2022-2023學年陜西省咸陽市乾縣二中高二（上）月考語文試卷（12月份）

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        對于任何一個民族來說，語言都是可靠的標志之一，能把原始人的文化行為與非文化行為區別開來。但是，人類的語言并不是一下子創造出來的。它是在漫長的時期中發明、積累并得到社會群體約定的。因此，人類文化的生成也無法以某一天為界，劃出一條“生成線”來。它也是在漫長的時期中逐漸積累起來的。那么，語言為什么這樣重要，竟能成為文化生成的標志之一呢？
        人類有了語言，才有可能進行高度抽象并具有比較完整的思想活動，因為語言是“思維的直接現實”，也就是說思維是借助語言材料，或者說以語言為載體來進行的。人類思維在反映客觀世界方面共有間接性與概括性兩大特點，這兩大特點與文化創造關系密切：思維的間接性是指對客觀事物的間接反映，“夜來風雨聲，花落知多少”，前一句是對感知的記錄，是對事物的直接反映，說明孟浩然夜間聽到了風雨之聲；后來他又運用思維活動，所以雖然并未直接見到落花，卻能推測必定有多少花兒由于風吹雨打而落下來了，這就是間接反映。間接反映也就是運用思維來進行推想，可以推想前因，也可以推想后果。
        文化不僅只有社會性，而且對社會群體的意識有引導作用。既然如此，就必須具備進行社會聯系和社會引導的工具。這工具便是語言。語言是社會交際工具，只有通過它，人們的思想觀念、創造經驗等文化成果才能得到傳播與交流，文化才能獲得社會性并發揮引導作用文化因為具有高度的社會性，所以從橫向的發展來看，如果沒有交際工具在社會上傳播與交流，那么個體無論有多少精神與物質創造，都是沒有文化意義的。因為個體的種種意識都難以成為集體意識，更難以在全社會中發生引導作用。相反，如果交際工具與傳布媒介高度發展，那么不論是思維經驗還是物質創造經驗都將具有越來越大的文化意義。
        從文化的縱向發展看，它具有世代相傳的歷史傳承性。傳承是文化的一個突出標志，而傳承又必須借助語言才能實現。文化的傳承必須通過教育，而教育的內容主要也就是文化。人與動物的重要區別之一就是存在著有文化與沒文化之分，同時也就存在著有教育與沒教之分。動物是沒有教育的，所以它們雖然也可能學會一些本領，如牛會耕田，馬會拉車，但都是人教它們的，而不是老牛、老馬教的，動物只能根據本能做到有“育”無“教”，在“育”的過程中使下一代動物再依靠本能去生存和繁衍，它們不能“教”就因為沒有語言，而沒有語言也就是沒有思維，所以既不能創造文化，更不能傳承與積累文化，從古至今，動物的本領始終只是依靠本能去求得生存與繁衍，沒有多大的長進，反之，從古至今，人類的生存與發展的本領卻越來越大。這是因為人類不但能運用思維來創造文化，而且能借助語言來傳教文化，使文化得到越來越厚的積累，越來越大的發展。
        因此，思維、語言、文化、教育，這四者是密不可分的；缺了其中任何一環，其他三者都不會存在、缺少一環的情況是不可能出現的，因為它們四者之間存在著必然的相互生發與相互依存的關系。
  （摘編自金開誠《語言與文化》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.從人類發展角度看，語言是由社會群體的約定而形成的，因此它是文化生成的標志之一。
  B.語言是文化的標志和思維的載體，人類有了語言，就具有了比較完整的思想活動。
  C.文化具有世代相傳的歷史傳承性，文化的積累與發展，使人類不斷創造、傳教文化。
  D.傳承是文化的一個突出標志，它必須借助語言才能實現，文化傳承和教育緊密相連。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭指出語言與文化之間的關系極為密切，然后在分析的基礎上提出了論題。
  B.文章采用總分總結構，中間部分逐層深入地展開縱向論證，結尾總結并解決問題。
  C.文章在論證過程中運用了例證法，如例舉孟浩然的詩句，深入淺出地闡述了論點。
  D.文章在論證語言與思維、文化、教育之間的關系時，不僅說理通俗易懂而且邏輯嚴密。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.間接反映是運用思維來進行推想，間接思維必須以語言為載體，它比直接思維更重要。
  B.人類思維在反映客觀世界方面有間接性與概括性兩大特點，所以人類才有可能進行文化創造。
  C.如果沒有語言在社會上進行傳播與交流，那么文化就很難獲得社會性并發揮引導作用。
