2022-2023學年廣東省梅州市豐順中學高三（上）期末語文試卷
發布：2024/5/7 8:0:9
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
在事茶、飲茶中，由禮儀遵行、習俗認知、技能體驗和藝文鑒賞而內向自省所感悟到的精神哲思，即為中華茶文化精神內核。
中華茶文化有豐厚的歷史積淀，承載了歷代茶人的理想情懷，展現茶人的智慧和品格。但它不是靜態的，而是具有鮮明的時代特征。就某一個歷史階段來說，既承繼于前代，又融于當代并通向未來。魏晉時代，賦茶以“儉約”“素業”的精神，引導社會的價值取向。唐代茶人承襲前代的“儉”，同時提出“德”與“和”的精神。宋代傳承唐人“致和”的觀念，提出“致清導和”之說。明清茶人多頌揚茶的“清”“明”“精”“真”精神。當代茶人重提茶德，以敬為禮、崇尚以和為貴、清為德，美真康樂，綜合凝練出“和、敬、清、美、真”為中華茶文化的精神內核。
在經歷百年未有之大變局的今天，傳承、弘揚中華茶文化具有重要的時代價值。中華茶文化是最有代表性的傳統文化之一。綜觀歷史，茶葉不僅滿足了人們的生理需求，中華茶文化更是滋養了人們的心靈，澡雪了人們的精神世界。中華茶文化包涵了人文情懷、淑世態度，如婚姻的禮儀中，“三茶六禮”取自“至性不移”之意，表示愛情的堅貞不移。人們在茶禮、茶俗、茶藝等茶事活動中，飲茶、習茶，以茶為“道形一體”的媒介，飲者、事茶者沉靜思緒，啟迪、感悟、洗滌心靈，獲得精神的成長，因此，復興茶禮、茶俗、茶藝，是培育當代人人文素養的有效途徑之一，茶文化涵養人們的精神文化生活，以文化人，提升人們的人格修養。
習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”中國是世界茶文化源頭。1200年前，中國最早提出茶道；中國存有的古代茶詩詞、茶畫數量居世界第一，有全世界最豐富的民族飲茶習俗，現擁有一萬多份茶樹品種資源，茶葉的品類數量和質量居世界第一，茶葉產量從2005年起再次超過印度，成為第一產茶大國；中國茶道哲學思想體系經過千百年的積淀，形成了具有中國特色的價值理念。中國茶，不僅是人民日常生活不可或缺的飲品，更蘊含著中國人崇尚自然、知行合一的精神特質，流淌在中國人的血脈之中。同時，茶文化作為傳統文化對外交流的一張“金名片”，將中國茶和中華文化傳遞至世界各地。中華茶文化的傳承和弘揚，彰顯著中華民族的文化自信，為進一步提升國家文化軟實力作出貢獻。
一碗茶湯也融入了倫理道德以及人們對美好生活的愿景。以茶敬長輩，明倫理；以茶贈友人，增友情；以茶待鄰居，睦鄰里。這些茶禮、茶俗表現出和親、和友、和鄰，和美、和樂、和諧等一系列風尚，是茶文化精神內核“和”的體現。茶是對話交流最好的媒介。近年來，習近平總書記多次在外交場合，以茶敘的形式招待外國元首，茶已成為中國標志性的傳統文化符號。中國茶，味醇而不烈，蘊含著和諧身心，和諧人與人、人與自然關系的精神追求；尤其是“和”的思想與當代構建和諧社會的思想一脈相承，將茶的精神融入人們日常生活，對于和諧社會、和諧世界構建具有重要意義。
（摘編自周智修、薛晨、阮浩耕《中華茶文化的精神內核探析》）材料二：
中國茶文化早期在日本主要通過三條路徑逐漸流行起來。
