫穿著對“士志于道”之價值命題的認同。在此種意義上，對“道”的擁有被闡釋為士人的身份特質，并成為其居于“四民”之首的內在根據。士人由此被視為承擔道德責任，特別是天下國家之社會責任的唯一主體，其責任內涵即如孟子所言“樂以天下，憂以天下”。至于其內在根源，則被儒家歸結為職業的分化。士人因其職業--“學”而能夠體悟并獲得“道”，農、工、商則因職業限制而被排除在“學”之外，自然無法與“道”發生連結。由此，早期儒家基于身份等級建構了社會責任主體的單一性結構，并在思想史中得到了持續的響應。
        至明代，士人身份開始突破“學”與“職”的限制，“四民”論由此出現了第一個轉向，其標志即王陽明所言“四民異業而同道”。這一觀念的提出，意味著士、農、工、商在“道”的面前獲得了看似平等的地位。雖然王陽明無法完全突破職業的等級層分，要求普通民眾平等地承擔社會責任，但使以士人為社會責任主體的單一性結構開始松動。明清之際，顧炎武在《日知錄》中進一步提出：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！”賦予了普通民眾“保國”之間接責任，從而使社會責任主體的單一結構發生了根本性松動。
  “四民論”的第二個轉向是晚清時期“四民皆士”觀念的出現。在列強入侵、西學東漸的晚清變局下，傳統“四民”結構逐漸解體，儒家價值體系受到前所未有的質疑與挑戰。“四民皆士”觀念由此得以推出。在相關論述中，以梁啟超在《變法通議》中的議論最具典型性。通過對士人身份特質的解構，他基于身份平等建構了一個社會責任主體的多維結構。首先，他在身份觀念上徹底突破了“學”與“職”的限制。他說：“士者學子之稱”，即士為知識與技能擁有者的通稱，而非特指“學習道藝”者。如果變革教育體制，使農、工、商、兵等皆如士人一樣接受正規的學校教育，便可以最大限度地提升國民素質，增強國家實力。傳統士人的身份特質由此遭到了外在解構。梁啟超還通過對“學”之內容的重構實現了對士人身份的內在解構。他認為，士人應以“行新政、抵外侮”作為終極價值追求，完全突破了儒家之“道”的框架，所有職業群體皆可因“學”而與“道”發生連結。但梁啟超并沒有完全否定“士志于道”的傳統，而是將之轉換為責任的層次之分。因此，完全平等的社會責任主體并沒有完全得以建構。
        新文化運動時期，出現了“四民皆工”的觀念。這是一種全新的觀念建構。如李大釗在《庶民的勝利》中說：“我們要想在世界上當一個庶民，應該在世界上當一個工人。”體力勞動者、腦力勞動者平等地被視為勞工中的一分子。至此，社會責任主體完全突破了職業差異而實現了平等，所謂責任大小之分亦不復存在。這一思想為中國共產黨發揚光大，并經過革命的實踐，人民平等地成為了承擔社會責任的主體。歷史由此翻開了新的一頁。
  （摘編自陳繼紅《“四民”論轉向與社會責任的主體建構》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.孟子所說的“樂以天下，憂以天下”，表明天下國家的社會責任只能由士人來擔當。
  B.王陽明指出“四民”雖有職業差異，但都可與“道”連接，并平等地承擔社會責任。
  C.梁啟超認為知識與技能的擁有者都可稱士，由此從外在解構了傳統士人的身份特質。
  D.在“四民皆工”的觀念里，勞動者既沒有職業的差異，也無社會地位和責任的區分。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章從“四民”論轉向的角度，簡要梳理了歷史上人們對社會責任主體認知變化的過程。
  B.第二段引用王陽明和顧炎武的觀點，是為了說明突破士人身份限制已成當時社會的共識。
  C.第三段以梁啟超的議論為例，指出了“四民皆士”觀念的進步意義和局限，具有辯證性。
  D.文章比較了不同歷史時期“四民”觀的社會責任內涵，肯定了“四民皆工”的進步意義。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在早期儒家看來，農、工、商因為職業的限制而被排除在“學”之外，所以無法承擔天下國家的社會責任。
  B.雖然顧炎武在《日知錄》中只是賦予了普通民眾“保國”的間接責任，但這還是動搖了傳統社會責任結構。
  C.在列強入侵、西學東漸的晚清變局中，傳統“四民”結構的解體，導致儒家價值體系受到空前質疑與挑戰。
