2021-2022學年山東省威海市乳山市銀灘高級中學高二（下）月考語文試卷（3月份）
發布：2024/7/20 8:0:8
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
英國心理學家布洛推演了一條原則，叫作“心理的距離”。什么叫“心理的距離”呢？比如說海上的霧，乘船的人在海上遇到大霧，是一件不暢快的事，乘客喧嚷，人們心焦氣悶。但換一個觀點來看，海霧卻是一種絕美的景致，你姑且聚精會神去欣賞，這不是一種極愉快的經驗嗎？這兩種經驗完全起于觀點的不同。在前一種經驗中，海霧和你關系密切，距離過于接近，所以你不能用“處之泰然”的態度去欣賞它。在后一種經驗中，你把海霧擺在實用世界以外去看，使它和你的實際生活中間存在一種適當的“距離”，此時，你能用客觀的態度去欣賞它。這就是美感的態度。
藝術是最切身的，是不能脫離情感的。就超脫目前實用的效果說，科學家也和藝術家一樣能保持“距離”，但兩者的“超脫”是不相同的。科學是一種最不切身的（就是說最重客觀的）活動，藝術卻是一種最切身的（也就是說最重主觀的）活動。之前我說過，觀賞美的形象時需“失落自我”，何以現在又說藝術是最“切身的”活動呢？這兩句話不但不沖突，而且歸根到底還只是一句話，藝術不能脫離情感。情感是“切身的”，在美感經驗中，情感專注在物的形象上面，所以我忘其為我。
藝術能超脫實用目的，卻不能超脫經驗。藝術是最切身的，是要能表現情感的，所以觀賞者對于所觀賞的作品不能不了解。如果他完全不了解，便無從產生情感的共鳴，便無從欣賞。了解是以已知經驗來詮釋目前事實，如果對于某種事物完全沒有經驗，便不能完全了解它。反過來說，我們愈能拿自己的經驗來驗證作品，也就愈能了解它，欣賞它。我們每讀到好詩文時，就驚訝作者“先得我心”，覺得非常快慰。希臘雕刻家造神像時，還是以凡人為模型。但丁描寫地獄，也還是拿我們的世界做藍本。凡是藝術作品都是舊材料的新綜合，惟其是舊材料，所以旁人可以了解；惟其是新綜合，所以見出藝術家的創造，和實用世界有距離。比如“吹皺一池春水”一句詞所用的字都是人人所認識的，“皺”和“春水”的景象也是人所常見的，不過把這六個字綜合在一起卻是馮延巳的新創。藝術家盡管自己不落到人情世故的圈套里，可是從來沒有一個真正的大藝術家不了解人情世故；藝術盡管和實用世界隔著一種距離，可是從來也沒有一個真正的藝術作品不是人生的返照。
如果“距離”消失，欣賞者就由審美的態度回到實用的態度了。欣賞者對于所欣賞事物的態度通常分為“旁觀者”和“分享者”兩類，“旁觀者”置身局外，“分享者”設身局中，分享者往往容易失去我和物中應有的距離。一個旁觀者看見演曹操的戲，看到曹操的那副老奸巨猾的樣子，不覺義憤填膺，提起刀就要走上臺去砍那位扮演曹操的演員。一般演戲者，扮演到使觀眾忘其為戲時，技藝已算到家了，但是觀眾在忘其為戲時便已失去美感的態度，像上文用刀砍扮演曹操的演員是由美感的世界回到實用的世界去了。看戲到興酣之際鼓掌叫好，一方面雖是表示能欣賞，同時卻也已離開欣賞的態度而回到實用的態度。這都是“距離”的消失。