一是茶文化典籍的外譯。在眾多影響中國茶文化在日傳播的典籍中，《茶經》占據著重要的地位。宋朝時期，日本榮西禪師兩度入宋，將茶籽和茶學典籍帶回日本，其中就包括《茶經》的手抄本。《茶經》中有飲茶加鹽的記載。煎茶、煮茶和制茶工藝在唐朝時期尚不成熟，煮出來的茶水苦澀，而放入適量鹽之后可使茶水更加可口，直到今天，我國仍有部分地區保留著茶里加鹽的風俗，如基諾族的涼拌茶、廣西的油茶等。17世紀的日本也有往茶里加鹽的相關記載，該國的梅子茶泡飯就是一個典例。
二是日本僧侶的推崇。中國茶文化在日本傳播的歷史進程中，日本僧侶扮演了重要角色。來華學習的留學僧最澄和尚歸國后，將從天臺山上帶回的茶籽播種在位于京都比睿山麓的日吉神社，結束了日本列島無茶的歷史，并借助日本天臺宗創始人的影響力，將飲茶活動導入了日本的寺院佛堂，上流社會。掌管崇福寺的永忠和尚曾長期生活于長安，他認為茶葉是唐朝飲食文化的高雅象征，在嵯峨天皇路過崇福寺時獻上茶水。對茶葉印象深刻的嵯峨天皇開始下令在關西地區大面積種植茶葉。
三是中國茶詩的傳入與日本茶詩的創作。唐宋詩人往往在茶詩創作之中表達自己對自然的向往，其茶詩所體現的理性色彩將茶性與人性相融合，而日本茶詩里的“和、敬、清、寂”茶道精神，就是詩人追求高尚品德的書寫，這與中國茶詩中蘊含的哲理一脈相承。遣唐僧將茶文化引入日本之后，飲茶之風逐漸在上層社會流行起來，茶作為一種社交手段開始在社交活動之中頻繁出現，茶作為社交的媒介與詩建立了密切的關系，使得詩的創作不僅成為茶會的主題，茶也成為詩詠頌的對象。
（摘編自蔣瑩、周文革《中國茶文化早期在日本傳播的路徑與啟示》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.中華茶文化是中華傳統文化的重要組成部分，在與不同時期的精神追求融合中形成具有時代特征的精神內核。
B.中國茶文化在日本早期的傳播與發展，既離不開該國來華僧侶的大力推廣，也離不開該國當局的一定支持。
C.中國茶文化為日本茶詩的創作提供了基礎，日本茶詩的創作助力茶文化在日本的傳播，二者之間相輔相成。
D.茶作為社交媒介與詩建立了密切的關系，說明《茶經》在日本的傳播帶動了中國茶文化在日本本土的發展。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.以“和、敬、清、美、真”為內核的中華茶文化的形成，是我國成為世界茶文化源頭的最重要原因。
B.領悟中國茶文化的思想精髓，將其融入日常生活，可以涵養人們的精神文化生活，堅定人們的文化自信。
C.傳承弘揚中華茶文化具有當代意義，可見中華茶文化“和”的精神內核與構建和諧社會的方向相一致。
D.以我國基諾族涼拌茶、廣西油茶和日本梅子茶泡飯為例，是為了論證《茶經》對中日茶文化具有的影響。
（3）根據材料內容，下列各項中不符合“中華茶文化精神內核”的一項是
A.云南白族“一苦二甜三回味”的“三道茶”，蘊含對世俗的感慨和對人生的追求。
B.晚唐趙州和尚曾三呼“吃茶去”，以茶作為妙傳心印的載體和明心見性的途徑。
C.閩北地區的民眾視“擂茶”為家珍，“喝擂茶”是當地習俗和最隆重的待客禮節。
D.閩東霞浦等地以中草藥與茶團制成的茶餅“草茶”，有開胃消食、健脾提神功效。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
（5）當下，中國茶文化如何走向世界，請結合材料二談談你的看法。組卷：8引用：3難度：0.6
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
村頭
肖建國 晚風從東江里吹上來，天就黑了。
