2022-2023學年江蘇省蘇州市常熟中學高二（上）期末語文試卷
發布：2024/11/11 0:0:2
一、現代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
人的癖好五花八門，讀書是其中之一。但凡人有了一種癖好，也就有了看世界的一種特別眼光，甚至有了一個屬于他的特別的世界。不過，和別的癖好相比，讀書的癖好能夠使人獲得一種更為開闊的眼光，一個更加豐富多彩的世界。我們也許可以據此把人分為有讀書癖的人和沒有讀書癖的人，這兩種人生活在很不相同的世界上。
一個人怎樣才算養成了讀書的癖好呢？我覺得倒不在于讀書破萬卷，一頭扎進書堆，成為一個書呆子。重要的是一種感覺，即讀書已經成為生活的基本需要，不讀書就會感到欠缺和不安。讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學生、教師、作家、工程師、企業家等，但是，如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷。
費爾巴哈說：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品級。一個在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當然有著完全不同的內心世界。我甚至要說，他們也是生活在完全不同的外部世界上，因為世界本無定相，它對于不同的人呈現不同的面貌。
人類歷史上產生了那樣一些著作，它們直接關注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質的，同時其影響得到了許多世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經典性質的。我們把這些著作稱作人文經典。在人類精神探索的道路上，人文經典構成了一種偉大的傳統，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。
人文經典是一座圣殿，它就在我們身邊，一切時代的思想者正在那里聚會，我們只要走進去，就能聆聽到他們的嘉言雋語。就最深層的精神生活而言，時代的區別并不重要，無論是兩千年前的先賢，還是近百年來的今賢，都同樣古老，也都同樣年輕。
當前圖書的出版量極大，有好書，但也生產出了大量垃圾，包括暢銷的垃圾。對于有判斷力的讀者來說，這不成為問題，他們自己能鑒別優劣。受害者是那些文化素質較低的人群，把他們的閱讀引導到和維持在了一個低水平上，而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質。
我衡量一本書對于我的價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與它似乎全然無關。它給予我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于一種合宜的氣候里，心中潛藏的種子因此發芽破土了。
怎么讀大師的書？我提倡的方法是：不求甚解，為我所用。
不求甚解，就是用讀閑書的心情讀，不被暫時不懂的地方卡住，領會其大意即可。這是一個受熏陶的過程，在此過程中，你用來理解大師的資源——即人文修養——在積累，總有一天會發現，你讀大師的書真的像讀閑書一樣輕松愉快了。
為我所用，就是不死摳所謂原義，只把大師的書當作自我生長的養料，你覺得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收獲不是去采摘某一個大師的果實，而是結出你自己的果實。
讀書猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬卷，小康而已。有的人是點石成金，隨手翻翻，便成巨富。
（節選自周國平《論讀書》）材料二：
讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌，全局策劃，則舍好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。
書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾，淡而無味。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常做筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演算需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫。
（節選自培根《談讀書》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.每個人都會有自己的身份，但如果不同時是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷，強調了人應該要愛讀書、好讀書。
