2021-2022學年湖北省武漢市新高考聯(lián)合體高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．材料一：
        人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性。科學技術作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學技術的盲目崇拜。19世紀以降，尤其是20世紀，相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術獲得完滿解決。
        但由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學之眼”自有其限定性，因為“科學的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。
        這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發(fā)的。
        科技需要人文文化彌補的又一理由是：科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領地，發(fā)生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認可的。“人無信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應遵循的經(jīng)濟倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會人際關系須臾不可脫離的黃金法則。
        人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。
        從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調(diào)查和研究，便是人文學者借鑒科學實證原則的 成功一例。
        二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關注。科學將繼續(xù)長足進步，這是可以預期的，因為人類創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應當有此“百年積德”的自覺。
  （摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）材料二：
        半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發(fā)展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究。與此同時，人文學界開始從哲學、文學、史學各個角度，仔細審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學研究經(jīng)常受當時一些主題的約束。在主題轉變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約。
        相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元的，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色：
        一粒沙里有一個世界，
        一朵花里有一個天堂，
        把無窮無盡握在手掌，
        永恒寧非是剎那時光。
        他認為，數(shù)學與物理的關系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢？
        我們注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學們，學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設計的視角而已。
  （摘編自許倬云《人文與科學之間》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.科學技術因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當作解決所有難題的有效途徑。
  B.相比科學技術，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠為解決現(xiàn)代人類的“意義危機”提供更多幫助。
  C.科學漸漸進入普通人的生活，以及科學研究受到時代主題的影響和制約，都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小。
  D.人文學者可以從人文的角度來審視科學發(fā)展與社會的關系，而科學家也可以從人文的角度來說明科學的內(nèi)容。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.現(xiàn)代細密的社會分工造成科學與人文對立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動，要求人們設法減少這種對立。
  B.人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關注要從物理世界轉移到精神領域上來。
  C.應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學之間的鴻溝。
  D.加強不同學科之間的對話必須研究跨越學科的觀念，想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語。
  （3）對材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項是

   

