2022-2023學年山東省臨沂市沂水一中高一（上）期末語文試卷
發布：2024/11/17 10:30:2
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
鄉下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉村工作的朋友們，把愚和病貧聯結起來去作為中國鄉村的癥侯。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉下人在馬路上聽見背后汽車連續地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉，田里長著苞谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。
其實鄉村工作的朋友說鄉下人愚，那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力，如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。這樣看來，鄉村工作的朋友們說鄉下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了。鄉下人在城市生活所需的知識上不及城市里人多。這是正確的。
（節選自《鄉土中國?文字下鄉》，有刪改）材料二：
禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。
禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性。
這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對，不合、不成。這是個人習慣所維持的。雙目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。
（節選自《鄉土中國?禮治秩序》，有刪改）材料三：
為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡來說，是個別的，每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。
（摘編自《鄉土中國?差序格局》）（1）下列對材料有關內容的理解，正確的一項是
A.從客觀標準來看，鄉下人是“愚”的，中國鄉木村癥侯就是愚、病貧相聯結。
B.鄉下人不知如何躲避汽車與城里人不認識苞谷一樣，都是“愚”的具體表現。
C.禮是在教化中養成的敬畏之感，但有時也需要一定的外在權力來推行。
D.親屬關系形成的重要條件是生育和婚姻事實，每個人都形成一個親屬關系網。
（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.在作者看來，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識不識字并不是愚不愚的標準。
B.鄉下人“愚”是說他們知識不及人，主要是城市生活所需的知識不如城里人。
C.禮是社會公認“合式”的行為規范，并不帶“文明”“慈善”等意思。
D.禮是有甚于道德的，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。
（3）三則材料中論證方法的運用和分析，不正確的一項是
A.材料一在分析鄉下人的“愚”時，運用了例證法，使論證更形象、明確。
B.材料二采用了正反對比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。
C.材料三采用了比喻論證，以“柴”與“波紋”為喻，論述了中西方社會結構的不同。
D.材料三引用“一表三千里”，說明生育和婚姻結成的網絡不斷向外擴展。
（4）請根據材料二，分析“禮”與“法”的不同。
（5）鄉下人是否真的愚？請結合材料一談談你的看法。組卷：10引用：3難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀回答問題。
紅旗譜（節選）
