2022-2023學(xué)年湖北省襄陽四中高一（上）月考語文試卷（1月份）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        20世紀以來，中國新詩人自我意識越來越鮮明，新詩也呈現(xiàn)出主體性強化的傾向。
        主體性是指人在認識與實踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動、自由、有目的活動的特性。詩歌創(chuàng)作的主體即詩人，與一般認識的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點的詩人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說、劇本側(cè)重于客觀世界的真實再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場景的后面。詩歌則不然。詩歌，尤其是抒情詩，詩人總是以自身的生活經(jīng)驗、意志情感等作為表現(xiàn)的對象。抒情詩當(dāng)然也有對客觀現(xiàn)實的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實在詩歌中不再是獨立的客體，而是滲透著、浸染著詩人的個性特征，成為詩人主觀情感的依托物了。
        詩歌主體性的理論，在“五四”時代的新詩人中引起了強烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運動與歐洲的文藝復(fù)興“有一項極其相似之點，那便是一種對人類解放的要求。把個人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來”。胡適把新詩的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來的觀念，得到了“五四”時代其他詩人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩發(fā)展過程中，詩的主體性常常被強調(diào)。
        但是強調(diào)詩歌的主體性，以詩人的主觀世界為表現(xiàn)對象，并不意味著詩人不同層次的情感都值得入詩。抒情詩以表現(xiàn)詩人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過理智的思考。
        詩的主體性要求詩人真誠地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩篇是最富于個性色彩的。然而抒情詩是否只是純個性，純偶然性，而毫無普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時決不是不負責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點對之進行審視，進行加工。真正偉大的詩篇，既是高度個性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說在詩人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩人個人的，具有那一時代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實地袒露自己的內(nèi)心，往往會帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個單個的人，但同時也是處于一定時代、一定民族、一定社會關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說過：“我的永遠正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲。”對詩人來說，自我與時代、與人民是一致的，因為詩人本身就生活在這個時代，是人民的一員。偉大的詩人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個真正的詩人就要自覺地把自己與人民、與時代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時代的脈搏而跳動。這樣，他的詩越是個性的，就越有普遍的價值。
  （摘編自吳思敬《中國新詩理論的現(xiàn)代品格》）材料二：
        當(dāng)前，中國新詩出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩人的人越來越多，寫詩似乎也越來越容易，越來越隨意。詩壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩壇外冷冷清清，廣大讀者對新詩已由不滿、失望到棄之而去。
        從詩的內(nèi)容方面來講，當(dāng)代的詩存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩歌的靈魂，也是價值的最終所在，它并不浮出詩歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩，沒有境界的詩如珠玉失去光澤。現(xiàn)在有些詩不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價值的導(dǎo)航，那實在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。
        在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠的天涯海角的變故，也會對全球、全人類起著牽一發(fā)而動全身的效果，信息時代人們的命運比以往任何歷史時代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩人不會像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營自己的巢穴，而不預(yù)見人類共同命運的走向。20世紀90年代以后的中國新詩，轉(zhuǎn)向以個人的日常生活和非常個人化的情緒的描述為主題。個人感情的抒發(fā)是詩歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強烈的個人色彩之情并非詩歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時代感時。因此，在全球化的今天，中國詩人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢的發(fā)展，多關(guān)心自己的國家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩人一樣寫下對人類的生存和命運有著深遠意義的詩，用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責(zé)任這樣重要的問題。
  （摘編自章燕《中國新詩的發(fā)展進程及其出路——詩人鄭敏訪談》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.詩人在詩歌創(chuàng)作中的主體性與科學(xué)家、畫家、音樂家三者不一樣，因為這三者沒有系統(tǒng)的審美觀點。
  B.詩歌主體性的理論在“五四”時代得到極大認同，以至當(dāng)時的詩人寫的新詩都與人的解放聯(lián)系起來。
  C.當(dāng)今中國新詩出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美”的生命價值而導(dǎo)致了境界不高。
  D.全球化的今天對于詩歌創(chuàng)作中的時代性提出了更高的要求，詩人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個人化的情緒的描述。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.《沁園春?長沙》中的“層林”“鷹”“魚”等，表現(xiàn)詩人的意志情感，成為詩人主觀情感的依托物。
  B.如果詩人不真實地袒露自己的內(nèi)心，寫出的作品就可能反映不出有時代特色的、民族性的人民心聲。
  C.關(guān)于新詩創(chuàng)作中的個性色彩與時代性的關(guān)系，材料一和材料二都認為兩者并不矛盾，又都特別強調(diào)了時代性。
  D.只要中國新詩人將自己的目光轉(zhuǎn)向世界和時代，就能改變廣大讀者對新詩不滿、失望和棄之而去的局面。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二整體觀點的一項是

   