  
  A.池田大作“科學之眼”的論述—為了說明科學無助于解決精神領域的問題。
  B.愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈—為了說明科學家無法保持價值中立。
  C.斯諾《兩種文化》的相關論述—為了引出后文人文與科學距離變近的觀點。
  D.楊振寧借用布萊克的詩句—為了說明數(shù)學與物理兩學科在心智上同根同源。
  （4）同是討論兩種文化的關系，兩則材料的側重點卻有明顯的不同。請結合材料簡要分析。
  （5）“科學崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學的完美，視科學為萬能，只關注科學自身的發(fā)展。為什么說這種態(tài)度是十分錯誤而且有害的？請結合材料合理分析。
  組卷：32引用：11難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  逍遙游
  聶鑫森
        賀先生圣臣是江南大學中文系聲名赫赫的老教授。他的專長是古籍校勘與論證，最為人欽服的是《莊子》研究，寫過許多振聾發(fā)聵的專著。他字“散木”，也是取自《莊子》書中，自謙為無用之材，但“不材”即可免遭斤斧之苦而盡天年。
        賀先生的樣子，尤其是五十歲以后，極似一棵瘦矮枯黃的雜樹，一點兒也不起眼。他的個子也就一米六高，背有些彎，平頭，臉色蠟黃，唇上蓄兩撇八字胡，說話時露出兩顆大門牙。
        上個世紀六十年代初，中文系的辦公樓，立在校園東南角的一個小庭院里，是彼此相連的雙層木結構小樓，飛檐翹角，古色古香。有一天黃昏，不知何故，起火了，電鈴驟響，讓所有的教職員迅速撤離。賀先生當時正在辦公室撰寫講義，同室的年輕教師陶淘慌忙丟下手中的書，往門外奔去。陶淘是教現(xiàn)代文學的，自己也寫小說，在文壇已有相當?shù)闹取?br />      賀先生一聲大喝：“你跑什么？如果我跑，是因為我死了，就不再有人能這么好地講《莊子》了。”
        陶淘連忙恭敬地側立門邊，說：“賀先生，您請！”
        事后，賀先生對陶淘說：“我讓你等一下，是想提醒你，什么事都不必慌亂，泰山崩于前而色不變。”
        陶淘說：“是，是。”
  “文化大革命”來了。賀先生很快被打成“反動學術權威”，紅衛(wèi)兵小將隔三差五拉著他去游街批斗。他被戴上一頂很高很尖的紙做的帽子，胸前掛著一塊黑牌，上寫“打倒反動學術權威賀圣臣”，手里提著一面銅鑼。他沒有一點沮喪之色，從容地走著，鑼聲響得有板有眼。
        他的幾個同輩人，有的受不了這種侮辱，自殺了；有的嚇得舊病復發(fā)，住了院。他對他的老伴和兒女說：“我不會自殺，也不會因病而逝，我還有幾本書要寫，我不能讓天下人有憾事。”
        后來，賀先生又被遣送去了“五七干校”，以體力勞動來改造他的思想。和他同居一室的是陶淘。這一老一少的任務是喂豬，不是關著喂，而是趕著豬野牧。他們兩個人共一口鍋吃飯，儼然父子。
        很奇怪的是賀先生對做飯炒菜十分內(nèi)行，尤其是炒菜。雖說少葷腥，蔬菜由場部統(tǒng)一發(fā)放，也不多，但賀先生卻能變通烹調(diào)之術，或涼拌，或爆炒，或清煮，做出陶淘從沒有品嘗過的美味。
        賀先生還采了許多艾葉，曬干，做成艾條。他說他稍懂醫(yī)道，有些病可以燒艾作灸，十分見效。
        陶淘的情緒越來越壞。
        有一天出門牧豬時，陶淘說身體不舒服，想休息半天。
        賀先生說：“好吧。”
        賀先生把豬趕到不遠處的山坡上，讓豬自去嚼草。他坐在樹下，想他的《莊子》大義。坐了一陣，覺得陶淘的舉動有些異常，慌忙往回趕。
        推開門，陶淘上吊在矮屋的梁上。
        賀先生忙把被子墊在地上，搬來凳子，站上去，用鐮刀砍斷繩子。陶淘跌落在被子上。
        賀先生尋出一截兒艾條，在煤灶上引燃，然后灸陶淘的“人中”穴。
        過了一會兒，陶淘醒來了。
  “賀先生，您不該救我！”
        賀先生說：“我已至花甲，尚不想死，何況你！我的《莊子》研究，想收個關門弟子，你愿不愿意？”
        陶淘哭了。他因出身不好，又擱在這似無窮期的“五七干校”，女朋友忽然來信要和他分手……
  “女朋友分手，好事！不能共患難，何謂夫妻？若你們真走到一塊兒，有了孩子，再遇點厄難，那才真叫慘。”
        陶淘說：“我愿受教于先生。”
        此后，賀先生開始系統(tǒng)地向陶淘講述《莊子》。沒有書，沒有講義，那書和講義全裝在賀先生的肚子里。《漢書》記載《莊子》一書為五十三篇，實存三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。賀先生先背出原文，再逐字逐句細細講評，滔滔不絕，神完氣足。《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》……伴隨著日歷，一篇一篇講過去。