梁斌 朱老忠斟上兩碗茶，跨上炕沿問：“兄弟！咱先說說，為什么單身獨馬地闖關東？”嚴志和喝了口茶，低頭坐在炕沿上，呆了老半天才伸直了脖子咕嗒地咽下去，搖搖頭不說一句話。
朱老忠看他像有很沉重的心事，慢慢地走過來坐在一旁。拍拍他的肩膀，說：“你可說呀！”嚴志和還是低著頭連連搖晃腦袋，不說什么，實在悶得朱老忠不行。他知道嚴志和自幼語遲，你越是問，他越是不說，問得緊了，他還打口吃。朱老忠說：“你還是這個老僻性，扎一錐子不冒血！”
嚴志和沉著頭呆了一會，才從嘴唇里一個字一個字地蹦出一句話，說：“甭提了，看咱還能活嗎？”朱老忠一聽，覺得話中有因，立時緊皺眉頭問“村鄉里又出了什么大事嗎？”嚴志和慢吞吞地說：“可是出了大事情！”他說了這么一句話，就又停住了。搖晃著腦袋，老半天才說：“說起來話長呀……前三年，咱地方打過兩次仗，鬧過兩次兵亂。鎖井鎮上馮老蘭和馮老洪鬧起民團來。他們拉著班子壯丁打逃兵，打下騾子車和洋面來發洋財。不承望逃兵們從保定捅來了一個團，架上大炮，要火洗鎖井鎮。馮老蘭慌了神，上深縣請來個黑旋風，從中調停。你想黑旋風是個什么家伙，硬要鎖井鎮上拿出五千塊大洋，這才罷兵。五千塊大洋錢攤到下排戶身上呀，咳！一家家莊園地主亂打哆嗦！”嚴志和說起話來，總是慢慢的。本來一句話說完的事情，他就得說半天。
朱老忠一聽，心窩里像有一股火氣，向上拱了拱，抬起頭舒了一口長氣才忍住。呆了一會，他又問：“他們上排戶不攤？”嚴志和說：“我那大哥！你還不知道？上排戶哪里出過公款銀子？回回都是下排戶包著。”
嚴志和說著，朱老忠心里那股火氣，就像火球一樣在胸膛里亂滾。他攥緊拳頭，伸在背后捶著腰問：“誰是馮老蘭？”嚴志和說：“就是馮蘭池呀！他兒孫們大了，長了胡子，村鄉里好事的人們抱他的粗腿，給他送了個大號，叫馮老蘭。”這時，朱老忠心里那個火球，一下子竄上天靈蓋，臉上騰地紅起來。閃開懷襟，把茶碗在桌子上一放。伸開手拍了拍頭頂，又倒背了手兒，在地上走來走去。停住腳看看窗外，閉住嘴呆了老半天，才盤腳坐上炕沿，問：“他還是那么霸道？”嚴志和把兩條胳膊一伸，捋起袖子，放大了嗓音說：“他霸道得更加厲害了！”朱老忠一時氣憤，渾身一顫，大腿一簸，一下子碰著桌子檔兒。嘩啦一聲，把茶壺茶碗顛了老高，桌子上湯水橫流。這時，朱老忠才猛醒了過來，伸開胳膊摟住茶壺，不叫滾落地上，嘴上打著響舌兒說“嘖，嘖，失手了，失手了。”又笑嘻嘻地找了塊擦桌子布來，擦干了桌子上的茶水。
嚴志和并沒有看出朱老忠心氣不舒，心里想：這人兒，倒是山南海北的闖蕩慣了，一點沒有火性。朱老忠抽著煙，閉上眼睛呆了一會。猛然間放開銅嗓子說：“他更加厲害了？好，出水才看兩腿泥哩！”話聲震得屋子里嗡嗡亂響。一說到鎖井鎮上的馮老蘭，好像仇人見面，分外眼紅。可是他不露聲色，暗自思忖……嚴志和直了直腰，看著朱老忠愣了一刻，想別看不動聲色，脾氣許是越發地耿直了。
朱老忠又問：“你們也沒人跟他打官司？”嚴志和說：“打！看怎么打吧！鎖井鎮上出了個朱老明，串聯了二十八家窮人告了狀，我也參加了。頭場官司打到縣，輸到縣。二場官司打到保定法院，輸到保定法院。三場官司打到北京大理院里，又輸到大理院了！”朱老忠問：“輸到底了？”嚴志和說：“都輸得趴下了！不用說朱老明是拿頭份，我也饒上了一條牛，輸了個稀里嘩啦呀，日子過不成了！”朱老忠問：“鎖井鎮上的事，礙著你什么了？”嚴志和說：“那天我到鎮上去趕集，回來碰上朱老明，到他家里串了個門。聽他念叨打官司的事，我心里不平，就說：‘我也算上一份！’一句話輸了一條牛。咳！完了！走啊，咱在這地方算是直不起腰來了。”
朱老忠立起身來，在地上走了兩遭，把頭一擺，說：“你不走！”嚴志和瞪起眼睛問：“不走？”朱老忠鯁直脖子，搖了搖頭說：“不走！”嚴志和又低下頭呆了一會子，說：“不走又怎么辦？我肚子快氣崩了，我就是愛生悶氣。那個土豪霸道，咱哪里惹得起。”朱老忠紅著脖子臉，把胸膛一拍，伸出一只手掌，舉過頭頂，說“這天塌下來，有我朱老忠接著。朱老忠窮了一輩子倒是真的，可是志氣了一輩子。沒有別的，咱為老朋友兩肋插刀！有朱老忠的腦袋，就有你的腦袋，行不？”
嚴志和忽閃著長眼睫毛，看著朱老忠，愣了抽袋煙的工夫。看朱老忠剛強的氣色，像個有轉花兒的人，才有些回心轉意，顫著長身腰，說：“聽大哥的話，要不咱就回去？”朱老忠看說動了嚴志和，心上又鼓了鼓勁，說：“回去，跟他干！”嚴志和又慢慢地抬起長眼睫毛，說：“我的大哥，看你干得過嗎？”他說著又連連搖頭。朱老忠看嚴志和又松了勁，走過去拍著他的肩膀，細聲細氣兒說：“咱跟他拉長線兒，古語說得好，‘大丈夫報仇，十年不晚’。”