B.“讀書”與天性及經驗有密切的關系，讀書可以彌補先天的不足，經驗又可以彌補讀書的不足。
C.周國平很重視閱讀經典的方法，贊賞隨手翻翻，點石成金，反對讀破萬卷，沙里淘金。
D.透過讀書的態度可以去了解一個人，如鄙視讀書的人未必是有一技之長的人，明智之士常常學以致用。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確一項的是
A.材料一是圍繞好讀書、讀好書及怎么讀展開的，結構層次清晰。
B.材料一引用費爾巴哈的話意在說明讀書內容跟人的精神品級絕對有關聯。
C.材料二從讀書內容、策略、功用等方面層層分析，邏輯嚴密，體現了很強的論辯力。
D.材料一和材料二都運用了比喻論證的方法，分析形象生動，氣勢磅礴。
（3）下列不能用來論證人要“好讀書”的一項是
A.讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。
B.立身以立學為先，立學以讀書為本。
C.三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。
D.書猶藥也，善讀之可以醫愚。
（4）簡要梳理材料二第一節的行文脈絡。
（5）結合兩則材料的內容，概括作者介紹的讀書方法。組卷：7引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成小題。
長河（節選）
沈從文 辰河中部小口岸呂家坪，河下游約有四里一個小土坡，名叫“楓樹坳”，坳上有個滕姓祠堂。祠堂前后十幾株老楓木樹，葉子已被幾個早上的嚴霜，鍍上一片黃，一片紅，一片紫。祠堂位置在山坳上，地點較高，向對河望去，但見千山草黃，起野火處有白煙如云。
祠堂前老楓樹下，擺攤子守坳的，是個弄船老水手，好像在水上做鴨子漂厭了，方爬上岸來做干鴨子。這一天，他聽到兩個趕路的鄉人討論城里的“新生活”，他雖說是個老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。老水手不說話，向遠處看，看到對河橘子園那一片橘樹，和呂家坪村頭那一簇簇古樹。他想：“來就來你的，有什么可怕？”兩個過路人走后，老水手卻依然坐在陽光下想心事。
他預備過河去看看。對河蘿卜溪村子里，住了個人家，和他關系相當深。他得把這個重要消息報告給這個一村中的帶頭人知道，好事先準備一番，免得臨時措手不及，弄得個手忙腳亂。因此收拾了攤子，扣上門，向河邊走去。
上了渡船，掌渡的認識他，正互相招呼，河邊又來了兩個女子。一個年紀較小的，穿了件蔥綠布衣，月藍布圍腰，一條辮子盤在頭上，背個小小細篾竹籠，放了些干粉條同印花布。一個年紀較大的，眼睛大，圓棗子形臉，穿藍布衣印花布褲。年青人眼睛光口甜，遠遠的一見到老水手，就叫喊老水手：
“滿滿①，滿滿，你過河嗎？到我家吃飯去，有刀頭肉，燜黃豆芽。”
老水手一看是夭夭姊妹，就說：“夭夭，你姊妹趕場買東西回來？我正要到你家里去。你買了多少好東西！”他又向那個長臉的女孩子說：“二妹，你怎么，好像辦嫁妝，場場都是一背籠！……”老水手對兩個女孩子只是笑，因為見較大的也有個竹籠，內里有好些布匹雜貨，所以開玩笑，說是陪嫁用的。那個棗子形臉的女子，為人忠厚老實，被老的一說，不好意思，腮幫子頸脖子通紅了，掉過頭去看水。
掌渡船的說：“二姑娘嫁妝有八鋪八蓋②，早就辦好了。我聽你們村子里人說的。頭面首飾就用銀子十二斤，壓箱子十二個元寶還在外，是王銀匠說的。夭姑娘呢，不要銀的，要金的。誰說的？我說的。”
末后的話自然近于信口打哇哇，圖個嘴響，不必真有其事。夭夭雖聽得分明，卻裝不曾聽到，回過頭去抿著嘴笑，指點遠處水上野鴨子給姊姊瞧。
老水手說：“夭夭，你一個夏天績了多少麻？我看你一定有二十四匹細白麻布了。”
夭夭注意水中漂浮的菜葉，頭也不回。“我一個夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”
掌渡船的又插嘴說：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都愛好③。”
夭夭分辯說：“劃船的，你亂說。你怎么知道我愛好？”
掌渡船的裝作十分認真的神氣：“我怎么不知道？我老雖老，眼睛還上好的，什么事看不出。你們只看看她那個細篾背籠，多精巧，怕不是貴州云南府帶來的？值三兩銀子吧。你頂小時我就說過，夭夭長大了，一定是個觀音，哪會錯？”
“你怎么知道觀音愛好？”
“觀音不愛好，怎么不怕路遠，成天從紫竹林到南海去洗腳？多遠一條路！”弄渡船的一面悠悠閑閑的巴船，一面向別的過渡人說：“我說知道就知道。我還知道宣統皇帝退位，袁世凱存心不良要登極，我們湖南人蔡鍔不服氣，一掌把他推下金鑾寶殿。人老成精，我知道的事情多咧。”
幾句話把滿船人都逗笑了。
大家眼光注意到夭夭和她那個精巧竹背籠。那背籠比起一般婦女用的，實在精細講究得多。