村頭約我，出去走走。
這是我駐村的第一天，這地兒叫吊鴨瀝回眸村，我上午想找村長了解下情況。婦女主任盼娣說，村頭不在，晚上才能回來。
我一愣。盼娣笑著解釋，村頭就是村長，就好比包工頭一樣。
聽她這樣一說，我也樂了。我問，其他地方也叫村頭嗎？盼娣說，不，只有這里。
村頭叫吳貴，一米八。南方人普遍稍矮，吳貴是個例外。他說話聲音有點蒼老，像敲銅鑼后捂住的回響。
來之前，我從多篇新聞報道中看到過關于他的報道。
吳貴當過兵，退伍后開加工廠，做板材生意。他的板材用木板壓成，很實在。不像有些廠家，用鋸末壓，看起來挺漂亮，遇水一浸，就粉了。
吳貴生意做得順風順水。僅七八年的光景，就住進別墅、開起大奔。沒想到前幾年，他扔下城里的生意，回到生他養他的小山村，當起村頭。上任兩年多的時間，就為村里捐了一百多萬。修村道、鋪瀝青、裝路燈，還開挖了下水道，雨污分流，把鄉村當成城市來打造。老婆罵他，圖啥？村民們也有很多疑惑，怕他放長線釣大魚，是預留先手棋。我也想問問，他那厚實胸膛里的真心話。
吊鴨瀝緊依東江邊，“瀝”是指水溝。村名的意思，就是有水溝能放鴨子的地方。可后面為什么要附個回眸村呢？
吳貴說，是晚清一位老族長改過來的。那老族長曾中過舉人，算是半個官老爺。一來，他嫌這名字的諧音太粗俗，有損村人形象。二來，這村子是從后面一個村子分出來的。他們原本瞧不起后村人，可后村人爭氣，無論經商做生意，還是讀書做學問，都比前村強。老族長盛怒之下，讓年輕人在每月祭祖時，都扭頭向后看。看看后村人的榮耀，自己的衰敗。久而久之，這村就叫“回眸村”了。但這是口頭叫，所以，就有了現在這個名。
吳貴說，那老族長，就是他高祖爺。
我倆順著村道向外走，新鋪成的瀝青路面充滿彈性，落腳無聲。兩旁的民房很多已租賃出去，有辦民宿的，也有開書吧、咖啡廳的。各家的招牌很有意思，像云中客棧、邂逅時光、一品花堂等，給人留下足夠的想象空間。
吳貴說，四年前，他回到村里，到處都是斷壁殘垣，垃圾成堆。年輕人都外出謀生，留下的是孤寡老人和孩子，很多土地被拋荒，讓人倍感恓惶。他在村里轉了三圈，總想尋找點什么。最后在村小學停住腳。小學早已合并，校舍無人照管，像萎縮多病的老人。當年他上學時，因交不起書雜費，校長就說，那你每天來值日，為同學們敲敲鐘吧。他敲鐘很認真，當——當——當——，預備鈴聲均勻、悠長，送到每家每戶。村民、學生一聽，就知道要上課了。那時他就想，要是能敲一輩子鐘，多好。
那棵香樟還在，可樹上的鐵鐘已不見蹤影，只留下鐵環摩挲的印痕。院內荒草滿園，蔞蒿、藤蘿、芭茅、艾草，旺旺地長。他蹲下來，奮力扯著荒草，為自己扯出一片空凈之地。那一晚，他把奔馳車開進校園內，打開頂窗，讓星星伴月光灑進來。他在車里呆了一宿。吳貴說，就是那個晚上，讓他決定回來。
過年祭祖，趁年輕人都在祠堂，他當著大家的面說，要回來當村頭，讓回眸村舊貌換新顏。
話沒講完，就引來一陣哄笑。他讓大家盡情地笑，待笑夠了、笑累了，才蒼蒼地說，這是我們的家，這是我們的根，無論走多遠，我們都會回來。我希望當我能力用盡時，你們能幫上一把。
一席話，說得祠堂內一片寂靜。
挑起村頭的擔子，吳貴才知道什么是艱難。修村道，修到潘茂才門口。老人出來了，拄著拐杖，不準修。
吳貴說，潘爺，不用你花錢，把泥巴路修成瀝青路，好走。
潘茂才搖搖頭，寸土不讓。動了風水，會死人的！老人堅持自己的理由。吳貴費盡口舌，并找人來勸說，都無濟于事。
那真叫一個難啊！吳貴仰天長嘆。