嚴志和聽了這句話，彎下腰沉著頭，瓷著眼珠盯著地上老半天，又想起他爹嚴老祥離鄉前后的情景……哎呀！難呀，難呀，窮家難舍、熟土難離呀！
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．“闖關東”的行為、“民團”“壯丁”“公款銀子”等說法，都暗示故事發生的社會背景。
B．嚴志和對于朱老忠的詢問遲遲不答，寫活了嚴志和因擔心口吃而說話遲鈍的性格特點。
C．運用諺語是小說的特色，“出水才看兩腿泥哩”“扎一錐子不冒血”等，都極具表現力。
D．嚴志和最后不再闖關東，不僅緣于朱老忠，也緣于他對故土的留戀、畏懼出走的艱難。
（2）關于小說中敘述打官司一事，下列說法不正確的一項是
A．朱老明等二十八家窮人與馮老蘭連打三場官司，說明他們斗爭很堅決，馮老蘭惡勢力很強大。
B．按常理本該能贏的官司，鎖井鎮窮人卻從縣里輸到保定，再輸到北京，暗示整個官府的腐敗。
C．嚴志和串了個門，聽說打官司，多說一句話，輸了一條牛，代價太大，讓他又后悔又氣憤。
D．窮人們先被攤派五千大洋，又輸了三場官司，沒了活路，為下文寫嚴志和們要報仇做了鋪墊。
（3）文中畫線句子是如何將朱老忠的內心情感表現得淋漓盡致的？請簡要分析。
（4）小說主要采用對話的形式展開故事，這樣寫有什么好處？請結合文本內容簡要分析。組卷：10引用：3難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
費孝通在《鄉土中國》中認為，鄉土社會的秩序是靠“禮”來維持的，只要傳統可以有效地應付生活問題，禮治社會便不需法律來維持秩序，無訟是鄉土社會的特色。費孝通特別指出，中國正處在鄉土社會的蛻變過程中，要使現代司法制度得以徹底推行，必須“在社會結構和思想觀念上先有一番改革”。他還進一步剖析了鄉土社會的權力結構。 ① ，即社會沖突中發生的橫暴權力，社會合作中發生的同意權力，社會繼替中發生的長老權力和社會急劇變遷中發生的時勢權力。
費孝通在分析鄉土社會秩序的維持和結構的穩定的同時，② 。他認為從鄉土社會向現代社會變遷過程體現在三個方面，即從血緣結合轉變到地緣結合，名與實的分離，從欲望到需要。鄉土社會和現代社會重要區別之一還在于前者的人們是靠欲望行事，雖然這些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人類的生存條件，而在現代社會，人們已經不是根據經驗，③ ，運用知識去計劃社會生活。費孝通認為“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑”。
（1）下列各句中與畫波浪線處的引號作用相同的一項是
A．盡管鐘揚對生活品質不講究，但對于“種子”卻一點也不將就。
B．我們也仿照八股文的筆法來一個“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。
C．有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。
D．今天，要制伏“三害”，要把它們從蘭考土地上像送瘟神一樣驅走，必須進行大量艱苦細致的工作，付出高昂的代價。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。組卷：47引用：9難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
著名作家梁曉聲說：“我是可以寫出暢銷書的，我寫了這么長時間，太知道加入什么元素、怎么操作就會暢銷了，但我不愿意這么干。”他無意把自己定位成一個暢銷書作家，他說，如果自己寫一本書，少男少女都搶著讀，那必然很滑稽。
歌手王小莉說：“不迎合歌迷就不能出名，不迎合歌迷就無法打開市場，我唱歌就是唱給他們的，不必堅守自我，歌迷們喜歡就是成功。”
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要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：6引用：7難度：0.6