2023-2024學年湖南省衡陽市祁東縣育賢中學高一（上）期中語文試卷
發布：2024/9/27 3:0:2
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一 宋代文學一個較典型的特征，是哲學的藝術化與藝術的哲學化。在宋學興盛的背景下，士大夫文人對“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的發生原理與終極意義的領會，以及對自身道德涵養的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩性和審美，并成為推動宋詞雅化的原動力，體現著形而上的人格精神對宋代審美與藝術活動的影響。
宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式”的創生，對詞史發展起到至關重要的作用。而從當時的歷史環境看，無論是蘇軾，還是他之前的文壇領袖歐陽修，以及后來者黃庭堅，他們對詞表達功能的拓展都與政治影響下個人際遇的改變密切相關。這實際上是北宋士人在黨爭和貶謫語境下的一種自我保護方式。窮達之際如何自處，進退之間如何在精神上達成真正的平靜和自由，是他們始終關注的修養課題。
“清風明月”是歐陽修中后期的典型詞境：“無風水面琉璃滑”“行云卻在行舟下，空水澄鮮”“西南月上浮云散，軒檻涼生”，目之所見，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是歐陽修清明自適的內心世界的鏡像。
蘇軾和歐陽修在對詞的認識和審美個性等方面都存在差異，但在對詞的雅化上，又不約而同地沿著擴大詞表現功能的道路前進，創作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。
蘇軾有著和“清風明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對“適”的精神境界的追求。“相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處”“與誰同坐，明月清風我”“小舟從此逝，江海寄余生”……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調，同樣帶有一種人生滄桑感。這種“適”和歐陽修的“閑”一樣，都是經歷過人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來明辨思理，達成主體精神絕對自由的境界。
歐陽修的“清風明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無風雨也無晴”，是他在烏臺詩案后痛定思痛的體悟；而黃庭堅在經歷《神宗實錄》案風波后，則錘煉出“斷虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。”“斷虹霽雨”詞境不免令人聯想到黃庭堅關于人格氣象的詩性喻說——“光風霽月”。《濂溪詩序》云：“（周敦頤）人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。”這句話經南宋理學家李侗點出，“為善形容有道者氣象”，遂成形容人格氣象的經典表述。“光風”是雨雪初晴之時吹拂云開霧散的風；“霽月”是雨雪止息、天空放晴后明凈的月色。“光風霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬物澄凈的狀態，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊含了厚重的人生滄桑感。從這個意義上說，“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風霽月”的人格氣象在文學創作上的參證，在一定程度上說明了宋代士大夫文人在文學與道德層面通而為一的同構。