聽說，老人還拿出軍刀對抗。我小聲問。
吳貴苦笑著搖搖頭。
出了村莊，外面就是一片片稻田。習習涼風送來陣陣稻香，頓覺神清氣爽。原有的田埂已被吳貴替換成木質棧道，在田間詩意地穿梭。
吳貴說，呆在學校的那晚，他想了很多。其中有一項，就是要讓城里的高跟鞋，在鄉野間敲響。
我問，值嗎？
吳貴說，你聽——
田野間，有人在黑暗中唱歌。那都是抽空鉆出來的城里人，他們擁抱著這沒有燈光的夜色，大口呼吸著青草芳香，看星星眨眼，聽蟲螢伴唱。他們笑，他們鬧，惹得村里的小狗也跟著一起汪汪地叫。
夜色漸濃，有蛙聲鳴起。先是一聲，再接一聲，聲聲呼喚，立即便響成一片。吳貴反問我，你這樣下來，值嗎？
沒想到他有這樣一問。剎那間，我倆一起笑了。
笑聲伴著稻香，在夜色中迅速蕩漾開來。
（有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是
A.文章寫“祭祖時扭頭看后村”的情節，意在表達老族長對后村取得成就的嫉妒。
B.吳貴愿意在學校敲一輩子鐘，說明這座學校給他的溫暖和培養讓他感覺很幸福。
C.吳貴在祠堂說了回村當村頭的意愿時眾人哄笑，說明他的想法太荒唐不切實際。
D.潘茂才堅持自己的理由寸土不讓，說明吳貴工作冒進，侵犯了群眾的切身利益。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說中寫吳貴用木板壓成的板材“很實在”，一語雙關，表現了他的人品，后文他在祠堂里說的一番話也印證了這一點。
B.小說描寫村民們的疑惑、妻子的不理解，從反面襯托了吳貴回到生他養他的山村無私奉獻、努力建設美麗鄉村的高尚。
C.小說的語言簡潔曉暢又不乏生動形象，如“那都是抽空鉆出來的城里人”中的“鉆”字，生動地寫出了城里人生活的壓抑。
D.小說情節安排巧妙，以“我”和村頭沿著村道出去走走為暗線，通過談話和穿插介紹，交代了吳貴回村原因和取得的成績。
（3）文中畫線的句子自然環境描寫很傳神，請分析其作用。
（4）結尾處我和吳貴都問對方“值嗎？”，小說中未直接回答，但我們分明感受到了答案。請簡要分析小說是如何巧妙地寫出來的。組卷：46引用：3難度：0.2
（二）語言文字運用II（本題，6分）
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7．下面文段有三處邏輯問題，請指出并加以說明。
冬季流感流行，就是因為大家都在室內活動，也不經常開窗換氣。這樣一來會導致病毒快速傳播，何況北方使用暖氣，室內空氣干燥，呼吸道黏膜比較脆弱，容易被病菌入侵。因此只有經常開窗通風，并使用加濕器，才能有效預防流感。另外，要少熬夜，“夜貓子”是流感病毒最喜歡的對象。早睡早起，就能避免得流感。
①。
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③。組卷：16引用：12難度：0.3
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
有人說，吸取經驗，才能做對事，才能少走彎路；也有人說，少走了彎路，也就錯過了別樣的風景。
讀了以上材料，你有怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章來談談你的思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：4引用：3難度：0.7