2023-2024學年山東省日照市部分學校高二（上）開學語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        現在我們看到的最早的、可以稱作“文字”的符號，是殷墟的甲骨文。不論是從數量還是從結構的成熟程度看，甲骨文應當不是最早的漢字，但是在甲骨文以前，我們還沒有看到可以確認為漢字的書寫將號。漢字的起源大概在什么時候呢？這似乎是一個很神秘的問題。有了漢字，我們才能有書寫下來的歷史，也就是到了有史時期。沒有漢字就沒有記載下來的歷史，史前時期沒有漢字，漢字什么時候產生的就難以確證。
        那么，這個問題我們怎么解決呢？只能收集相關的資料，用科學的方法加以推論，建立一種假說。假說，就是難以實證；科學，就是雖然沒有直接的、足夠的證據，卻要有多方面的依據，并且經得起逗輯的檢驗。借助考古發掘成果，并參考國內外文字的發展歷史、典籍上記載的一些傳說，以及漢字自身發展的規律，我們大致可以推測漢字是怎么起源的，起源時是什么狀態，大概在什么時候起源。
        建立漢字起源的假說有四個方面的依據。
        第一，根據世界文字產生發展的一般規律來推斷。中國屬于世界文明古國，漢字是世界五種古文字之一，它跟其他的世界古文字的產生、發展應當有一些共同的地方，我們要借鑒其他古文字產生的一般規律來判斷漢字的起源。
        世界上的古文明有一個特點，它們都產生在大河流域。中國的文明最早是在黃河流域誕生的，漢字是隨著中華文明的發展獨立產生的一種本土文字，我們把這種文字叫作自源文字。世界上古老的自源文字，如古巴比倫的楔形文字、古埃及的圣書字等，都發源在古文明產生的地方，也都在大河流域或河流豐富的地區。漢字產生在黃河流域和長江流域，它產生的時間在公元前4000—前3500年左右，與其他古文字大致發生在相同的歷史時期。
        第二，根據有關漢字起源的書面記載來推論。有很多書面記載是確鑿的史實，也有一些只是神話傳說，但神話傳說往往是真實歷史的折射。所以我們也可以分析這些神話傳說，看看它折射出來什么意義。
        《周易》中說：“古者庖犧氏之王天下也，仰則現象于天，俯則現法于地，觀鳥善之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦……”這段話本來是講八卦的來源的，也間接講了漢字的起源。什么事物最早啟發了造字者呢？是天上的日月星和地上鳥獸的腳印。這里說的“近取諸身”和“選取諸物”，與人類發明文字同情同理。
        在漢字的起源問題上，還有一個“倉頡造字說”。《淮南子》說：“昔者倉頡作書而天雨乘，鬼夜哭。”《呂氏春秋》說：“奚仲作車，倉頃作書。”倉頡造字這個傳說究竟是否可信呢？首先，倉頡是傳說中的人物，雖沒有詳細的記載，但有一位很早時期的史官與造字有關，這是合理的推論。其次，漢字產生不可能是一人所為，應當是經過很長時期很多人自發地造字，積累到一定的程度，才漸漸自覺起來。《荀子》說：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”倉頡的工作只是“壹也”，“壹”就是整理工作。這樣一說，倉頡造字的傳說就更合理了。
        第三，那些參照和傳說，可以在我們早期的漢字中得到印證，現在，我們來看一看能夠說明漢字起源時的狀態的一些字。
        近取諸身就是在自己的身體上——離自己最近的地方找到造字的形象。
  
        上面八個字按照“近取諸身”的法則來造字。甲骨文中橫著放的“目”和豎著放的“目”都表示眼睛，只是豎著放的眼睛表示俯視。“止”畫的是一只腳。“又”和“爪”都表示人的一只手。“自”是人的鼻子。
        遠取諸物就是參照自己看到的事物來造字。
  
        這些字都取自人自身以外的自然界中的形象。因“鳥”再造“鳴”，因“角”再造“解”，因“木”再造“采”，因“日”再造“旦”。我們把造字時采用的形象，稱作“取象”，這些從自然界取象所造的字，按推測應當是漢字起源的那個漫長的時期里就有了的字。認識這些字以后，我們對漢字起源時的狀態和起源的動因，應當會有比較具體的了解。
        第四，根據已經發掘出來的和漢字起源有關聯的一些考古資料來推斷。
        文字是一種記錄語言的符號，那么原始的標記符號什么時候就變成字了呢？圖畫并不是文字，符號只有脫離了任意繪形、任意理解的階段，音和義結合在一起，可以記錄語言中的詞，可以念了，可以說了，這個時候，才能說這些符號已經成了文字。考古發現的很多符號，還不符合文字的定義，但已經跟文字聯系上了，可以用來大致推斷漢字產生的時段。
  