渡船到河中時，夭夭向老水手說：“滿滿，你坳上大楓木樹，這幾天真好看。葉子同火燒一樣，紅上了天，一天燒到夜，越燒越旺，總燒不完。我們在對河稻草堆上看到它，老以為真是著了火。”
老水手捉住了把柄說：“夭夭，你才說不愛好看的東西，別的事不管，你倒看中我坳上那楓木樹。還有小伙子坐在楓木樹下唱歌，你在對河可惜聽不著。你家橘子園才真叫好看，今年結多少！樹枝也壓斷許多吧。結了萬千橘子，可不請客！因為好看，舍不得！”
夭夭裝作生氣樣子說：“滿滿，你真是拗手扳罾④，我不同你說了。”
兩姊妹是楓木坳對河蘿卜溪滕家大橘子園滕長順的女兒。守祠堂的老水手也姓滕，是遠房同宗。老水手原來就正是要到她家里去，找她們父親說話的。
夭夭不作聲時，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一點杞憂，以為“新生活”一來，這地方原來的一切，都必然會要有些變化，夭夭姊妹生活也一定要有變化。
過完渡，幾個人一起下了船，沿河坎小路向著蘿卜溪走去。
河邊下午景色特別明麗，朱葉黃華，滿地如錦如繡。回頭看呂家坪市鎮，但見嘉樹成蔭，千家村舍屋瓦上，炊煙四浮，白如乳酪，懸浮在林薄間。……看來一切都象征當地的興旺，盡管在無章次的人事管理上，還依然十分興旺。
（選自《長河》第二章“秋”，有刪改）
【注】①滿滿：小叔叔通稱。②八鋪八蓋：八床蓋被，八床墊被，為最豐盛的陪嫁物。③愛好：喜歡精美。④拗手扳罾：言故意扭著。
（1）下列對本文相關內容的理解，正確的一項是
A.小說寫的是辰河中部呂家坪水碼頭及其附近小村蘿卜溪的人與事，是作者繼《邊城》之后，關于湘西人物、風情的又一曲挽歌。
B.小說中多次出現的“新生活”，猶如一枚石子投入平靜的河面，作者通過“老水手”這一人物對“新生活”的態度，傳達了對未來的悲觀態度。
C.小說中關于“新生活”的情節，既表現老水手善良、熱情，關心鄉里事情；又表現出他樂于接受新事物的一面。
D.兩個湘西女子的形象同中有異，二姑娘“掉過頭去”是害羞，而夭夭“卻裝不曾聽到”則表現她的潑辣和對這個話題的反感。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說以辰河流域一個小小的水碼頭作背景，文中“掌渡船的”是個友善熱情、幽默風趣的人，職業的原因，使得他見多識廣。
B.小說主要以對話形式展開，通過對話，既展現湘西獨特的民俗風情和鄉土人情，又有利于塑造人物形象，也使情節淡化，敘述散文化。
C.從某種程度看，夭夭就是翠翠的化身，她們都暗合傳統的真善美，人性向善。但翠翠是外向靈動的，而夭夭是內向文靜的。
D.文本結尾對呂家坪的回望，與開頭部分的景物描寫相呼應，使小說的節選部分更具詩情畫意。
（3）賞析畫線句的語言特色。
（4）結合全文，說說湘西農村社會具體“美”在何處。組卷：15引用：1難度：0.5
三、語言文字運用
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7．閱讀下面的文字，完成小題。
無論有沒有下雨，荷葉表面永遠纖塵不染。有人做過實驗：在蓮葉上滴幾滴膠水，黏度很強的膠水，①___________，而是滾落下去并且不留痕跡。能夠擁有如此“出淤泥而不染”的高尚品質，只因為，荷葉能夠“自潔”！
是荷葉表面太光滑了？光得讓灰塵都“站不住腳了”？②___________！荷葉自潔的原因，是因為它的表面是粗糙的。荷葉的表面上有一個個隆起的“小山包”，上面布滿了絨毛狀的小小“碉堡”。“小山包”間的凹陷部分充滿了空氣，空氣和為數眾多的“碉堡”，共同組建了荷葉表面的疏水層。雨點由于自身表面張力的作用，形成了球形水珠，水珠在滾動的過程中會順道吸附灰塵。因此，③___________，水珠就會附帶塵埃滾開。這，就是著名的“荷葉效應”。
荷葉的自潔效應，給了人類無限的啟發和榜樣效應。基于此，科學家把透明、疏油、疏水的納米材料運用到汽車烤漆、建筑物外墻或是玻璃上，不但隨時可以保持物體表面的清潔，也減少了洗滌劑對環境的污染，安全又省力。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
（2）請分別用一個問句概括第一段和第三段的主要內容。（每句不超過20個字）組卷：17引用：1難度：0.5
四、寫作
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
美國著名心理學家馬斯洛在1943年提出“需要層次理論”。他認為，“歸屬和愛的需要”是人的重要心理需要，只有滿足了這一需要，人們才有可能“自我實現”。心理學研究還表明，每個人都害怕孤獨和寂寞，希望自己歸屬于某一個或多個群體，這樣可以從中得到溫暖，獲得幫助和愛，從而消除或減少孤獨和寂寞感，獲得安全感。
上面材料給了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章，談談你的看法與認識。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人真實信息；不少于800字。組卷：13引用：4難度：0.7