照這樣看，在美感經驗中，我們一方面要從實際生活中跳出來，一方面又不能脫離實際生活；一方面要忘我，一方面又要拿我的經驗來印證作品，這不顯然是一種矛盾嗎？事實上確有這種矛盾，就是布洛所說的“距離的矛盾”。創造和欣賞的成功與否，就看能否把“距離的矛盾”安排妥當，保持“適當距離”。“距離”太遠了，結果是不可了解；“距離”太近了，結果又不免讓實用的動機壓倒審美感受，“不即不離”是藝術的一個最好的理想。
（摘選自朱光潛《文藝心理學?心理的距離》）材料二：
在近代文藝運動中寫實主義和理想主義的爭執也頗激烈。寫實主義偏重模仿自然，要在實際生活之中尋找材料，用客觀的方法表現出來，它最忌諱摻雜主觀的情感和想象。理想主義認為藝術和自然是相對的；它是人為的，創造的，雖拿自然做材料，卻須憑主觀情感和想象加以選擇配合；藝術要把自然加以理想化，不能像照相那樣呆板。我們既然明白“距離”的原則，那么這兩派的爭執也就不難解決了。藝術是一種精神活動，要拿人的力量來彌補自然的缺陷，要替人生鑿出一個避風息涼的處所。它和實際人生應該有一種“距離”。主觀的經驗須經過客觀化而成意象，才可表現為藝術。至于經驗的選擇也不免有意地或無意地受情感和想象的支配。所以嚴格地說，凡是藝術都帶有幾分理想性，都必是反對極端的寫實主義的。極端的寫實主義在理論上很難成立。寫實者也還是人而不是相機，既然是人就無法把情感和想象完全丟開。所以寫實主義不免帶有若干理想主義。一般寫實派作者的弊病在把“距離”擺的太近，甚至完全失去“距離”。理想派的弊病則在“距離”太過，純任理想而藐視現實，結果往往不是空疏，就是荒渺無稽，使人無法了解，所以不能引起興趣，打動情感。我之前說過，凡是藝術都要帶有若干理想性，都是反對寫實主義的。這并非說現實世界的東西絕對不能拿來做藝術的材料。現實世界的事物雖然和實用關聯太密，“距離”太近，但是經過藝術家的剪裁，它也可以落到適宜的“距離”上面。
（摘編自朱光潛《談美》）（1）下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．材料一中“大霧”的例子呈現出的兩類不同的觀點和態度，體現了“心理的距離”的特點。
B．在美感體驗達到忘其為我的境界時，藝術家便處于無情感參與的“失落自我”的情形中。
C．讀者要欣賞一部作品，并且產生情感的共鳴，是必須建立在他對該作品了解的基礎之上的。
D．寫實主義和理想主義雖然都取材于生活，但是在是否摻雜主觀的情感和想象上卻針鋒相對。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A．只要藝術作品所描繪的生活情景與我們的生活經歷相貼近，就能引起我們的共鳴。
B．心理距離的遠近極其重要，如果心理距離太近，會導致審美情感過重，實用性過強。
C．文章例舉希臘雕刻家以凡人作為模型造神像的事例意在證明藝術是不能超脫經驗的。
D．正是因為極端的寫實主義像相機那樣呆板，所以他們創作的作品丟開了情感和想象。
（3）結合材料，下列現象符合審美體驗中“不即不離”的一項是
A．把一條街看做指路標，把一座房子看做私家住宅。
B．演員在臺上，舉起胳膊置于胸前，身體前傾，帶有舞蹈性的動作給觀眾以激情昂揚之感。
C．在自己歡喜時，感覺大地山河都在揚眉帶笑；自己悲傷時，感覺風云花鳥都在嘆氣凝愁。
D．英國老太太看到《哈姆雷特》一劇的最后一幕，看到王子與惡人決斗時，情不自禁地大叫起來：那劍是有毒的!