  D.梁啟超從“士”和“學”兩個方面，通過由外而內的內容建構實現了對傳統單一社會責任主體觀念的解構。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面文字，完成下面小題。
  材料一：
  “十四五”時期，是乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一個五年。民族要復興，鄉村必振興。全面建設社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興，最艱巨最繁重的任務依然在農村，最廣泛最深厚的基礎依然在農村。新發展階段，要把鄉村建設擺在社會主義現代化建設的重要位置，全面推進鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興，充分發揮農業產品供給、生態屏障、文化傳承等功能，走中國特色社會主義鄉村振興道路，加快農業農村現代化，加快形成工農互促、城鄉互補、協調發展、共同繁榮的新型工農城鄉關系，為全面建設社會主義現代化國家提供有力支撐。
  （摘編自《中共中央國務院關于全面推進鄉村振興加快農業農村現代化的意見》）材料二：
        曾經“教育下鄉”為農村脫貧開出良方；如今要讓貧困斷“根”，還需要用上“教育”這個“實招”，下大力氣解決鄉村教育存在的優質教育資源緊缺、教育質量有待提高等普遍性問題，改變鄉村教育存在的“不平衡不充分”的發展狀況，逐步破除城鄉二元結構，縮小城鄉差距，用優質教育為鄉村振興“強筋壯骨”。
        夯實鄉村教育的根基，充分發揮教育在鄉村振興中基礎性、關鍵性作用，全面提高農村教育質量，才能讓鄉村全面振興更有“含金量”。海南省瓊中黎族苗族自治縣一些鄉村學校曾經面臨空心化：師資薄弱、生源流失。2019年退出貧困縣序列的瓊中縣，改善辦學條件、引進優秀師資、做好控輟保學……隨著教學質量的提升，瓊中縣吸引了超過3000名中小學生回流。事實上，瓊中縣校園里學生的瑯瑯書聲，已經成為鄉村振興的生動場景。
  （摘編自李群《在“朗朗書聲”中托舉鄉村未來》）材料三：
        長期以來，鄉村中青年、優質人才持續外流，人才總量不足、結構失衡、素質偏低、老齡化嚴重等問題較為突出，鄉村人才總體發展水平與鄉村振興的要求之間存在較大差距。進入新發展階段，全面推進鄉村振興，鄉村人才供求矛盾將更加凸顯。
        全面推進鄉村振興，既要充實農村基層干部隊伍，還要加強農村專業人才隊伍建設，特別是扶持培養一批農業職業經理人、經紀人、鄉村工匠等；既要培養科技人才、管理人才，也需要發現、發掘能工巧匠、鄉土藝術家；既需要有號召力的帶頭人、有行動力的追夢人，也需要善經營的“農創客”、懂技術的“田秀才”。在鄉村人才培養上，要堅持問題導向，針對基層實踐迫切需要，對加快培養農業生產經營人才、鄉村公共服務人才、鄉村治理人才、農業農村科技人才進行針對性部署，盡快滿足需要。
  （摘編自向秋《人才振興，讓全面推進鄉村振興更有底氣》）材料四：
        為了鞏固脫貧成果，佛山與涼山密切配合，力推產業協作，激發內生動力，為幫扶地區鄉村振興注入可持續發展的活力。佛山先后投入4.64億元財政幫扶資金，引導96家企業落地涼山，創建400多個產業項目，從“脫貧攻堅”轉向“鄉村振興”。
        佛山還扎實推進“領頭雁計劃”，培訓援建新村第一書記139名、發展帶頭人1238名。既要“一人就業、全家脫貧”，更要“一人帶頭、全村致富”。同時，佛山選派骨干教師，建立涼山普通高中“佛山班”教學示范點，在年輕一代心中播撒“希望種子”。
        進入新的階段，佛山與涼山兩地協同創新與日俱增。依托涼山資源稟賦，佛山用建設工業園區思維，幫助涼山啟動31個農林業園區，并通過電商平臺、數字營銷等新途徑，讓涼山名優農產品源源不斷銷往粵港澳大灣區，鏈接全球市場。目前，“佛山企業+涼山資源”“沿海總部+西部基地”等合作模式初具雛形。佛山市委書記魯毅表示：“要實現鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接，走出東西部地區協同發展、優勢互補、互惠共贏的新路子。”