宋詞雅化實質上是宋代士人遵從正統文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養而做出的審美價值判斷。宋代士人將經過人生波折的洗禮而達成的人格精神，以藝術化、審美化的方式展現于創作實踐，詩意展現了宋代士人努力探索精神出路的復雜情感變遷。
（摘編自陳瑩《從“清風明月”到“斷虹霽雨”北宋雅詞中士大夫人格精神的詩性表達》） 材料二 蘇軾變革詞風的主要手段是“以詩為詞”。所謂“以詩為詞”，包含著兩方面的內容：一是將詩的有關表現手法移植到詞中，即創作技法方面的要求；二是倡導小詞出諸“詩人之雄”，即針對創作主體方面的要求。所謂“詩人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現傳統儒學所倡導的道德責任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩人之雄”，就是要求詞人像詩人一樣，以詞言志。以詩為詞的實質，是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把依賴于音樂傳播的歌詞變為一種獨立的抒情詩體，或者說把“歌者之詞”變為“詩人之詞”。
由此看來，關于蘇軾對詞的雅化，應從以下幾個方面去認識：首先，是創作技法上的雅化。蘇軾將詩的創作技法引入詞中，擴大了詞的表現范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩般典雅莊重的語言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯系的兩個方面：一是創作心理的雅化。他倡導小詞出諸“詩人之雄”，改變晚唐五代以來傳統的出于戲謔、娛樂的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創作內容的雅化。蘇軾將詩中經常表現的政治、歷史、道德、哲理的內容帶入詞中，糾正了傳統艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學第一次達到了真（歷史、哲理）善（政治教化、倫理道德）美（娛樂）的比較完美的統一，達到了個體價值（審美、抒情價值）與社會價值（真、善）的比較完美的統一，這實際上是對儒家詩教很大程度上的回歸。
蘇軾以具體的創作實踐，履行了自己的詞學主張，實際上已倡導了南宋詞壇的雅化精神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅實的基礎，對詞的雅化作出了歷史性的貢獻。
（摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進程看雅詞的內涵》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.宋代士人的人格精神趨向詩性和審美，這與宋代士人對其道德涵養的更高要求密切相關。
B.“東坡范式”作為士大夫人格精神的一種詩性表達，推動了宋詞雅化的進程，影響深遠。
C.蘇軾與歐陽修在文學創作上滲透了對人生的理解與參悟，在藝術創造中寄寓了人格精神。
D.李侗對黃庭堅的文學成就及道德修為給予高度評價，以“光風霽月”來形容其人格氣象。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.詞表達功能的拓展，為北宋士人在黨爭和貶謫的語境下，面對窮達之際、進退之間的選擇進行人生思考提供了充分的前提條件。
B.蘇軾和歐陽修的詞分別表現出“適”與“閑”的境界，其中有詞人主觀審美偏好的因素，但也體現了他們追求主體精神絕對自由的努力。
C.蘇軾認為，詞應該像詩一樣承載士大夫的道德責任感與歷史使命感，他將詩的表現手法移植到詞中，就使詞完全突破了音樂對它的束縛。
D.蘇軾用具體的創作實踐履行了自己的詞學主張，不僅使詞在北宋完成了雅化，實際上也倡導了南宋詞壇的雅化精神，其歷史性貢獻不容忽視。
（3）結合材料內容，下列選項中的詩詞名句不符合“詩人之雄”特質的一項是
A.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