  D.聰明的動物如猿猴等，所學習的本領都只是依靠本能，不能像人類一樣創造文化。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        作為現代文明的核心特征，現代化是一個包括經濟、政治、文化、社會、科技等在內的綜合發展進程。作為人類共同的探索和實踐，世界現代化進程呈現多樣性特點。后發國家推進現代化，可以借鑒先行者的成功經驗，但照抄照搬鮮有成功者。只有走出符合自身國情的現代化道路，探索出適合自身實際的現代化發展方式，才能平穩有力推進現代化。
        近代以來，中國對實現現代化有著強烈的追求，并為之進行了艱辛探索。新中國成立后，我們開啟了獨立自主推進現代化建設的進程。改革開放以來，我國現代化駛入快車道。我們構建起社會主義市場經濟體制，充分發揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發揮政府作用，激發各類市場主體活力；堅持對外開放基本國策，實行積極主動的開放政策，形成具有自身特色的現代化發展方式，加快了現代化建設的步伐。黨的十八大以來，我們立足新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局，推動高質量發展，全面深化改革開放，構建高水平社會主義市場經濟體制，推動新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化疊加發展。堅持把實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發點和落腳點，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化，不斷厚植現代化的物質基礎。
  （摘編自張蘊嶺《中國式現代化對推進人類現代化進程具有重要意義》）材料二：
        中國式現代化是我們黨團結帶領全國各族人民開創和形成的，我們黨的初心和使命，是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，黨成立一百多年來所進行的一切奮斗，目的就是把我國建設成為社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興：在這個過程中，我們黨對建設社會主義現代化國家在認識上不斷深入、在戰略上不斷成熟、在實踐上不斷豐富，走出了一條中國式現代化的新道路。
        中國式現代化創造了人類文明新形態。世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準。中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。
  （摘編自曲青山《深刻理解中國式現代化的科學內涵》）材料三：
  ——中國式現代化是人口規模巨大的現代化。我國十四億多人口整體邁進現代化社會規模超過現有發達國家人口的總和，艱巨性和復雜性前所未有，發展途徑和推進方式也必然具有自己的特點。我們始終從國情出發想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅持穩中求進、循序漸進、持續推進。
  ——中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，也是一個長期的歷史過程。我們堅持把實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。
  ——中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義，我們不斷厚植現代化的物質基礎，不斷夯實人民幸福生活的物質條件，同時大力發展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發展。
  ——中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復。我們堅持可持續發展，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，像保護眼睛一樣保護自然和生態環境，堅定不移走生產發展生活富裕、生態良好的文明發展道路，實現中華民族永續發展。
  ——中國式現代化是走和平發展道路的現代化。我國不走一些國家通過戰爭、殖民、掠奪等方式實現現代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發展中國家人民帶來深重苦難。我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，又以自身發展更好維護世界和平與發展。
  （摘自習近平《在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.改革開放后，我國現代化駛人快車道，開啟了獨立自主推進現代化建設的進程，并形成了具有自身特色的現代化發展方式。
