2022-2023學年河南省洛陽市孟津一中高一（上）月考語文試卷（12月份）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
教育的功用就在順應人類求真、向善、愛美的天性，使人在這三方面得到調和的發展，以達到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究學問，求知識，尋真理；德育叫人培養良善品格，學做人處世的方法和道理；美育叫人創造藝術，欣賞藝術與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書蟲，只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒，只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。
希臘哲學家柏拉圖就認為多受詩和藝術的熏染，人就會失去理智的控制而變成情感的奴隸。近代哲學家盧梭懷疑文藝，因為他把文藝看作樸素天真的腐化劑。他們的根本錯誤在于認定情感是惡的，理性是善的，人要能以理性鎮壓感情，才達到至善。這種觀念何以是錯誤的呢？人是一種有機體，情感和理性都是天性固有的。若情感讓理性壓下去，便是一種損耗。人好比一棵花草，要根莖枝葉花實都得到平均的和諧的發展，才長得繁茂有生氣。有些園丁不知道盡草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分發達，另一部分則受摧殘。這種畸形發展是不健康的。理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都盡量得到調和發展，以造成一個全人。
美感教育的重要性，我們的古代儒家是知道的。《論語》提及的詩、禮、樂，這些都屬于美感教育。詩與樂相關，目的在怡情養性，養成內心的和諧；禮重儀節，目的在使行為儀表規范，形成生活上的秩序。內具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點看，是最善的；從美感觀點看，也是最美的。他們的著重點無疑是在道德方面，這點他們與西方哲學家柏拉圖是相同的。不過他們高于柏拉圖。因為柏拉圖誤認為美育妨礙德育，而儒家則認定美育為德育的必由之徑。道德是至性真情的流露，所以德育必須怡情養性，而美感教育的功用就在怡情養性。善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事。
我們通常把自己忙碌于平凡的生活中，行色匆匆，世間一切美好可能只局限于膚淺的認知上，甚至許多人嫌生活煩悶無聊，見不著人生世相的新鮮有趣，就劍走偏鋒，將低俗、無底線等言談舉止當作是標新立異，與眾不同，還洋洋自得，沾沾自喜，自詡是“世外高人”。但真正的詩人和藝術家卻比我們一般人要更準確、真摯、敏銳地把握住世間的美。我們“見”不著的美，他們“見”得著，并且他們“見”得到真正的美，還能說得出其中玄妙。像一位英國詩人所說的，他們“借他們的眼睛給我們看”。這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺得人生有意義、有價值，值得活下去。朱子有首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這詩所寫的是一種修養的勝境。美感教育給我們帶來“源頭活水”，使人吸收生命的活力，甄別美丑，引人向上。
（摘編自朱光潛《談美感教育》）材料二：
在我們中國，兩千多年前所倡導的“樂教”“詩教”就蘊含美育的基本內涵。西周時期，禮樂便納入當時的學校教育。后來朱熹在《詩集傳序》中對此作過描述：“昔周盛時，上自郊廟朝廷，而下達于鄉黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人故以協之聲律，而用之鄉人，用之邦國，以化天下。”可見周代統治者已經重視詩、樂（藝術、審美）對民眾的心靈教化作用，用在保持民風淳樸、國泰民安。這正體現了那個時代所要求的藝術教化即美育的效果。到王夫之，又繼承上古以降的“習與性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生視，耳日生聽，心日生思”，強調日常生活（無疑包括藝術、審美）和習慣對人日積月累的長期感化、教育作用。
直到上世紀初，蔡元培、梁啟超和王國維等人才借鑒西方，追隨時代要求，逐步建立起中國現代的美育觀。力倡現代美育的第一人蔡元培1901年在《哲學總論》一文中率先引入“美育”一詞，他反復強調，“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之心靈，養成高尚純潔之人格。”梁啟超認為美育是一種“趣味教育”，一種“拿趣味當目的”而不是當“手段”的教育；“情感教育的最大利器就是藝術，音樂、美術、文學這三件法寶，把‘情感秘密’的鑰匙都掌住了。”揭示出美育是借助藝術，通過打動人們情感、滋潤人們心田而達到教育、感化人的目的。而美育所激發的情感不同于日常生活中的一般情感，因為它是認識、評價等理性因素與情感、想象力等感性因素和諧展開的整體心理過程形成的一種審美愉快。王國維則將美育與德、智、體三育并稱“四育”；他提出實施美育，以促進國民的高尚趣味和健康情調，發展國民的新精神。中國現代美育思想的三位先驅者對美育的認識和界定不一定全面、完善、準確，但為我們確立美育以塑造人們美好心靈為根本宗旨，這一點現在仍然沒有過時。