        賀先生講課時，喜歡閉著眼睛，講到他自認為得意的地方，便睜開眼問：“陶淘兄，你認為如何？”陶淘慌忙站起來，畢恭畢敬地說：“學生心悅誠服，確為高見！”
        陶淘覺得生活有意思了，眼前常出現(xiàn)幻覺：賀先生就像那自由自在的鯤鵬，扶搖直上，“其翼若垂天之云”，自由自在，不以環(huán)境險惡為念，堪為自己人生的楷模。
        世道終于清明了。陶淘當了賀先生的研究生和助手。在他的協(xié)助下，賀先生完成了幾部關于《莊子》研究的重要著作。
        賀先生說：“陶淘，我也該走了，我的肝癌居然拖過了這么多年，實為奇跡。莊子說，生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。我現(xiàn)在把該做的事做完了，寫完了書，還有了你這個傳人，此生無憾。”
        幾天后，賀先生安詳?shù)厝チ耍砟昶呤卸?br />（節(jié)選自《小小說選刊》，有刪改）
  （1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.賀圣臣教授自謙為“無用之材”，對《莊子》諳熟于心，頗有研究心得，為人也頗有莊子之風。
  B.賀教授積極樂觀，雖然身患肝癌，但不以為意，一心撲在自己的學術研究上，最終完成心愿。
  C.賀先生雖然在生活中對陶淘很刻薄，訓斥他遇事慌亂；但在學術研究上賞識尊重他，選他做了關門弟子。
  D.賀先生在文革中遭到批斗時，一點沮喪之色都沒有，從容鎮(zhèn)定，體現(xiàn)了他的堅韌不屈。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說多處提及莊子《逍遙游》的內(nèi)容，既增添了文化意蘊，也有助于塑造賀先生的人物形象。
  B.小說綜合運用外貌、動作、語言、心理活動描寫等方法的同時還運用了側面描寫的方法，細膩傳神地刻畫賀先生，人物形象豐富鮮明。
  C.小說的伏筆照應十分自然，如前文寫到賀先生除會做菜外還“稍懂醫(yī)道”，知道“有些病可以燒艾作灸”，后文他用艾灸救醒陶淘的情節(jié)就順理成章，不顯突兀。
  D.小說在情節(jié)設置上別具匠心，把主人公置于各種危機困境中進行刻畫，以突出其性格特點并揭示小說的主題。
  （3）陶淘這一人物形象在文中的作用是什么？請簡要分析。
  （4）小說以“逍遙游”為題，獨具匠心，請結合全文探究其意蘊。
  組卷：12引用：6難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        當航天員進入太空時，傳統(tǒng)的鋼筆、圓珠筆因必須依靠重力將墨水漏入筆尖而無法使用，但神舟十二號航天員劉伯明卻在失重的太空中用毛筆寫下“理想”二字。①           ，而毛筆這古老文具能在21世紀的星海探險中發(fā)揮作用？②           。毛細現(xiàn)象是指將毛細管插入浸潤液體中，管內(nèi)液面上升，高于管外，毛細管插入不浸潤液體中，管內(nèi)液面下降，低于管外的現(xiàn)象。產(chǎn)生毛細現(xiàn)象的本質(zhì)原因是分子間的作用力。寫毛筆字的墨水就是一種常見的浸潤液體，在毛細管中會上升，從而產(chǎn)生粘附的效果。而毛筆的筆尖和用來寫字的紙張中都有許多細小的孔道，起著毛細管的作用。而分子間的相互作用在失重狀態(tài)下也始終存在，毛細現(xiàn)象在太空中自然也可以發(fā)生，③           ，也可以一如既往地吸入墨水，并正常書寫到紙上了。
  （1）下列各句中的引號，和文中“理想”一詞的引號作用相同的一項是

   

  
  A.紅軍戰(zhàn)士們走過了“天下最難走的路”，最后到達了陜北根據(jù)地。
  B.開學第一課，“太空出差三人組”分享了他們的航天故事。
  C.散文的“形散”，主要是指散文的取材廣泛自由，不受時空限制。
  D.徐悲鴻筆下的馬，正如有人評論那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M生機”。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：8引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        習近平總書記在“七一勛章”頒授儀式上稱贊勛章獲得者，“平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危難關頭豁得出來”。而現(xiàn)實生活中也不乏早早失去斗志，消極應對學習、工作的“躺平者”。
        請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：3難度：0.7

  解析