人教新版必修3《第一單元》2018年單元測試卷（3）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀
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1．閱讀下面的文章，完成下列各題。
在我們看來，小說總得有比較細致的藝術描寫，比較完整的故事情節和人物性格。但在唐以前，神話、寓言不用說了，即便是歷史散文，也往往只有人物性格的一剎那的閃光，只有故事情節的某些片段富有文學意味，因而只能說是孕育著小說的因素，不能直接把它們稱為小說。同樣，魏晉南北朝的志怪、志人小說，除了極少數有稍許細致的藝術描寫之外，大都是簡單粗略的“殘叢小語”。即便其人物性格有一剎那的閃光，即便其故事情節的某些片段富有文藝性，也只能算小說的雛形或嚆矢，也很難直接稱為小說。我們頂多可以把其中極少數故事稱為“小說”，頂多只能說魏晉南北朝出現了有極少數“粗陳梗概”的小說，而不能把這些故事全都叫作“小說”。正如我們不能把神話、寓言、歷史散文與小說混為一談一樣，我們也不能把“故事”和“小說”混為一談。籠統地把那些志人、志怪作品稱為“故事”是可以的，籠統地把那些志人、志怪故事稱為“小說”恐怕是不大確當的。
嚴格說來，中國小說的正式形成是在唐代。唐以前只能算小說的萌芽階段。唐代的傳奇才是名副其實的小說。在故事情節上，它由過去那種隨筆、雜記式的記錄或簡短零星的“殘叢小語”，變得擁有了篇幅較長的細致描繪、委婉曲折的故事情節和相當完整的藝術結構。在人物刻畫上，它由過去那種不注意人物性格或只有性格的一剎那閃光，變成了比較注意人物形象的塑造和性格、心靈的描寫。在作品內容上，它也由記敘怪異擴大到對社會現實生活的反映。一句話，唐代的傳奇，具有完備的短篇小說形式，無愧于“小說”稱號。明代胡應麟說：“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語；至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。”所謂“作意好奇”，就是有意識地進行虛構和創造，不拘泥于事實的記錄。魯迅說：“小說到了唐時，卻起了一個大變遷。……六朝時之志怪與志人文章，都很簡短，而且當作記事實；及到唐時，則為有意的作小說，這在小說史上可算是一大進步。”唐人傳奇的出現，標志著我國小說終于正式形成了，標志著我國小說在漫長的歷史歲月中終于由萌芽成長為大樹，標志著前人著作中孕育的小說因素終于形成了“小說”這樣一個新型的文學體裁。
（1）作者說“籠統地把那些志人、志怪故事稱為‘小說’恐怕是不大確當的”，作者這樣說的原因是
A．因為這些志人、志怪故事只能稱為小說的雛形或嚆矢。
B．因為不能把“故事”和“小說”混為一談。
C．因為這些志人和志怪的故事還缺乏比較細致的藝術描寫，還沒有比較完整的故事情節，所寫的人物也缺乏鮮明的性格。
D．因為這些志人和志怪的故事，大都是粗略的“殘叢小語”，只有部分人物的性格有一剎那的閃光；從故事情節來看，除某些片段外，總體上還缺乏文藝性。
（2）根據作者的觀點進行推斷，下列全是真正意義上的小說的一項是
A．《柳毅傳》《三國演義》《夸父逐日》《子夜》
B．《柳毅傳》《紅樓夢》《阿Q正傳》《老殘游記》
C．《西游記》《周處》《李自成》《百合花》
D．《儒林外史》《守株待兔》《老殘游記》《家》
（3）根據文中提供的信息，下列說法有誤的一項是
A．作者說“唐代的傳奇，具有完備的短篇小說形式”，這“完備”的形式，作者是從“故事情節”“人物刻畫”和“環境烘托”三方面來說明的。
B．魯迅說“小說到了唐時，卻起了一個大變遷”，關于這個“變遷”，魯迅和胡應麟都論及了，這個“變遷”是指有意識地寫小說。
C．文中的“假小說以寄筆端”是說他們借小說這種形式將自己想要表達的意思寄寓在文字之中。
D．我國小說在漫長的歷史歲月中由萌芽而成長為大樹的標志就是唐代的傳奇。組卷：1引用：1難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