        我們可以看一看大汶口陶將和古文字的比較。看到這些陶將的狀態和風格，我們可以相信，漢字的發生應當就在離此很近的時期內。
        把上面四種證據綜合起來，我們來推測漢字起源的時間。由圖畫傳遞信息，到產生圖畫文字，再和事物建立聯系，表意的成分逐漸增加，文字最終產生。這個過程大概始于新石器時代的仰韶文化，具體的時間就是在公元前4000年，這是漢字起源的上限。下限在什么時候呢？夏代應該是中國第一個有完整的世系流傳下來的朝代，夏初的時候漢字就應該已經開始積累了。推斷起來，漢字起源的下限大致可以定在公元前2100年左右。
        文字是歷史文化的載體，擁有了漢字，才能閱讀數千年的典括，獲得文化，借鑒歷史。我們應當熱愛漢字，敬畏漢字，努力去學習漢字，理解漢字，這是現代公民首先要有的一種文化素養。我們應該讓古老的漢字煥發出新的生命力，在我們手里不斷傳衍，走向世界，走向未來。
  （摘編自王寧《文明的晨曦——漢字的起源》）[注]本文根據北京師范大學王寧教授“國圖公開課”講座《漢字與中華文化》第一講內容整理。“國圖公開課”是國家圖書館以傳承和弘揚中華優秀傳統文化為核心，依托館藏資源，創立的面向社會大眾的通識教育平臺。
  （1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.史前時期漢字還沒有產生，也就不可能存在文字記載下來的歷史。若想尋找漢字起源問題的答案，只能通過建立假說的方式來加以推測。
  B.漢字隨著中華文明的發展獨立產生，和世界上其它古老的自源文字一樣，都發源在大河流域或河流豐富的地區，其產生時間也大致相同。
  c.《淮南子》《呂氏春秋》中關于倉頡造字的記載，雖帶有神話傳說性質，但這些記載是真實歷史的折射，能大致反映漢字起源時的情況。
  D.大汶口陶符的狀態和風格與甲骨文、早期金文非常相像，彼此之間有清晰的傳承關系，這為推斷漢字產生的時段提供了較為有力的依據。
  （2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.甲骨文是一種比較成熟的文字，在甲骨文以前，可能就已經出現可以稱作“文字”的書寫符號，不過這一推論目前還缺乏實證。
  B.“近取諸身，遠取諸物”本來是講八卦的起源的，但這一說法可以在早期漢字中得到印證，也可以用來間接解釋漢字的起源。
  C.《荀子》記載，發明漢字的人有很多，倉頡的主要貢獻是對漢字進行整理，該說法用確鑿的史實揭示出“倉頡造字”的真相。
  D.考古中發現的很多符號還沒有脫離任意繪形、任意理解的階段，也無法證明它們已經音義結合，因此還不能確定它們是文字。
  （3）下列選項，最符合“遠取諸物”造字法則的一項是

   

  
  A.音，聲也。生于心，有節于外，謂之音。
  B.老，考也。七十曰老。從人、毛、七，言須發變白也。
  C.十，數之具也。一為東西，工為南北，則四方中央備矣。
  D.美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。
  （4）“假說”難以實證，為什么還要建立漢字起源假說？請結合材料談談你的認識。
  （5）通識教育向大眾提供廣泛的基本知識。本文的“通識性”體現在哪些方面？請簡要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