（4）請簡要梳理材料一和材料二的論證思路。
（5）中國畫壇素有“豬不入畫”之說，而畫家韓美林以變形的手法畫的“五福齊聚”圖得到了觀眾的好評，被選定為豬年特種郵票。畫中大小五豬憨態可掬，其樂融融，寄托合家團圓、五福臨門的美好祝福，同時還洋溢著畫家的天真和童趣。請結合材料中“適當距離”的觀點談談你對“五福齊聚”圖的認識。組卷：1引用：2難度：0.6
二、現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成問題。
夜色之中，當我滿心歡喜地走出長春火車站，絲毫想不到一年之后就會離開它。
我的租住地，是在城市邊緣的光機學院家屬區。這破落的家屬區幾乎令人絕望：紅磚砌成的單元樓搖搖欲墜，樓群之間隨意搭建的小平房連成了片，起風的時候，房頂的塑料布們獵獵招展，甚至被吹上了天空。
但我沒有半點失望，因為的確就是我念想了多年的北國，那些別致而熱烈的生機正依次展開：烤串店的煙霧熱氣騰騰，啤酒瓶的碰撞聲此起彼伏，隨意走進一間小平房，即可與人高聲談笑，大口喝酒。清晨去上班，要經過一片遼闊的菜地，每當我走在掛著露水的白菜中間，我都疑心自己會在長春過上一輩子。
終究還是不行，難處很快降臨了，那就是語言的喪失。那時我剛開始寫小說，雖然拙劣，但南方風物卻顯而易見：青苔，護城河，石拱橋，春天四處彌漫的氣息。我自小在其中長大，依賴他們，而現在，突然找不見它們的蹤跡了。
一邊是寬闊的大街，碧藍而肅穆的天空，莊重到龐大的蘇俄及日式建筑，還有鋪展千里的松嫩平原上，高粱和玉米正在燃燒般熱烈地生長；而另外一邊，是窄而彎曲的小巷，總也曬不干的衣物，還有常年積著漬水的青石臺階。一個是北方，一個是南方，我就站在中間，兩條看不見的繩索將我左右撕扯，我竟然不知道該描述誰了，“心中有美，但又苦于贊美”。
這不過是一場失敗的寫作生涯掀開了序幕，但彼時之我卻從未想到，前來北國，語言成了最痛徹的折磨：在沒有學會描述北方之前，我唯有寫南方，而屬于南方的字詞就像被北方的言說嚇破了膽子，紛紛逃遁，我通宵達旦在等待，但它們都沒有來。
我無法不失魂落魄。
而語言的裂縫還在擴大：在菜市場里，一路的菜販子都在叫著“哥”；在烤串店里，兩個不相識的女人，兩三分鐘后就可以叫對方“姐”——這些我都不習慣，于我而言，“哥”，只關聯著我的弟弟，代表著我與他之間的親密、冷戰和他遠在異國的孤單。
就是這樣。我熟悉的字詞言說，還有附著其上的情感倫理，正在像河水般從我的體內流走。我已然坐臥不寧，但又無法對旁人道明，于我嚴重的疑難，也許對旁人只是些微小事。
開始想法子，去靠近我熟悉的語言。我上班途中會經過華僑賓館，有一陣子，一個大型的書市活動在長春舉辦，來自湖北的與會者們就住在這里。我跑到賓館，找到一個不相識的家鄉人，告訴他，需要人手的話，我十分愿意幫忙，分文不取。對方盯著我看了半天，答應了。
在書市上，我當了整整十天的搬書工，雖疲累不堪，卻也滿心歡喜：被人送了好多書。也拽著人說了好多話，就在這些說話之間，許多我熟悉的事物都在舌頭上一一復活了。譬如桑葚，合歡，梅雨天；再譬如鱖魚，芭蕉，竹林里的野狐禪。
這是一場嘴唇和舌頭的盛宴。多少一生都用不上的字詞，都被我挖空心思地想起來了，說出的時候，放心且全無障礙，它們可以被呼應。然而十天以后，家鄉人全都離開了，我又獨自活在了北國之城，我倒是并不為他們的離去而悲傷，我悲傷的是：不管我有多不舍得，長亭沽酒，霸陵折柳，好一番十八相送，那些話語和字詞終究是別我而去了。
所以，尋找只能繼續——菜場，餐館，維修店，甚至在左鄰右舍間，我一直尋找著在北方顯得古怪和不可理喻的口音，一旦尋見，我就找借口上去攀談。結果并沒有多好：好不容易找見一個，這口音卻往往正被它的主人用于叫賣、訓斥、乞討生計，事實上，它們沒有工夫停下，來與我的口音相逢。
打這時起，我已經大致可以想象得出：我與長春，可能終須一別了。
世間的語言，何曾只是滔滔言說的工具？它是身世，是情欲，是梁山泊，也是雷音寺。它們除了是口舌的信使，更是在見證你的悲痛，你的狂喜，你的被侮辱與被損害。
某種凄涼之感誕生了，它告訴我：也許，真的到了離別的時候了……