橋邊的老人
海明威
一個戴著鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們在涌過橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵幫著推動輪輻。卡車嘎嘎地駛上斜坡就開遠了，把一切拋在后面，而農夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個老人卻坐在那里，一動也不動。他太累，走不動了。
我的任務是過橋去偵察對岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進到了什么地點。完成任務后，我又從橋上回到原處。這時車輛已經不多了，行人也稀稀落落，可是那個老人還在原處。
“你從哪兒采？”我問他。“從圣卡洛斯來，”他說著，露出笑容。
那是他的故鄉，提到它，老人便高興起來，微笑了。
“那時我在照看動物。”他對我解釋。
“噢。”我說，并沒有完全聽懂。“唔，”他又說，“你知道，我待在那兒照料動物。我是最后一個離開圣卡洛斯的。”
他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服，盡是塵土的灰色面孔，以及那副鋼絲邊眼鏡，問道，“什么動物？”
“各種各樣，”他搖著頭說，“唉，只得把它們撇下了。”
我凝視著浮橋，眺望著充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區，尋思著究竟要過多久才能看到敵人，同時一直傾聽著，期待第一陣響聲，它將是一個信號，表示那神秘莫測的遭遇戰即將爆發，而老人始終坐在那里。
“什么動物？”我又問道。“一共三種，”他說，“兩只山羊，一只貓，還有四對鴿子。”
“你只得撇下它們了？”我問。
“是啊。怕那些大炮呀。那個上尉叫我走，他說炮火不饒人哪。”
“你沒家？”我問，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車在匆忙地駛下河邊的斜坡。
“沒家，”老人說，“只有剛才講過的那些動物。貓，當然不要緊。貓會照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡直不敢想。”
“你的政治態度怎樣？”我問。
“政治跟我不相干，”他說，“我76歲了。我已經走了12公里，再也走不動了。”
“這兒可不是久留之地，”我說，“如果你勉強還走得動，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車。”
“我要待一會，然后再走，”他說，“卡車往哪兒開？”“巴塞羅那。”我告訴他。“那邊我沒有熟人，”他說，“不過我還是非常感謝你。”
他疲憊不堪地茫然瞅著我，過了一會又開口，為了要別人分擔他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩。不用為它擔心。可是，另外幾只呢，你說它們會怎么樣？”
“噢，它們大概挨得過的。”
“你這樣想嗎？”
“當然，”我邊說邊注視著遠處的河岸，那里已經看不見大車了。
“可是在炮火下它們怎么辦呢？人家叫我走，就是因為要開炮了。”“鴿蘢沒鎖上吧？”我問道。
“沒有。”“那它們會飛出去的。”
“嗯，當然會飛。可是山羊呢？唉，不想也罷。”他說。
“要是你歇夠了，我得走了。”我催他，“站起來，走走看。”“謝謝你。”他說著撐起來，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去。
“那時我在照看動物。”他本然地說，可不再是對著我講了，“我只是在照看動物。”