  （摘編自人民日報《佛山涼山結對子--摘掉貧困帽協作不歇腳》）（1）下列對鄉村振興相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄉村振興是國家“十四五”時期的重要內容，也是全面建設社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興的基礎和關鍵。
  B.鄉村振興要和脫貧攻堅做好銜接過渡，要在鞏固脫貧成果的基礎上，全面推進鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興。
  C.鄉村振興要繼續發揮好教育的關鍵作用，只有夯實鄉村教育的根基，全面提高鄉村教育質量，鄉村振興才更有“含金量”。
  D.鄉村振興離不開人才培養，在重點培養科技人才和管理人才的同時，也需要發現和發掘“農創客”“田秀才”等特殊人才。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一介紹了當前實施鄉村振興的具體背景、內容和意義，據此可知鄉村振興是破除城鄉二元結構、實現民族復興的有效途徑。
  B.材料二中，通過改善當地教育走出貧困的海南瓊中縣，繼續走用教育為鄉村振興“強筋健骨”的道路，是鄉村振興的生動范例。
  C.材料二和材料三分別從教育和人才的角度來談鄉村振興的路徑，兩則材料都指出了現實的問題，并提出了解決問題的一些措施。
  D.材料四中，佛山用建設工業園區的經驗，依托涼山當地資源幫助建設農林業園區，探索出“企業+資源”“沿海+西部”等合作模式。
  （3）海南瓊中和四川涼山的鄉村振興實踐可以提供哪些有益的借鑒？請結合材料簡要分析。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  重逢
  老舍      雖然已是秋天，錢詩人卻只穿著一件藍布的單道袍。他的白發更多了，兩腮深陷，四圍長著些亂花白胡子。他已不像個都市里的人，而像深山老谷里修道的隱士。靜靜的他坐在供桌旁的一個蒲圈上，輕輕地敲打著木魚。
        聽見了腳步聲，老人把木魚敲得更響一點。用一只眼，他看明白進來的是瑞全。他恨不能立刻過去拉住瑞全的手。可是，他不敢動。他忍心的控制自己。同時，他也要看看瑞全怎樣行動，是否有一切應有的謹慎。他知道瑞全勇敢，可是勇敢必須加上謹慎，才能成功。
        瑞全進了佛堂，向老人打了一眼，而沒認出那就是錢伯伯。他安詳的把捎馬子放下，而后趴下恭恭敬敬的給佛像磕頭。他必須先拜佛；假若有人還盯他的梢，他會使盯梢的明白，他是鄉下人，也就是日本人愿意看到的迷信鬼神的傻蛋。
        老人看到瑞全的安詳與作戲，點了點頭。他輕輕的立起來，嗽了聲；而后向佛像的后面走。瑞全雖然仍沒認出老人，可是聽出老人的嗽聲。“錢伯伯”三個字，親熱的，有力的，自然的沖到他的唇邊。可是，他把它們咽了下去。他也向佛像后面走，繞過佛像，來到一個小院。錢詩人向瑞全一點手，拐著腿，走進最北邊的那間小屋。瑞全緊跟在老人后面。
        進屋門，“老三”與“錢伯伯”像兩個火團似的，同時噴射出來。瑞全一歪肩，把行李摔在地上。四只手馬上都握在一處。瑞全又叫了聲“錢伯伯”，可就想不起任何別的話來。在他記憶中，錢伯伯是個胖胖的，厚敦敦的，黑頭發的，安良溫善的詩人。他也想到，錢伯伯的左右應該是各色的鮮花與陳古的圖書。他萬想不到錢伯伯會變成這個狼狽的樣子，和在這些個破小廟里。愣了一會兒，他認識了錢伯伯，正像他細看一會兒那被轟炸過的城市之后，便依稀的認出街道與方向。
  “我看看你！我看看你！”老人笑著說。他的深陷的雙腮不幫忙使他的笑容美好，可是眼角上的笑紋還很好看。“我看看你，老三！”老人坐在床沿上，瑞全把椅子拉過來，湊近老人坐下。
  “伯伯，您怎么變成這個樣子了？”瑞全打破了沉寂。
        老人的唇動了動。他想把入獄受刑的經過，與一家人的死亡，一股腦兒像背書似的背給瑞全聽。可是，他以為瑞全剛由外面回來，必定看見過戰場；戰場上一天或一點鐘內，也許有多少流血的與死亡的；他自己的一點苦痛有什么可說的價值呢？
  “教日本人收拾的。”老人低聲的說，希望就用這么一句話滿足了瑞全。
  “什么？”瑞全猛的立起來，一雙黑豆子眼盯住老人的腦門。