?（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  祖父和傘
  陳映真      我盡力摒除一切的雜念，一心要去想那一支傘的故事了。這一向之間，那一支傘的回憶，常常要成為我的無端的悲愁的契機。
        我的故鄉在一個荒遠的礦山區，那里衛護著三個母親：一個尤加利樹林和兩座滿是相思樹苗的山丘。這三個母親終年懷抱著十來軒礦工的小茅屋、肌肉發達的礦夫、他們的妻子以及孩子們。
        父親是自小就不曾見過，媽媽倒是有過的。只是我不愛伊。我恨死伊了！沒什么。只因那時伊時常和祖父爭吵，而且時常不在家里。有一天，祖父說伊再不會回來了，問我難不難過。我居然說：不。祖父便慘然地笑了，不久我們便搬到這礦山中的小村子里。
        從此，祖父便也是個礦夫了，一個老礦夫。托福托福，他還健朗。當然，那是赤貧的生活。但對我，似乎并不曾缺乏什么。我們有一床發黑而十分厚重的棉被；一張粗木桌子，配著兩張關節發松的椅子；一支不上釉的紅陶茶壺和一支新買的油燈。此外，我們還有一支絕頂美麗的長柄雨傘。
        那真是再也不曾見到過的一支美麗的傘了。它的模樣要比現今一切的傘大些，而且裝潢以森黃發亮的絲綢。它的把柄像一只雙咀的鍬子，漆著鮮紅的顏色，因著歲月和人手的把持，它是光亮得像一顆紅色的瑪瑙了。天晴的時候，它是祖父的拐杖；雨天的時候，它便是他的遮蔽。我說不上我多么地愛著它，不但因為它是我的親愛的祖父的雨傘，也實在因為它有著一種尊貴魅人的亮光。晚飯的時候，傘就掛在左首的墻上，在一顆豆似的油燈光之中，它像一個神秘的巨靈，君臨著這窮苦命乖的祖孫兩代了。
        這樣，我們便在這荒蕪的礦山區生活起來了。柴是不愁的，滿山遍野的都是。密植著一個大人高的相思樹苗的兩個山巒上，終日高高地盤旋著山鷹，飛呀飛呀地畫不完的圓圈圈。礦夫的孩子們說，那些山鷹是天后的使者，筑巢于天外的巨巖之中。粥也不愁的，何況偶爾也能吃些咸肉和豆腐干之類的。除了玩耍，我得看著別人的炊煙升火，為我的祖父預備晚食。此外，①我終日都能聽見礦區上轆轆不息的臺車聲，一回一回地由遠而近，再由近而遠了。即使是礦夫的山歌，也是隨著車聲而即逝的。
        但是天一入晚，我便全心地等待著我的祖父和他的高貴的傘子了。真是一支好美麗的傘子。臟了，我就拂拭它。濕了，我就張開它，陰晾著，可占去了我們床下的整個空地呢。
        兩個新的春天過去了，尤加利樹林開始有砍伐的人。我們，全村的人，都彼此知道自己有些難過。但這又似乎是十分不值得難過的事情，他們有固定的工作，年輕力壯的只多推出幾車煤來，好多帶些工錢回家。只是我的祖父，便是他自己也說年邁不行了。有一天他出門的時候，聽著斧頭叮叮的聲響，感傷地對我說：
        “好些漂亮的尤加利樹呀！”
        便默默地拿著他的傘上工去了。然而我尚幼稚得無由了解這樣的感傷，只是我永遠也忘不了祖父的那樣寂寞的悲楚的表情。
        那天晚上，他變成一個病人回到家里。他果真的年邁不行了，我想著。天開始落起很大的雨。沒什么，這是我們的雨季呢！但是我的祖父，到夜半就病得沉篤起來。我看著他那垂死的臉色，又看見那一支墻上的大雨傘，頃刻之間，我得到無比的啟示和助力了。我添了衣服，拿起祖父的傘，跑出茅屋，沖進傾盆大雨的暗夜里了。
        甚至我不知道鎮上往哪邊走。但我猶為一個堅定而實在的思想引導著：我要去請醫生。
        我爬上第二個相思樹林場，在泥濘和暴雨之中，借著明亮的閃電，我終于看到一向只聞其聲的臺車軌道了。我不顧一切地順著臺車軌奔跑著；樹林的黑影，在雨夜中不住地左右搖擺，可是我所感到的并非恐怖。在閃爍不住的電光中，在白天聽得它轆轆地吼叫的臺車軌道就像四條修長的銀蛇，蜿蜒在無窮的夜路里。
        結果嗎？好，我并不曾跑出山村，反倒跑進山墺的礦尞去了。我一五一十地告訴守更的……他們面有愁色，彼此說：那老家伙在坑里吐血已不止一次了。最后他們決定推一輛臺車出去請醫生，要我順便坐著回家招呼。
        現在我坐在臺車上。我為這新的經驗興奮得心里跳躍，看，②我又聽見那莊嚴的轆轆聲了。在雨夜之中，那車輪輾轉的聲音怒吼著，我們就在那晶瑩的銀蛇身上滑了過去。樹影依舊招曳著，風雨益加凄厲了。
        在風馳電掣之中，嘩的一聲，我的祖父的傘翻成了一朵花。“喂！小心呀！”車夫叫著說。
        我居然對他大聲地笑了起來，一把抱著傘的尸骨。雨密密地打在我的臉上，閃光數度照耀著前面無盡的兩條銀色的蛇。