自從回到原籍，十幾年過去了，寫出過一些小說，更多的時候是什么都寫不出。現在的問題是：從相信語言開始，我相信了這些語言背后的事物，但是，時代流淌得多么急速，我宣誓和效忠的事物正在一點點碎裂。和在長春時一樣，我又站在了中間地帶，一邊是活生生的滿目所見，一邊卻是我的諸多相信，日復一日，先是王顧左右，再是痛心疾首，終了，舉目四望：廚房，會議室，陰雨時的小旅館，諸多航空港與火車站，竟然全都變作了長春，那個二十二歲時的長春。
面對這四野周遭，我到底該如何是好？
卻也沒有別的法子，認輸吧。唯有先認輸，再繼續寫，繼續挺住。就像威廉?斯塔夫，旁人問他：“你為什么還在寫？”他問旁人：“你為什么不寫了？”
沒有別的法子。唯有將正在苦度的每一處都視作長春。先去書市上做搬運工，再去菜場、餐館和維修店，甚至左鄰右舍間，去尋找可能會相逢的口音。是啊，十幾年過去，我多少已經明白：別離不是羞恥，它只是命運的一部分。猶如此刻，我寫下了一次生硬的、不足為外人道的別離，卻又想起了羅伯特?勃萊的詩——
“我對自己說：我愿意最終獲得悲痛嗎？進行吧，秋天時你要高高興興，要修苦行，對，要肅穆，寧靜，或者在悲痛的深谷里展開你的雙翼。”
（選自散文集《山河袈裟》，有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是
A．初至長春，雖居處簡陋，“我”卻未失望，因為那別致與熱烈，與“我”念想的北國一致。
B．“我”不習慣北方人隨口便稱“哥”“姐”，覺得這種稱呼里缺少“我”熟悉的情感倫理。
C．故鄉風物深深烙印在“我”心底，讓“我”無法忘懷，最終促使“我”離開長春，回到湖北。
D．“這是一場嘴唇和舌頭的盛宴”表達了“我”在異地與家鄉人以鄉音盡情交談的歡暢心情。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文章圍繞“長春”組織材料，從到長春、別長春到人生苦度處如長春，思路清晰，內涵深刻。
B．南方與北方的不同風物、語言形成對比，凸顯“我”對故鄉的思念和喪失故鄉語言的焦慮。
C．“長亭沽酒”“霸陵折柳”“十八相送”等典故使文章在離別的傷感中氤氳著文學的美感。
D．文章語言富有特色，字詞“紛紛遁逃”“語言的裂縫還在擴大”等化虛為實，生動形象。
（3）作者寫出了對“長春”的認識逐漸深入的過程，請結合全文內容簡要分析。
（4）作者在《山河袈裟?自序》中說：故“唯有寫作，是困頓里的正信。”請結合文本談談你對這句話的理解。組卷：9引用：3難度：0.5
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7．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
在九天之上的太空工作和生活到底是什么體驗？，紛紛密切關注航天員進駐核心艙一個多月以來的一舉一動，以滿足自己的好奇心。其中給人印象特別深刻的是，他們雖然身處在太空，，通過Wi—Fi享受著高速“沖浪”的網上生活。這背后離不開中國多年傾力打造的天鏈中繼衛星系統，將空間站和地面站連接起來，建立起一條太空“天路”。中繼衛星被稱為“衛星的衛星”，可以充分發揮軌道高度優勢，“居高臨下”跟蹤在中低軌運行的航天器，。地面站實時接收太空數據，然后將數據傳到北京飛控中心，再根據不同標識自動分發，時延僅為秒級。“天路”繁忙但不擁堵，更不會中斷。組卷：1引用：2難度：0.6
四、作文
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
全紅嬋2007年出身于廣東湛江的農村低保戶家庭，7歲開始練跳水，幾乎放棄了讀書和學業，全身心地投入日復一日的枯燥訓練，14歲贏得東京夏季奧運會女子跳水10米臺金牌，一句“拿獎金給媽媽治病”令人動容。
谷愛凌2003年出生于美國舊金山的一個高知家庭，3歲開始進入滑雪場，16歲一年完成了高中兩年的課程，17歲考取斯坦福大學，18歲摘得北京冬季奧運會自由式滑雪大跳臺金牌。面對采訪她邏輯清晰，中英文切換自如，一句“要把中國元素帶到全世界”感動無數中國網友。
上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請你選擇合適的角度，結合自己的思考寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：0引用：3難度：0.6