        瑞全萬也沒想到錢詩人，錢伯伯，天下最老實的人，會受毒刑。他以為北平在這幾年里必是一聲不出的，一滴血不流的，用它的古老的城墻圈著百萬以上的亡國奴。誰知道，連錢先生這樣的老實人也會受刑，并且因受刑而反抗呢？
  “錢伯伯，告訴我點您的事！”
        老人癟著嘴一笑，他本不想說，可是又覺得不應當拒絕青年朋友的要求。“我的事很多，可也很簡單。我不必告訴你一件一件的，我都做過什么。我倒真高興能告訴你，我的一點小小的變化。變化是生長的階段。我并沒死，也并不專憑一口怒氣去找死，我是像個小孩，或小樹，天天在生長。這樣，危險困苦也就都不可怕了，因為我的眼是看著遠處，我不必再老咬著牙，擰著眉了，而可以既不著急，又不妥協的往前干去；我知道我所干的是任何一個有心思，有理想的人，所應當干的；我能自信了。是的，今天我沒有，將來也不會，皈依佛法；我想，我也會得到永生！”
        用心的，瑞全一字不落的，把錢伯伯的話都聽進去。
        他沒想到錢伯伯會這樣概括的述說。他原來以為老人必定婆婆媽媽的告訴他一些有年月，有地點的事實。聽完這一大段話，他呆呆的看著錢伯伯。是的，錢伯伯的身上，正像他的思想，全變了。他好像不認識了，又好像更多認識了一點，錢老人。
        他很想把自己的經驗都告訴給老人，可是，他鼓不起勇氣來說了。事實，假若沒有個以思想作線索的綱領，不過是一些零散的磚頭瓦塊，說不說都沒有關系。
  “老三，說說你的事呀！”老人微笑著說。
        老三伸了伸腿。“錢伯伯，用不著說了吧？我也正在變！”
  “好！好！還是說說吧，說說你的事！我愿意多知道事情，只有多知道事情，心里才能寬綽！”
        瑞全沒法不開口了。他原原本本的把逃出北平后的所見所聞，都說出來。說著說著，瑞全感到空前未有的痛快與興奮。這是和錢伯伯談心，他無須顧忌什么；在事實之外，他也發表了自己的意見與批評。
        一直等老三說完，錢詩人才出了聲：“好！你看見了中國！中國正跟你我一樣，有多少多少矛盾！我希望我們用不灰心與高尚的理想去解決那些困難與矛盾！”
  （節選自《四世同堂》，有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.錢詩人很快就認出走進佛堂的是瑞全，但出于警惕并沒有立刻上前相認，這也是為了考驗現在的瑞全是否具備應有的謹慎。
  B.小說善以細節傳神，文中寫老人“點了點頭”“唇動了動”“癟著嘴一笑”，外在細節的刻畫生動地表現了人物的內在特征。
  C.老人始終沒有給瑞全講自己受刑的經過和一家人的死亡，一方面是不想讓瑞全因為自己傷心，另一方面緣于自己內心的覺醒。
  D.小說以瑞全和錢老人重逢為主要內容，寫的雖然是兩個普通人的故事，但由于苦難深重的故事背景而取得以小見大的效果。
  （2）請簡要分析瑞全見到錢詩人后的心理變化過程。
  （3）小說對同一個人使用了“詩人”“伯伯”“老人”三種稱謂，這三種稱謂各有什么作用？請分別加以分析。
  組卷：15引用：4難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．日前，四川天府新區“以公園城市之名——天府新區LOGO全民設計大賽”正式啟動。經過近兩個月征集與評審，如圖從投稿中脫穎而出，被評為終選方案。請結合該標識的構圖要素和整體圖案，解讀其寓意。要求語言簡明、句子通順，不超過100個字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        每棵樹都有獨特的風格和個性，孕育著可貴的品格和精神。松樹高大挺拔，巍然屹立于天地間。柳樹婀娜多姿，隨手一插，都能生根抽枝，生機勃勃。銀杏也叫公孫樹，祖父栽種，子孫收獲，耐得住光陰一寸一寸的雕刻打磨。還有其他許多樹，它們個體也許并不起眼，但當它們匯聚在一起時，也就有了“千頃澄碧”的磅礴。
        有人說：“一棵樹教給我們的，也許比一摞書的東西還要多。”青年們不妨以樹為友、以樹為師，努力活成一棵樹。
        高考畢業前夕，學校計劃舉行一次“新時代青年姿態”的座談會，邀請你參加。請圍繞上述材料，以“努力活成一棵樹”為主題，結合自己的感受和思考，寫一篇發言稿。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析