（摘編自朱立元《把握美育內涵，塑造美好心靈》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.教育的功用，就在順應人類求知、向善、愛美的天性，力求使人全面而和諧地發展，從而獲得完美的生活。
B.我們古代儒家在美感教育的認識上和柏拉圖的觀念是相同的，認為善與美不相沖突，到最高境界，根本是一回事。
C.真正的詩人能發現平常人看不到的美，讀者可以借他們的眼睛去發現美，從而感到人生是有意義的，有價值的。
D.西周已經將禮樂納入教育之中，“以協之聲律，而用之鄉人，用之邦國，以化天下”，以達到民風淳樸、國泰民安的效果。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.材料中運用喻證法，以園丁扭曲草木本性的事例，論證失去美育，將造成人們畸形發展，無法成為一個完整的人。
B.王夫之“日生日成”說，肯定人可以通過后天養性提高人格修養，這和中國現代美育觀倡導的觀念有相通處。
C.朱熹《詩集傳序》中描述西周時期詩樂盛行，民風井然，說明西周時統治者最早意識到了美育對百姓教化的作用。
D.蔡元培、梁啟超和王國維等人提出的德智體美“四育”并舉的教育理念，在當今依然有很高的價值，并沒有過時。
（3）結合材料內容，下列選項中對“美育”闡釋正確的一項是
A.美育涵蓋美和善，其目的是培養健康的審美趣味和鑒賞能力，是實現德育的工具，地位僅次于德育。
B.美育離不開情感教育，必須通過動之以情來實施，其效果是情感上得到滿足，從而獲得身心愉悅。
C.美育是通過藝術等審美活動來改變人的心理氣質和精神面貌，從而培養具有藝術技能和審美能力的人。
D.美育是借助藝術等手段，通過打動人們的情感、滋潤人們的心田，從而達到塑造人們美好心靈的一種活動。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）如今，在所謂“流量至上”“眼球經濟”的驅使下，一些人為了出名，為了牟利，故意以低俗的、骯臟的言論和行為博眼球。你如何看待這種“審丑”的社會現象？請結合材料中的美育觀來談談你的建議。組卷：18引用：6難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
一棵常青樹
李汀 穿過縣城的一條小街，來到一處普通的居民小區，趙棟賢老師的家就在這里。小區不大，有一棵粗壯的小葉榕樹，郁郁蔥蔥，很醒目。趙老師住在三樓，小葉榕樹的樹枝伸到窗前，觸手可及。趙老師家里的陳設再簡單不過了：一張舊書桌、一臺老電視機、一張木質舊沙發、一張簡易木床。趙老師說，二十多年，習慣一個人了，平時寫字看書，吃得簡單清淡。趙老師走到窗前，指了指窗外說：“看看這樹，就不覺得孤單了。”
就在兩個多月前，九十三歲的趙老師把他一生的積蓄三十九萬余元，全部捐給了四川蒼溪縣關心下一代工作委員會，設立“良才獎”，用于資助特困學生完成學業。捐資時，工作人員問他：“捐這么多錢，您自己還有錢嗎？”趙老師笑著說：“還有呢，還有呢。”說著，從衣服口袋里掏出皺巴巴的六元錢，對工作人員說：“看嘛，還有六元呢，夠吃一頓早飯了。”
談起這筆“巨款”，趙老師對我說：“有每月退休金中結余的生活費，獲得國家、省、市榮譽的獎勵，撰寫稿件所得的稿費……”趙老師就是這樣省吃儉用，一筆一筆，把“小錢”攢成了“巨款”。趙棟賢老師常說，自己從放牛娃成長起來，是黨和國家培養了自己，要永遠念黨恩。他說：“最好的投資是教育。我捐出畢生積蓄，就是為了幫助有志學子們通過讀書改變命運，也讓更多有識之士關注支持教育。”
從趙老師家里出來，我回望那棵小葉榕樹，它是那么高大，茂盛。金色的陽光灑在樹上，有一種安靜的力量。趙老師站在窗前，向我揮手告別。這情景，讓我突然覺得，①趙老師就像是一棵樹，默默奉獻，綠意浩蕩。
上世紀50年代初，貧苦家庭出身的趙棟賢被選送就讀西南人民革命大學政治教育系。畢業后，他在南充五中開始了摯愛一生的教書育人事業。從南充五中，再到蒼溪中學、三川中學、蒼溪師范學校，趙棟賢先后在四所學校當教師、任校長，他嘔心瀝血、開拓實干，可謂桃李滿天下。
在趙棟賢曾經工作過的蒼溪師范學校（現為蒼溪實驗中學）校園里，有一棵桂花樹。秋季開學，滿樹金色的桂花盛開，香氣四溢。四十五年前，趙棟賢調到蒼溪師范學校任校長，一干就是十二年。那時學校剛剛恢復辦學，趙棟賢一手抓校園建設，一手抓教學質量。短短幾年的時間，學校的辦學條件和教學質量大幅提升，教學成績成為全市三所師范學校的第一名。