B.過春風十里，盡薺麥青青。
C.到而今、魚雁沈沈無信，天涯常是淚滴。
D.不請長纓，系取天驕種。劍吼西風。
（4）請簡要概括分析材料一的論證結構。
（5）蘇軾的名篇《念奴嬌?赤壁懷古》被譽為“千古絕唱”，請結合材料二中關于宋詞雅化的相關論述，談談這首詞如何體現了宋詞的雅化。組卷：12引用：8難度：0.5
（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面這篇文章，完成下列各題。
山風
王東梅 那一年，俺奶還沒見過俺爺。俺奶在西山坡上種黃豆。地肥，水足，種子撒下去，很快就發了芽，嗖嗖地長，長葉子，長稈子，長豆子。
那一年，俺爺也不知道這世上還有俺奶這么個人。俺爺在東山溝里磨豆腐。俺爺是十里八鄉做豆腐的高手，俺爺做的豆腐，嫩，滑，甜。
東山溝和西山坡中間隔著一座亮甲山。說是山，其實比起真正的山，就是一個很大的土包，說大不大，說小也不小。
剛入秋，山風就像是長了腿，一路從亮甲山的山頂上往下跑，跑過俺奶的黃豆地，就夾帶了澀澀的豆子香。風一路往下跑，繞過山溝就跑進了俺爺的豆腐坊。俺爺一吸溜鼻子，就樂了——好豆子啊！一拍大腿，俺爺就迎著香味兒跑出屋，跑上了西山坡，跑進了俺奶的豆子地。
俺奶累了。鋤了一天的地，俺奶想要展展腰，借著山風，舒緩舒緩酸脹的胳膊腿，卻見一個人一路從坡下跑上來。
俺爺迎著山風來到了俺奶跟前。
俺奶平生第一次見到了俺爺。
山風再次蕩過豆子地刮向東山溝的時候，俺奶和俺奶的黃豆，也已經來到了俺爺的豆腐坊里。俺爺嘿嘿一笑，端出一大碗水豆腐，水豆腐上淋了用紅辣椒、鮮香菜、小香蔥、鹽和香油制成的調料，紅紅綠綠，白白嫩嫩，大老遠就香氣撲鼻。俺奶三下五除二就吞下了一大碗水豆腐，末了，一抹嘴，說：“真香！香死個人嘞！”俺爺說：“指定香啊！你可著亮甲山前前后后打聽打聽，俺做的水豆腐，那是頭一份兒。”俺奶臉上的笑就僵住了，俺爺趕緊改口：“等明兒用了你種的黃豆磨出來的水豆腐，那就天下第一了。”哈，俺奶的臉上終于又有了一絲笑模樣。
俺爺問：“還想吃不？”
俺奶說：“想。”
俺爺說：“留下吧！”
俺奶沒吭聲兒。
俺奶沒有留在俺爺的豆腐坊。
俺爺照舊過他磨豆腐賣豆腐的生活。每天天還黑著，俺爺就起身，鉆進豆腐坊里磨豆腐。天剛亮，俺爺就挑著擔子進村去吆喝了。這時候，西山坡上，俺奶扛著鋤頭，也下地了。
又是一年豆子熟的時候，山風帶來了滿溝滿谷的豆香，也帶來了山頂上密如炒豆的槍聲。密密匝匝的槍聲證明那里正在進行一場激烈的戰斗。俺奶嚇破了膽，趴在豆子地里一動也不敢動。
豆腐坊里空無一人，俺爺賣豆腐還沒回來。
突然，山路上趔趔趄趄跑來一個人。
說是跑，比走路也快不了多少。切近了，才看清，是個抱著包袱的女人——一個抱著包袱的女八路。
見的兵多了，俺奶也學會了從衣服上辨別誰是哪一邊的。
女八路一路奔著豆子地跑來。與其說女八路是跑進豆子地的，不如說她是栽進豆子地的。女八路一頭栽進豆子地就不動了，懷里的包袱也甩出去老遠。哇的一聲，響起一聲嬰兒的啼哭，俺奶這才看清，散開的包袱皮包著一個尺把長的小嬰孩。
女八路一動不動。
俺奶也一動不敢動。
小嬰孩哇哇地哭著。
山上傳來的槍聲更密了。
俺奶動了幾下，弄出了點兒響動。女八路還是沒動靜。向著女八路爬近了些，俺奶就看見了女八路身上汩汩淌出的血；再近了，就看見了女八路緊閉的雙眼。俺奶把指頭探到女八路的鼻子底下，女八路已經沒了氣息。躺在地上的嬰孩哇哇地大哭著，俺奶趕緊爬過去，把孩子攬進了自己懷里。
躲到哪兒去好呢？
俺奶的腦袋里一片空白。山上，槍聲仍密如炒豆。
遠遠地，俺奶看見了豆腐坊升起的炊煙。
俺奶把孩子放在豆腐坊的土炕上的時候，身子抖得像篩糠。俺爺沒問為什么，而是拉過被子蓋在孩子身上。
哇，孩子哭了。
俺奶一激靈，耳畔，仿佛響起了敵人雜沓的腳步聲。怎么辦？怎么辦？
俺奶把嬰孩抱進懷里，一把扯開自己衣裳的前襟。俺奶皺了一下眉。孩子立刻止住了哭聲。
稍后，俺爺端出一碗水豆腐，一口喂給俺奶，一口喂給孩子。
這個小嬰孩，就是俺爹。
俺爹長到和豆子棵一樣高的時候，俺奶就把他帶到了豆子地里。豆子地里有一個隆起的土丘。俺奶讓俺爹對著土丘拜了三拜。以后每年豆子熟的時候，俺爹都會對著土丘拜三拜。