對他毫無辦法。那天是復活節的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進。可是天色陰沉，烏云密布，法西斯飛機沒能起飛。這一點，再加上貓會照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運吧。
（1）下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是
A．這篇小說以戰爭為題材，展現了宏大的戰爭場面，情節跌宕起伏，語言質樸清新，反對戰爭的深刻主題得以體現。
B．小說以“我”為全知視角，講述了一個“現在進行時”的故事，“我”的出現增加了作品的真實感，親切感。
C．老人多次說貓會照顧自己，經兩次勸告始終沒有挪動離開，意在表現他老邁嘮叨、對外界反應麻木的精神狀態。
D．小說通過我與老人的對話表現人物心理，雖然沒有一句情緒化的語言，但老人的內心之痛卻細致入微的體現出來。
E．我注視著最后幾輛大車匆忙駛下河邊的斜坡，暗示了我對老人命運的擔心，也讓讀者推想出老人兇多吉少的未來。
（2）小說中的老人是一個什么樣的形象？請簡要分析。
（3）小說中老人三次說“在照看動物”，各有什么作用？請簡要分析。
（4）小說為什么以“橋邊的老人”為題？請結合全文，談談你的觀點和具體理由。組卷：16引用：17難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成答題。
馮其庸先生：荷蕖發幽香 昭然歷劫新
黃殿琴 孫維媛 很難用“某某家”來確切框定馮老的身份。如果說他是一個畫家，那他的書法作品嚴謹而瀟灑豪放，具有濃郁的文人氣息和書卷氣；如果說是書畫不分家，那他在詩詞上也頗有建樹；如果說詩書畫本是一體，那他同時還是優秀的攝影家、戲曲評論家，甚至是一位探險家。他屬于這些集合的交集，有人稱他為“國學大師”，他卻拜托媒體不要再用這樣的稱呼，并幽默地說，要是“大師”理解為“大學教師”，自己倒很符合。
而作為紅學家的馮其庸是最為人所熟知的，他著有《曹雪芹家世新考》《論庚辰本》《夢邊集》《漱石集》等專著。近30年來，中國紅學界幾乎所有的重大活動都有他的功勞，比如中國紅學會的創立。就學術研究本身而言，馮其庸對曹雪芹的生平、家事、祖籍的研究，對《紅樓夢》版本的研究，對《紅樓夢》思想內容的研究，也都卓有成就。
馮老回憶說：“中學時讀《紅樓夢》，讀了一半就讀不下去了，覺得婆婆媽媽。我喜歡《三國演義》《水滸傳》。”那時候馮其庸19歲，年少的他熱愛讀書，卻和《紅樓夢》擦肩而過。1954年，馮其庸到中國人民大學任教，正好趕上批判新紅學派胡適唯心主義思想的運動。作為古典文學研究的專家，馮其庸不得不重讀《紅樓夢》。這一看，就沒有再放下。一本書如同一個人，認識、了解一個人并不難，而走進一個人的內心卻是不易之事。但如果你和他有相似的經歷，彼此之間就有了默契。
馮其庸對曹雪芹的“一把辛酸淚”真正產生共鳴，是在抄寫《紅樓夢》以后。“文革”開始，馮其庸被打倒。他怕紅衛兵抄家把書抄走，就偷偷抄了一本保留下來。這項抄書工程是秘密進行的，每天夜深人靜后，馮其庸就挑燈夜戰，一筆一筆地抄，抄不動了就睡覺，第二天再去挨批。整整一年，馮其庸按照《紅樓夢》的原行原頁，用朱墨兩色抄寫，一共16本，終于在1970年下放前趕完。在那個雨夜，馮其庸在寫下最后一個句號時賦詩一首：“紅樓抄罷雨絲絲，正是春歸花落時。千古文章多血淚，傷心最此斷腸辭。”他說：“《紅樓夢》實際上是寫一個人的人生，實在是辛酸得很。等到經歷了這一場‘浩劫’以后再看《紅樓夢》，覺得《紅樓夢》寫了多少曹雪芹個人的辛酸，尤其他隱蔽寫的，當初看不出來。”
馮老研究《紅樓夢》從研究曹雪芹家世入手，基本方法是查看古文獻和實地調查。他對《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》進行了長時間的調查和考證，找到了大批有關曹家的早期信史，從而對曹雪芹的祖籍得出了確鑿無疑的以信史和實物為根據的嶄新的結論，即遼寧的遼陽。對《石頭記》抄本的研究是另一個重點，他深入研究，發現己卯本避“祥…曉”兩字的諱，從而考證出了它是怡親王允祥和弘曉家的抄本。由于怡親王府抄本由曹雪芹原稿直接抄錄，己卯本等于保存了《石頭記》的原貌。而馮其庸在研究中發現了庚辰本照抄已卯本，在己卯本早已散失一半的遺憾下，庚辰本的珍貴價值得以揭示。由此，馮其庸寫成《論庚辰本》。