  
  A.“大眾化詩歌率先提供一種民主開放的想象性文化空間，網(wǎng)絡(luò)詩歌爆發(fā)出巨大的文化能量。”（光明網(wǎng)）
  B.“我們這個時代恰恰是一個新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來的時代，新的經(jīng)驗、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同。”（《《中國青年報》》）
  C.“我們今天的詩人，不應(yīng)以為新詩是白話體，就與古漢語無關(guān)。詩人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋。”（中國作家網(wǎng)）
  D.“一方面詩是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會對時代有所感應(yīng)。詩人是敏感的，他們能夠憑著直覺捕捉到時代的種種風(fēng)云變動。”（中國詩歌網(wǎng)）
  （4）請簡要說明材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）聞一多的《紅燭》體現(xiàn)了“越是個性的，就越有普遍的價值”的論斷，請根據(jù)詩歌《紅燭》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：13引用：7難度：0.1

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  文城
  余華
        在溪鎮(zhèn)有一個人，他的財產(chǎn)在萬畝蕩，那是一千多畝肥沃的田地，河的支流猶如繁茂的樹根爬滿了他的土地，稻谷和麥子、玉米和番薯、棉花和油菜花、蘆葦和竹子，還有青草和樹木，在他的土地上日出和日落似的此起彼伏，一年四季從不間斷，三百六十五天都在欣欣向榮。他開設(shè)的木器社遐邇聞名，生產(chǎn)的木器林林總總，床桌椅凳衣櫥箱匣條案木盆馬桶遍布方圓百里人家，還有迎親的花轎和出殯的棺材，在嗩吶隊和坐班戲的吹奏鼓樂里躍然而出。
        溪鎮(zhèn)通往沈店的陸路上和水路上，沒有人不知道這個名叫林祥福的人，他們都說他是一個大富戶。可是有關(guān)他的身世來歷，卻沒有人知道，他的外鄉(xiāng)口音里有著濃重的北方腔調(diào)，這是他身世的唯一線索，人們由此斷定他是由北向南來到溪鎮(zhèn)。很多人認為他是十七年前的那場雪凍時來到的，當(dāng)時他懷抱不滿周歲的女兒經(jīng)常在雪中出現(xiàn)，挨家挨戶乞討奶水。他的樣子很像是一頭笨拙的白熊，在冰天雪地里不知所措。
        那時候的溪鎮(zhèn)，那些哺乳中的女人幾乎都見過林祥福，這些當(dāng)時還年輕的女人有一個共同的記憶：總是在自己的孩子啼哭之時，他來敲門了。她們還記得他當(dāng)初敲門的情景，仿佛他是在用指甲敲門，輕微響了一聲后，就會停頓片刻，然后才是輕微的另一聲。她們還能夠清晰回憶起這個神態(tài)疲憊的男人是如何走進門來的，她們說他的右手總是伸在前面，在張開的手掌上放著一文銅錢。他的一雙欲哭無淚的眼睛令人難忘，他總是聲音沙啞地說：“可憐可憐我的女兒，給她幾口奶水。”
        他的嘴唇因為干裂像是翻起的土豆皮，而他伸出的手凍裂以后布滿了一條一條暗紅的傷痕。他站在他們屋中的時候一動不動，木訥的表情仿佛他遠離人間。如果有人遞過去一碗熱水，他似乎才回到人間，感激的神色從他眼中流露出來。當(dāng)有人詢問他來自何方時，他立刻變得神情遲疑嘴里輕輕說出“沈店”這兩個字。那是溪鎮(zhèn)以北六十里路的另一個城鎮(zhèn)，那里是水陸交通樞紐，那里的繁華勝過溪鎮(zhèn)。
        他們很難相信他的話，他的口音讓他們覺得他來自更為遙遠的北方，他不愿意吐露自己從何而來，也不愿意說出自己的身世。與男人們不同，溪鎮(zhèn)的女人關(guān)心的是嬰兒的母親，當(dāng)她們詢問起孩子的母親時，他的臉上便會出現(xiàn)茫然的神情，就像是雪凍時的溪鎮(zhèn)景色，他的嘴唇合到一起以后再也不會分開，仿佛她們沒有問過這樣的問題。
        這就是林祥福留給他們的最初印象，一個身上戴雪花，頭發(fā)和胡子遮住臉龐的男人，有著垂柳似的謙和田地般的沉默寡言。
        有一人知道他不是在那場雪凍時來到的，這個人確信林祥福是在更早之前的龍卷風(fēng)后出現(xiàn)在溪鎮(zhèn)的。這個人名叫陳永良，那時候他在溪鎮(zhèn)的西山金礦上當(dāng)工頭，他記得龍卷風(fēng)過去后的那個早晨，在凄涼的街道上走來這個外鄉(xiāng)人，當(dāng)時陳永良正朝著西山的方向走去，他要去看看龍卷風(fēng)過后金礦的損壞情況。他是從自己失去屋頂?shù)募抑凶叱鰜淼模缓笏吹秸麄€溪鎮(zhèn)沒有屋頂了；可能是街道的狹窄和房屋的密集，溪鎮(zhèn)的樹木部分得以幸存下來，飽受摧殘之后它們東倒西歪，可是樹木都失去了樹葉，樹葉在龍卷風(fēng)里追隨溪鎮(zhèn)的瓦片飛走了，溪鎮(zhèn)被剃度了似的成為一個禿頂?shù)某擎?zhèn)。
        林祥福就是在這時候走進溪鎮(zhèn)的，他迎著日出的光芒走來，懷抱一個嬰兒，與陳永良迎面而過。當(dāng)時的林祥福給陳永良留下深刻的印象，他的臉上沒有那種災(zāi)難之后的沮喪表情，反而洋溢著欣慰之色。當(dāng)陳永良走近了，他站住腳，用濃重的北方口音問：“這里是文城嗎？”
        這是陳永良從未聽說過的一個地名，他搖搖頭說：“這里是溪鎮(zhèn)。”
        然后陳永良看見了一雙嬰兒的眼睛。這個外鄉(xiāng)男人表情若有所思，嘴里重復(fù)著“溪鎮(zhèn)”時，陳永良看見了他懷抱里的女兒，一雙烏黑發(fā)亮的眼驚奇地看著四周的一切，她的嘴唇緊緊咬合在一起，似乎只有這樣使勁，她才能和父親在一起。
        林祥福留給陳永良的背影是一個龐大的包被。這是在北方吱啞作響的織布機上織出來的白色粗布，不是南方印上藍色圖案的細布包袱，白色粗布裹起的包被已經(jīng)泛黃，而且上面滿是污漬。這樣龐大的包被是陳永良從未見過的，在這個北方人魁梧的身后左右搖晃，他仿佛把一個家裝在了里面。
  （有刪改）文本二：
        以上作品是作家余華長篇新作《文城》的開頭部分。該小說的故事背景設(shè)定在他之前作品少有著墨的清末時代，上溯至余華的《活著》之前那個更荒蠻殘酷的時代，也展現(xiàn)了從北至南更廣闊的地理空間。林祥福原本不屬于溪鎮(zhèn)，他的家鄉(xiāng)在遙遠的北方。為了一個承諾他將自己連根拔起，漂泊至此，往后的日子，他見識過溫暖赤誠的心，也見識過冰冷無情的血，最終他徒勞無獲，但許多人的牽掛和眼淚都留在了他身上。
  （節(jié)選自《文學(xué)報?悅讀》）（1）下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭寫到“稻谷和麥子、玉米和番薯”等，體現(xiàn)林祥福萬畝蕩的富庶。
  B.北方口音在文中共出現(xiàn)兩次，兩次出現(xiàn)時都暗示了林祥福的來歷。
  C.“龐大的包袱”“白色粗布”等，刻畫了初來溪鎮(zhèn)時的林祥福的形象，形象鮮明。
  D.文本二表達了對余華《文城》主人公的感受，交代了文本一的故事背景。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一采用第三人稱講述故事細節(jié)，是全知視角，既顯得客觀，又能多角度、全方位的介紹人物的身份、背景。
  B.文本一多用細節(jié)描寫，如林祥福獨特的敲門方式、總是伸在前面的右手、手掌里的一文銅錢、欲哭無淚的眼睛等。
  C.文本一運用側(cè)面描寫，通過哺乳中的女人和陳永良的角度，介紹了林祥福在溪鎮(zhèn)人印象中兩種不同的出現(xiàn)方式。
  D.“仿佛把一個家裝在了里面”運用夸張，林福祥背上龐大的包袱是他的全部家當(dāng)，懷抱里的女兒是他唯一的親人。
  （3）結(jié)合兩則文本，簡要概括林祥福的人物形象。
  （4）請簡要分析文中畫橫線部分環(huán)境描寫的作用。
  組卷：33引用：11難度：0.5

