2021-2022學年山東省濰坊市臨朐五中高三（上）開學語文試卷
發布：2024/11/2 7:30:1
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
恩格斯曾在散文《風景》中記述過一種特殊的“體驗”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過……那時候，你的一切無謂的煩惱都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中!”
這就是一種審美體驗。審美體驗，有兩層基本含義。首先，審美體驗是審美的，它不同于非審美體驗。審美體驗總是與如下審美特征相連的——無功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗則常常涉及功利、實用、理智認識等特征。其次，審美體驗是一種體驗，它不同于一般經驗。經驗屬于表層的、日常性的、可為普通心理學把握的感官印象，而體驗則是深層的或難以言說的瞬間性生命直覺。
審美體驗一向是中西美學的一個重要問題。中國美學傾向于把它規定為“興”、“感興”或“妙悟”等，并制訂出相應的美學原則：詩人作詩依賴“感興”，詩的作品中蘊含“興象”：讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗是被視為與人生、藝術的本質密切相關的東西。同時，中國美學偏愛感悟式的或點到即止式的美學表述方式，追求美學的“詩化”。在西方，雖然審美體驗在不同美學家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗”等，但在研究時，西方美學家同樣將其與人生、藝術的本質關聯起來。
無論是審美體驗還是藝術，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產物。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現的。因此，需要追問，社會實踐的豐富性與復雜性是如何通過審美體驗這個“中介”而轉化為藝術的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了。
（摘編自王一川《＜審美體驗論＞導言》）材料二：
藝術家的創作動力和創作動機，必須結合審美體驗，通過審美創造轉化為藝術品。其中，審美體驗包含兩個部分：人生體驗和藝術體驗。
藝術家并非一直處于藝術創作狀態，而是每天都經歷著日常生活，但他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構與日常生活不一樣的精神空間。藝術體驗則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗的繼續延伸和不斷升華。最終，藝術創造使藝術體驗轉化為一種新的存在狀態——藝術品。
這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
這個過程分為三個階段：第一個階段是人生體驗，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術家獨特的審美觀照。
第二個階段是藝術體驗，此時眼中之竹已轉化為飽含意蘊的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構的精神空間之中產生的一種藝術存在狀態。
第三個階段是藝術創造，藝術家磨墨、展紙、落筆，把藝術體驗中的虛構藝術形象轉化為藝術家筆下的藝術形象，成為可見可感的藝術品，即手中之竹。
（摘編自孫先旭、胡鵬林的《藝術家的審美體驗》）材料三：
顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術作品的美，還要把藝術的審美體驗和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？
葉朗：美學是人文學科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統美學的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導人們重視藝術活動與人生的緊密聯系，引導人們去追求心靈境界的提升，使自己有一種“光風霽月”般的胸襟和氣象。
中國美學歷來認為，藝術作品的品格和藝術家的品格是統一的。最突出的例子是嵇康。《世說新語》記載他身長七尺八寸，風姿特秀。當時人說他“龍章鳳姿，天質自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：“《廣陵散》于今絕矣。”嵇康的音樂和生命合二為一，升華為崇高的人格境界和審美境界。
顧春芳：近來美學界比較關注日常生活的審美，您可以就此談談嗎？
葉朗：日常生活的審美追求，實際上就是日常生活里的人生情趣。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創造一種優雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫。
現代社會，人們要學會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術家形成了一種優雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審美的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學問，干事業。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業”，“把自己所做的學問事業當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。
（摘編自顧春芳《當前美學和藝術學理論研究的幾個問題——訪美學家葉朗》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.審美體驗的探究是有價值的，審美體驗是人類活動、社會實踐的產物，社會實踐往往通過審美體驗來呈現。
B.從“園中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了從審美體驗到藝術創作的過程。
C.審美不僅要追求藝術作品的美，還要追求日常生活中的審美情趣，獲得“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。
D.藝術家只有開拓優雅、精致的審美空間，獲得特殊的審美體驗，擁有心靈的自由，才能更好地成就事業。
（2）下列各項對“審美體驗”的表述，不正確的一項是
A.與一般經驗不同，審美體驗是無功利的審美，是一種高層次的、令人沉醉其間的、難以言說的生命直覺。
B.中西方美學家對審美體驗雖有命名上的“妙悟”與“迷狂”等不同，但都偏愛感悟式、點到為止的美學表達。
C.審美體驗包括人生體驗和藝術體驗，其中前者是通過審美觀照、靈感或直覺的心理活動等構建的精神空間。
D.中國古人注重日常生活中的審美體驗，常在彈琴、賞花、品茗等活動中開拓審美空間，獲得特殊的審美體驗。
（3）下列各項中，不屬于“審美體驗”的一項是
A.王羲之與友人會于會稽山，于茂林修竹間“極視聽之娛”，發出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的感嘆。
B.俞平伯與朱自清游歷、感受燈影交輝，笙歌徹夜的秦淮河，有感而發創作同題習作《槳聲燈影里的秦淮河》。
C.《世說新語》中記載嵇康風姿特秀，時人說他“龍章鳳姿，天質自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。
D.《紅樓夢》中探春、寶釵等賞花、吟唱，更有林黛玉葬花時的吟唱“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”。
（4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
（5）朱光潛在《我們對于一棵古松的三種態度》中談到“實用的、科學的、美感的”的三種態度，認為“木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫家只把古松擺在心眼面前當作一幅畫去玩味。”這三種態度分別屬于哪種體驗，具有怎樣的特征？請結合材料一簡要分析。組卷：26引用：13難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
瓦貓（節選）
葛亮 寧懷遠從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮①，什么花都有，就是沒有梨花。
后來，寧懷遠在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？