這棵桂花樹，就是恢復辦學時趙棟賢從學校附近山上移栽過來的。四十五年了，這棵桂花樹見證了一批批學子在這里成長成才。剛移栽來時，桂花樹纖細瘦弱，來到校園里，像是積攢了全身的力量，沒過幾年，就枝繁葉茂，樹干有碗口粗壯了。如今，桂花樹茂密的枝葉仿佛撐起一個天然的大帳篷，微風過處，滿枝綠葉沙沙作響。桂花香伴著瑯瑯的讀書聲，愜意美妙。
1991年，趙棟賢退休。但他依然閑不下來，退休第二年就馬不停蹄地投入蒼溪縣關心下一代工作委員會的工作中。上世紀90年代，學生小樊父親亡故、母親生病，身處輟學邊緣。籌莫展時，趙老師來到小樊身邊，幫助他解決生活困難，資助他上學。如今，他已經大學畢業回到家鄉當了一名老師。我問他：“如果趙老師是一棵樹，你覺得他是一棵什么樹？”
小樊沉思了一會兒，堅定地告訴我：②“趙爺爺就是一棵香樟樹。”
小樊說，他每次去縣關心下一代工作委員會找趙爺爺，一進院子，首先映入眼簾的就是那棵高大的香樟樹。每次從那里回來，總會收獲溫暖與動力。在小樊心里，趙爺爺就像那棵香樟樹，堅定地守護著、幫助著他們這些遇到困難的孩子，給他們前行的希望和信心。“我現在也學習趙老師，關心關注失學學生。這也是一種傳承吧。”小樊說。
那一天，我懷著敬意，專門去看了那棵香樟樹。樹冠蓬勃，撐起一大片綠蔭。我手撫樹干，把臉貼上去，眼前是趙老師和藹親切的模樣。
雖已九十多歲高齡，趙棟賢還在為青年干部、教師學生上黨課、講黨史。
“雖然我現在年紀大了，可作為一名共產黨員，我的信仰沒變，初心沒變。”趙棟賢說。初心不改，信念如磐，③他真的長成了一棵常青樹。
（有刪改）（1）下列對文本相關內容的分析，不正確的一項是
A.開頭對趙棟賢家里簡單陳設的描述，表現出趙老師生活之簡樸，為下文他資助貧困學生埋下伏筆。
B.趙老師說：“看看這樹，就不覺得孤單了。”窗外的這棵樹被賦予了新的內涵，寄予著他的人生信仰。
C.貧困學生小樊是次要人物，引出趙老師是一棵香樟樹的表述，在文中起到推動故事情節發展的作用。
D.桂花樹移栽前后的變化，既是校園環境的實寫，又有象征意義，即趙老師在教育中對學生的影響。
（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.本文采用補敘的手法，補充交代趙棟賢退休后資助貧困生小樊的故事，使文章結構富于變換，主題更加突出。
B.本文以第一人稱敘事，“我”見證了趙老師對教育事業“初心不改，信念如磐”的堅守，使故事更加真實可信。
C.結尾處“他真的長成了一棵常青樹”，照應了文本開頭“看看這樹，就不覺得孤單了”，趙老師實現了他的人生理想。
D.本文采用正側結合的方法塑造人物，如小樊對趙老師的評價，細膩溫暖，富有哲思，從側面刻畫了趙老師的形象。
（3）以“一棵常青樹”為題有何作用？請結合文本加以分析。
（4）你怎樣理解文中三處劃線句子所說的“樹”？請結合文本加以分析。組卷：4引用：4難度：0.7
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
在空間站，植物面臨最大的挑戰就是微重力環境。生長難度極大。在地球上，植物卻具有“頂天立地”的特性：植物的幼芽總是①，向上追尋陽光和空氣；植物的根總是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分和養料。而在微重力環境下的空間站，沒有了上下之分，植物的根和莖也就失去了方向感，不知道朝哪個方向生長。這時，②，植物的根和基就會呈隨機自由生長狀態，變成一團亂麻。但是在有光照的條件下，植物的莖會向著光源的方向生長，根則會朝著水分和營養充足的方向生長，那么，③？研究發現，LED燈是適宜靠近植物的冷光源，再加上光能轉換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質可調等優點，順理成章成為理想光源。
（1）下列句子中的“挑戰”和文中畫橫線處的“挑戰”，用法相同的一項是
A．你給我找的麻煩已經夠多了，請踏實一點，不要總是挑戰我的耐心。
B．他一進入高三，便信心滿滿，下決心要向那些成績優秀者發起挑戰。
C．身體本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，對他來講真是個挑戰。
D．即便勝算很小，但是你也絕不能退縮，一定要拿出勇氣挑戰一下。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。組卷：44引用：21難度：0.6
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的文字，根據要求作文。
近年來，年輕一代對傳統文化的熱情日益增長，從各大博物館推出文創產品，到綜藝節目《國樂大典》的絲竹之音，從游戲《王者榮耀》長安賽年中對大唐樂舞的演繹，到河南臺春晚《唐宮夜宴》的舞蹈，中國優秀傳統文化與影視劇、綜藝、游戲等娛樂產品的結合不斷深化。有人說，把傳統文化與娛樂相結合是一件雙贏的事；也有人說，娛樂的形式會消解傳統文化。
對此，作為年輕一代的你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。組卷：16引用：12難度：0.6