        我下了車，車便繼續開向鎮里去了。我抱著支離的傘骨，推門走進我的家里，③覺得屁股上還黏著轆轆的感覺。我對祖父訴說路上的奇景，訴說著第一次乘了臺車的經驗，訴說著他們去請了醫生就來。呃，許是果真年邁不行了罷，我想他再也不對我說的感到有趣了。至于傘，那真抱歉呀……
        我于是才發覺我的親愛的祖父斷氣已經多時了。這一頃刻之間，我只覺得這小小的茅屋好不寬敞，好不寂靜！
        次日早上，他們就把他埋了。落土的時候，我將那一把傘的尸骨也放進墓穴里。幾個礦夫的妻子們開始啜泣起來。但是我并不哭——其實說哭是哭過的，但那可是好幾天以后的事了。
        從此以后，而傘的形象，便成了我的無端的悲楚的契機了。
        ④唉唉，雨落著，雨落著呀！……
  （初刊于一九六〇年十二月《筆匯》，有刪改）[注]陳映真，臺灣作家。
  （1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“我”將尤加利樹林和滿是相思樹苗的山丘比作母親，體現出它們對礦區的庇護以及在“我”心目中的重要地位。
  B.尤加利樹林遭到砍伐，全村的人都有些難過，但仍然忙于工作和生活；祖父卻由感傷到變成病人，后來病重離世。
  C.祖父病重，而“我”為乘坐臺車的新鮮體驗感到興奮，回家后對祖父訴說路上的奇景，這符合孩童的身份與心理。
  D.埋葬祖父的時候“我”沒有哭泣，看似不合常理，卻比哭泣更能表現“我”對祖父去世的悲痛，突出了祖孫情深。
  （2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.句子①中“由遠而近”“由近而遠”描摹出臺車聲的特點，“終日”“一回一回地“突出礦區生活的單調乏味。
  B.句子②用“莊嚴”修飾臺車的轆轆聲，與句子①中描寫的臺車聲相比，主觀色彩更突出，承載的情感也不相同。
  C.句子③運用通感手法，“轆轆的感覺”寫出“我”終于得償夙愿之后的滿足與回味，與句子①②形成巧妙呼應。
  D.句子④運用飽含情感的語氣詞和感嘆句，又以反復加以強調，突出我失去庇護的孤獨感，言近意遠，有感染力。
  （3）本文滿含悲情，卻又充溢著濃濃的美感，請簡要分析本文的美感體現在哪些方面。
  （4）本文題目是“祖父和傘”，對祖父的刻畫相對簡略，對傘的敘寫卻十分詳細，這樣安排有怎樣的文學效果？
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

?（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        秋天，在山里攔牛簡直是一種享受。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺；或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書。半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……山坡上紋開了一叢叢野花，淡藍色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的。灰色的小田鼠從黃土坷垃后面探頭探腦；野鴿子從懸崖上的洞里鉆出來，“撲楞楞”飛上天；野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時而出現在崖頂上，時而又鉆進了草叢……“我很奇怪，生活那么苦，竟然沒人逮食這些小動物。也許是因為沒有槍，也許是因為這些烏太小也太少，不過多半還是因為別的。譬如：春天燕子飛來時，家家都把窗戶打開，希望燕子到窯里來作窩；很多家客里都住著一窩燕兒，沒人傷害它們。誰要是說燕子的內也能吃，老鄉們就會露出驚訝的神色，瞪你一眼：“咦！燕兒嘛！”仿佛那無異于衰瀆了神靈。
  （1）文中畫波浪線的句子可改寫成“山坡上綻開了一叢叢淡藍色的霧蒙蒙的野花”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？
  （2）文中加點的擬聲詞有什么作用？請簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

?四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        袁枚說：“才欲其大，志欲其小。才大，則任事有余；志小，則愿無不足。”你是否認同這個觀點？請寫一篇文章談談你的認識和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析