  B.當下，我國現代化建設的出發點和落腳點就是立足新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局，推動高質量發展。
  C.雖然我國現代化的艱巨性和復雜性前所未有，但十四億多人口已整體邁進現代化社會，規模超過現有發達國家人口的總和。
  D.中國式現代化道路促進物的全面豐富和人的全面發展，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.盡管各國在現代化發展中互有關聯，但現代化發展的進程往往并不同步，推進現代化的道路和方式也各不相同。
  B.不照搬西方現代化模式，立足本國國情探索適合自己的現代化發展方式，是中國式現代化能夠取得成功的重要原因。
  C.物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求，只要協調好物質文明和精神文明，就能實現中國式現代化。
  D.中國式現代化摒棄了一些國家通過對外掠奪來實現現代化的老路，為人類探索更好的發展道路提供了中國方案。
  （3）我國要保障實現中國式現代化的前進道路，應堅持哪些重大原則？請結合材料簡要概括。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  風云初記（節選）
  孫 犁      一九三七年春夏兩季，冀中平原大旱。五月，滹沱河底曬干了，熱風卷著黃沙，吹干河灘上蔓延生長的紅色的水柳。
        三稜草和別的雜色的小花，在夜間開放，白天就枯焦。農民們說：不要看眼下這么旱，定然是個水澇之年?？墒且恢钡搅鲁?，還沒落下透雨，從北平、保定一帶回家歇伏的買賣人，把日本侵略華北的消息帶到鄉村。
        河北子午鎮的農民，中午躺在村北大堤埝的樹蔭涼里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆樹下面，有兩個年輕的婦女，對著懷紡線。從她們的長相和穿著上看，應是姐妹倆，小的十六七歲，大的也不過二十七八。姐姐臉兒有些黃瘦，眉眼帶些愁苦；可是，過多的希望，過早的熱情，已經在妹妹的神情舉動里，充分流露出來。
        她們頭頂的樹葉紋絲不動，知了叫得焦躁刺耳，沙沙的粘蟲屎，掉到地面上來這姐妹兩個姓吳，大的叫秋分，小的叫春兒。大的已經出嫁，婆家是五龍堂。
        五龍堂是緊靠滹沱河南岸的一個小村莊，河從西南上滾滾流來，到了這個地方，突然曲斂一下，轉了一個死彎，五龍堂的居民，在河流轉角的地方，打起高堤，釘上樁木，這是滹沱河有名的一段險堤。
        大水好多次沖平了這小小的村莊：或是卷走它所有的一切，旋成一個深坑；或是一滾黃沙，洪平村里最高的房頂、小村莊并沒叫大水征服，每逢堤埝出險，一聲鑼響，全村的男女老少，立時全站到堤埝上來。他們用一切力量和物料堵塞險口，他們摘下門窗，拆下梁木磚瓦，女人們抬來箱柜桌椅，抱來被褥炕席。傳說：有一年，一切力量用盡了，一切東西用光了，口子還是堵不住，有五個青年人跳進大流里去，平身躺下，招呼著人們在他們的身上填壓泥土，堵塞住水流。
        他們救了這一帶村莊的生命財產，人民替他們修了一座大廟，就叫五龍堂。年代久了，就成了村莊的名字。
        這小村莊站立在平原上，實際是生活在風險的海里。人民的生活很苦，多少年來，人口和住戶增加得很少。
        秋分的公爹叫高四海，現在有六十年紀了。這一帶村莊喜好樂器，老頭兒從光著屁股就學吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人，就能聽到，在滹沱河夜晚航行的船夫們，聽著他的大管，會忘記旅程的艱難。
        這老人不只是一個音樂家，還是有名的熱情人，村莊活動的組織家。
        在十年以前，這里曾有一次農民的暴動，暴動從高陽、蠡縣開始，各個村莊都打出了紅旗。集在田野里開會。紅旗是第一次在平原上出現，熱情又鮮明。
        高四海和他的十八歲的兒子慶山，十七歲剛過門的兒媳秋分全參加了，因為勇敢，慶山成了一個領袖。
        可是只有幾天的工夫，暴動很快失敗了。一個炎熱的日子，暴動的農民退到河堤上來，把紅旗插在五龍堂的廟頂。
        農民作了最后的抵抗，慶山胸部受了傷。到了夜晚，高四海拜托了一個知己，把他和本村一個叫高翔的中學生裝在一只小船的底艙，逃了出去。
        在那樣兵荒馬亂的時候，送慶山出走的只有兩個人。年老的父親，扳著船艙的小窗戶說：“走吧！出去了哪里也是活路！”
        用力幫著推開小船，就回去了。他還要幫著那些農民，那些一起斗爭過、現在失敗了的同志們，葬埋戰死在田野里的難友。