馮其庸，涉足領域之廣、造詣之深，后學難以望其項背。沒有肝膽人生，哪有血淚文章？只有把今天鑄成青銅才無愧那一沓厚厚的歷史，馮老就是這樣做的。
（有刪改）相關鏈接
①馮其庸，1924年出生在江蘇無錫一個貧苦農民家庭。少時因家貧多次失學，但于放羊種地之余不忘讀書。后來由中學教師奉調中國人民大學任教，這也得益于他喜歡讀書的習慣。
（摘自“百度百科”）
②馮其庸曾說，曹家飛黃騰達，賓客盈門，固然是對曹雪芹的培養，而曹家衰敗，從另一個角度來看，也是一種“培養”。同理，馮其庸遭受的苦難，何嘗不是造物主按照特定的意志在對他精雕細鏤？
（摘自卞毓方《京東“瓜飯樓”》）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．馮其庸涉足領域廣泛，于繪畫、書法、詩詞、攝影、戲曲評論等諸多方面都有很深的造詣，且為人謙遜，曾拜托媒體不要稱他為“國學大師”。
B．作為紅學大家，馮其庸在曹雪芹祖籍研究方面所取得的成就最為顯著，他以信史和實物為根據，得出了曹雪芹的祖籍在遼陽這一嶄新的結論。
C．己卯本直接抄錄《石頭記》原稿，保存了《石頭記》的原貌，而庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的情形下，庚辰本無疑是珍貴的。
D．文本選材詳略得當，詳寫馮其庸對《紅樓夢》的研究及其成就，略寫馮其庸在其他方面的造詣，為讀者展現了一位既專又博的大師形象。
（2）下列對材料有關內容的分析和概括，不恰當的兩項是
A．到人民大學任教時，為了幫助身陷批判新紅學派唯心主義思想運動的胡適，馮其庸不得不重新對《紅樓夢》進行研讀。
B．馮其庸不僅在理論學術方面造詣很深，而且還積極參與紅學界的重大活動，比如中國紅學會就是他一手創辦的。
C．中學時的馮其庸，缺乏人生閱歷，沒能走進曹雪芹的內心世界，看不出他書中隱含的個人辛酸，與《紅樓夢》擦肩而過。
D．人們稱馮其庸為“國學大師”，是因為他在眾多領域均取得了卓越的成就，很難用“某一領域的大家”來框定他的身份。
E．“文革”期間，馮其庸因怕書被抄走而秘密抄寫《紅樓夢》，在抄寫《紅樓夢》后他對《紅樓夢》產生了共鳴，真正讀懂了《紅樓夢》。
（3）“馮其庸遭受的苦難，何嘗不是造物主按照特定的意志在對他精雕細鏤？”請結合材料內容談談你對這句話的理解。組卷：3引用：2難度：0.7
二、語言文字運用
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8．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（ ）
“宰”一般人都知道，其義為屠殺牲畜、家禽。那么“宰相”怎么會用這個具有屠夫色彩的“宰”呢？___________，___________，___________，___________，___________，___________。
①早期原始祭典中的主祭權集中體現于主宰權
②由于這種儀式有著極為重要的宗教意義
③因此，在我國原始社會更高發展階段出現的許多重要官職的名稱，便均與“宰”字有關，如“太宰”“少宰”等
④原來，殺牲祭神這種儀式，起源于原始社會階段
⑤也就是在儀式中主持殺牲、割牲和分肉
⑥所以，一個原始部落的首領往往同時又是這個部落最高祭典中的主祭者組卷：1引用：1難度：0.7
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9．在下面語句的橫線處補寫兩句話，要求修辭、句式必須和所給的句子相同。
思想家的魯迅，是大海上的一座燈塔，燈光劃破中國社會的黑暗；文學家的魯迅，，；革命家的魯迅，，。組卷：21引用：26難度：0.7