那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮上問的，都是昆明城里的教授和學生。日本人的飛機把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。
榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好。“三間兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經經的“一顆印”②。
敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進來。
聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請也請不來你們。
榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學找個地方，蓋個研究所。
要裝修這個房子，鎮上不缺人手。可這聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。
榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。
榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。
待裝修好了，聞先生請村里的木匠創了一塊木板，創得又平又光。他對青年說，懷遠，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。
黃昏的時候，“清華大學文科研究所”的牌子就掛起來了。
屋主來了，看了又看，說，這字可真好。可這屋上了櫞子，要住進人，其實還缺了一樣。
聞先生說，愿聞其詳。
屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。
當天后晌，寧懷遠第一次見到了瓦貓。
他看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩穩的，神色也肅穆。寧懷遠記起朱先生講應勁的《風俗通義?祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執鬼以飼虎的一段，說虎能“執博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關的神獸。
他便大聲感嘆說，好兇的鎮宅虎啊。
旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大。阿爺的瓦貓變了老虎。
榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當你啞巴嗎。
這時，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內的鍋里烹煮。
半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。
寧懷遠看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當地的人，經過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細語，像是怕驚動了什么。看得寧懷遠心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農歷初一、十五，點香祭供，先生莫要忘了。
當晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。
聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。
馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實。
聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個照應。
馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風。
（有刪改）【注】①龍泉鎮，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當地的一種小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。
（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.榮老爹是一個熱心腸的人，聞先生來找房子的時候，雖然他家的房子已經租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問。
B.屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊，都體現了龍泉鎮人至真至純的人情美。
C.給鎮宅的神獸瓦貓“開光”的過程莊嚴肅穆，在場的人都輕聲細語，經過的人駐足合掌默立，表現了人們對瓦貓的敬畏。
D.小說氣氛輕松愉快，祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿生活氣息，淡化了戰爭的殘酷性。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍花楹開得正盛”的季節展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，增添了小說的美感。
B.小說通過外貌、語言、行動、心理描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數語，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍縷的艱辛。
C.小說的行文節奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節較為舒緩，利于表現人情美；瓦貓“開光”則稍顯急促，利于表現敬畏之情。
D.小說語言清雅沖淡，敘事溫潤平和，既典重溫雅又細致入微，語言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現了作者獨特的抒情美學。
（3）小說《瓦貓》采用了虛構與非虛構相結合的寫作手法，寧懷遠、匠人祖孫是虛構的，這種寫作手法有哪些好處？請結合作品簡要分析。
（4）“瓦貓”在小說中有著重要的作用，請簡要分析。組卷：65引用：19難度：0.7
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
很多人都有午休的習慣，那么為什么要午休呢？美國佛羅里達大學的一位睡眠研究專家說，最初，午休可能只是人們為了躲避正午的烈日的做法。那時的人類是生活在暖熱的地區，戶外勞動是人們維持生存最基本的條件。① 。
德國科學家的研究表明，午休是正常睡眠和清醒的生物節律的表現規律，② 。不少人，尤其是腦力勞動者都會體會到，③ 。據《紐約時報》報道，24分鐘的午睡，能夠有效地改善飛越大西洋的駕駛員的注意力與工作表現。（ ）。國外有資料證明，在一些有午休習慣的國家和地區，其冠心病的發病率要比不午睡的國家低得多，這與午休能使心血管系統舒緩，并使人體緊張度降低有關。所以，有人把午休比喻為最佳的“健康充電”，是有充分的道理的。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.午休還可以提高機體的免疫機能，增強機體的抗病能力，使大腦和身體各系統都得到放松和休息。
B.午休還可以增強機體的抗病能力，提高機體的免疫機能，使大腦和身體各系統都得到放松和休息。
C.午休還可使大腦和身體各系統都得到放松和休息，提高機體的免疫機能，增強機體的抗病能力。
D.午休還可使大腦和身體各系統都得到放松和休息，增強機體的抗病能力，提高機體的免疫機能。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。組卷：13引用：12難度：0.9
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求作文。
2400多年前，孔子的弟子曾子承老師之思想，對讀書人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
1200多年前，儒生杜甫雖身處困頓卻仍大聲歌唱：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”
而前些年，北大中文系教授錢理群先生卻對當代大學生的現狀憂心忡忡。他說：我們的知識青年們正越來越多地成為“絕對的、精致的利己主義者。”他們“有很高的智商和學識”，但“一己利益卻逐漸成為他們言行的唯一、絕對的直接驅動力，為他人做事，全部是一種投資。”
以上材料引發了你怎樣的感悟和思考？請結合材料寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：49引用：23難度：0.7