  解析

三、語言文字運用

• 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        一個人身體的健康狀況在25歲時達到頂峰。這也就意味著，從25歲開始，①

   

  。衰老是一種自然規(guī)律，如同花開花謝，日出日落，不可避免。就像一部機器運轉(zhuǎn)時間長了，②

   

  ，人的各個器官使用多年以后，也會出現(xiàn)老化。
        最容易被注意到的衰老的地方就是皮膚。人們25歲以后皮膚的新陳代謝開始減緩，隨著年齡的增長和超量紫外線照射，皮膚中膠原蛋白含量每年以約1%的速度遞減。35-45歲時，皮膚會明顯出現(xiàn)衰老的跡象，皮膚的代謝能力會衰退，代謝的速度也會減緩，皮膚的自我修復(fù)與再生能力也大不如前，皮膚的張力開始明顯下降。45歲之后，③

   

  。皮下脂肪萎縮，彈性組織減少，皮膚開始松垂、出現(xiàn)皺紋，皮膚的紅潤喪失而變蒼白，由于皮脂腺萎縮而使皮膚和毛發(fā)失去光澤、易裂，細胞和汗腺數(shù)目的減少致使皮膚干燥易癢，排汗能力下降。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）請指出文中畫線句使用的修辭手法，并結(jié)合文本簡要分析其表達效果。
  組卷：13引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        魯迅說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光，就像螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。”
        梁啟超說：“人生須知負責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣。”
        閱讀上述材料，你有怎樣的體會和思考？請寫一篇不少于600字的文章。要求：自選角度，自擬標題；文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；不得抄襲，不得套作。
  組卷：102引用：8難度：0.5

  解析