        另外送行的是十七歲的女孩子秋分，當父親和慶山說話的時候，她站在遠遠的堤坡上，從西山上來的黑云，遮蓋住半個天的星星，誰也看不見她。當小船快要開到河心了，她才跑下去，把懷里的一個小包裹，像投梭一樣，扔進了小船的窗口。躺在船艙里的慶山，摸到了這個小包包，探身在窗口叫了一聲。
        秋分沒有說話，她只是傍著小船在河邊上走，雨過來了，緊密的銅錢大的雨點，打得河水啪啪的響。西北風吹送著小船，一個亮閃，接著一聲暴雷。亮閃照得清清楚楚，她卷起褲腳。把帶來的一條破口袋，折成一個三角風帽，披在頭上，一直遮到大腿，跟著小船跑了十里路。
        風雨錘煉著革命的種子，把它深深埋藏在地下，囑咐它等待來年春天，風云再起的時候……慶山出去，十年沒有音訊，死活不知。和他一塊逃出的那個學生，在上海工廠里被捕，去年到北平來坐獄，才捎來一個口訊，說慶山到江西去了。
        高四海只有四畝地，全躺在河灘上，每年鬧好了，收點小黑豆。他在堤埝上壘了一座小屋，前面搭了一架涼棚，開茶館賣大碗面。這里是一個小小的渡口。
        秋分搟面，公公拉風箱。老人從村里遠遠挑來甜水，賣給客人，又求過往的帆船，從正定帶些便宜的大砟，這樣賺出兩口人的吃喝。
        秋分在小屋的周圍，都種上菜。小屋有個向南開的小窗，晚上把燈放在窗臺上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架絲瓜，長大的絲瓜從濃密的葉子里垂下來，打到地面，又在小屋的西南角栽上一排望日蓮，叫它們站在河流的旁邊，輾轉思念著遠方的行人……每年春夏兩季，河底干了，擺渡閑了，秋分就告訴公公不要忘記給望日蓮和絲瓜澆水，回到子午鎮，來幫著妹妹紡線織布。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭描寫了冀中平原大旱的景象，通過自然環境渲染了日本侵華帶來的深重災難，并為下文寫當地頻遭水害埋下伏筆。
  B.高四海是吹大管的好手，他參加了十年前的農民暴動，暴動失敗后將兒子送走，并幫助埋葬難友，這十年來與兒媳秋分一起艱苦度日。
  C.慶山因為勇敢成了農民暴動的一個領袖，失敗后出逃到江西，小說以此來表現革命種子在風雨中錘煉，正等待革命的風云再起。
  D.作者以細膩的筆觸塑造人物，通過秋分一家的日常生活來反映時代的風貌，表現冀中勞動人民的覺醒進步和敢于反抗的斗爭精神。
  （2）小說中交代了五龍堂的來歷，有何作用？請簡要分析。
  （3）孫犁談小說創作時說：“女孩子們心中，埋藏著人類原始的多種美德”請以小說中秋分這形象加以說明。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》不僅作者相同，而且文體上都是①         ，天然地具有許多可以比較的地方。
        兩篇文章主題相近，②         ，即題目提示的為了“記念”；情感相通，都贊頌了革命青年的英勇，悲痛于他們的犧牲，憎恨反動勢力的殘暴；寫法相似，都善于選取零散的片段勾勒人物畫像，并呈現出記敘、議論、抒情三者水乳交融的特點；等等另外還應該關注兩篇文章的不同。比如，同樣③         ，但前者直露顯豁，情感濃厚熾烈；后者則內斂深沉，使用了曲折隱晦的筆法。其實正如魯迅在《記念劉和珍君》中說的，“長歌當哭，是必須在痛定之后的”。前者寫于劉和珍遇害后第 14 天，魯迅參加劉和珍追悼會后第7天，處于事件的當下期，悲憤難抑，不能自已，故而抒情濃烈直露，字字血淚；后者寫于五烈士遇害兩周年，激烈的情感沉淀入內心深處，故而情感雖然沉痛但不激烈波動。另外，20世紀30 年代前期，國民黨反動派傾力“圍剿”革命，大肆逮捕、殺害革命群眾，在白色恐怖方面，比段祺瑞執政府有過之而無不及，這也是“當時上海的報章都不敢載這件事”的主要原因，魯迅的革命斗爭經驗在某種程度上節制了他的抒情姿態。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）請簡要概括第三自然段的主要內容，要使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過50個字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料.根據要求寫作。
        1937年7月，毛澤東同志發表《實踐論》一文，副標題就是“論認識和實踐的關系——知和行的關系”，詳細論述了理論必須與實踐相結合的道理，揭露看輕實踐的教條主義是種主觀主義。毛澤東同志指出：馬克思主義看重理論，正是因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，這種理論再好也是沒有意義的。
        請結合以上材料，以“知與行”為主題寫一篇文章，體現你的感悟和思考
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析