現在，在女八路的墳旁又拱起了一個土丘，土丘里埋著的是俺爺和俺奶。
而今的俺爹，也像俺奶當年一樣，整天像長在豆子地里，撒種、施肥、除草，看著豆子迎著風嗖嗖地長，長葉子，長稈子，長豆子。
俺呢？俺不在山上種豆子，俺像俺爺一樣還在東山溝里磨豆腐。俺開了一個農家樂——紅星農家院。每天俺把剛做好的水豆腐裝進用去皮柳條編成的形似小船的小淺筐里，淋了用紅辣椒、鮮香菜、小香蔥、鹽和香油制成的調料，端到游客跟前。俺做的豆腐，就像俺爺做的豆腐，嫩，滑，甜，一份紅紅綠綠、白白嫩嫩的水豆腐，大老遠就香氣撲鼻。游客們吃著香噴噴的水豆腐，我就給他們講故事，講俺爺的豆腐坊，講俺奶的豆子地，講山路上跑來的女八路，講摔在地上的小嬰孩。
山風長了腿一樣，從山頂跑下來，滿山滿谷都是我的聲音：“亮甲臺原名晾馬臺，相傳唐王李世民征東時路過此地，因遇大雨，盔甲馬匹皆濕，曾在該地西面的高臺上晾曬。這里形成村落后，取名‘晾馬臺’，后演變成‘亮甲臺’。抗日戰爭時期，這里是我黨較早開辟的革命根據地……”
（選自《小小說選刊》，有刪改）（1）下列對文中爺爺奶奶人物形象的理解和分析，不正確的一項是
A.奶奶到豆腐坊品嘗水豆腐時與爺爺充滿溫情的對話，表現了他們當時對彼此的好感。
B.奶奶帶孩子逃離險地時“感到腦袋里一片空白”，刻畫出她因情勢危急感到慌亂的心理。
C.當奶奶把孩子帶到豆腐坊時，爺爺二話沒說就拉起被子蓋上，表現了他的善良與擔當。
D.奶奶讓“俺爹”在豆子地對女八路戰士拜了三拜，展現出她不記己功、甘于奉獻的品質。
（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.從全文來看，“山風”既是貫穿全文的線索，也是富有地方特色的意象，同時作為故事的敘事視角，見證了故事發展。
B.小說以東山溝和西山坡作為故事背景，詳細寫明了爺爺與奶奶兩位主人公各自干的農活，同時也為下文的故事作了鋪墊。
C.小說運用大量的小段落，如自“女八路一動不動”至“山上傳來的槍聲更密了”的敘寫，強化了緊張氛圍，加快了故事節奏。
D.小說最后提到了發生在此地的歷史，“晾馬臺”演變成“亮甲臺”，從而豐富了讀者對當地的認知，也增強了作品的傳奇色彩。
（3）文中使用第一人稱用語時前文是口語化的“俺”，但在結尾處改用為書面化的“我”，請分析其表達效果。
（4）本文與《百合花》都是革命戰爭題材的小說，請簡要分析兩篇作品思想主旨的異同。組卷：15引用：5難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
發生病毒性傳染病時，科學家們的首要任務之一就是①。科學家通常會使用DNA比較，來確定動物宿主如何以特定病毒感染人類。從宿主動物到中間宿主動物再到人類的每一次轉移，②。突變會導致病毒結構發生變化，例如冠狀病毒每次從一個生物傳播到另一個生物時，都會形成一種新的突刺。新的突刺可以讓冠狀病毒感染蝙蝠以外的其他生物。隨著新突刺的形成，③也會發生變化。因此，即便是同一種病毒，從蝙蝠到貓再到人類，其DNA的核苷酸排列也不一樣。
科學家需要跟蹤病毒在所有這些動物之間的傳播路徑。他們借助譜系圖來完成這項工作。但疾病爆發之初，不是只有一個人生病，這使得定位零號病人變得更加困難。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（2）簡述定位零號病人困難的原因。使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。組卷：3引用：8難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
人的一生只有一次青春，但每個人的青春色彩各異。當下，社會上流行著各種標記青年群體的“標簽”：愛國青年、熱血青年、喪系青年、佛系青年……
作為新時代青年，你有怎樣的體驗和思考？請圍繞材料內容寫一篇文章。
要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：43引用：18難度：0.7